大学之理念

1.大学存在的根本是探索真理，科学研究是第一要务 2.学术自由是探索真理的文化保障。 3.大学应成为时代的理性良心。 4.大学培养的是具有人文关怀、心系人类命运的"整全的人"。 5.大学是"国中之国"，国家保护它的独立性，不被政治所干预。 期待能看到现实中大学受到政治、经济、制度的影响相关的书。想知道大学教师这个职业到底如何影响这个社会的？为什么各国政权能允许一个"国中之国"的存在，它博弈的筹码是什么？

大学之大在与博学， 大学之学在于勤思。 古往今来在于求知， 路漫探觅在于践行。

看的过程在怀疑自己服务的是不是真正的大学。在读到关于大学坚持学术独立性的问题上，要不断提醒自己这是西方的那一套大学理念，我们要制度自信。

高中毕业后，学生带着极其强烈的求知欲，来到了大学，为将来从事一门职业作好准备，但年轻人还是充满了困惑。大量新的知识蜂拥而来，因此他想知道什么才是当务之急。而专题讲座、学期实习和课程只能帮助他解决部分的难题。说到底，他必须要在讲座、图书馆和研讨会的世界里摸索到适合自己的道路。 在这个时候，大学生最容易受到一些榜样的影响，因为他们尚未形成自己的人生观和世界观，一些观念被慢慢地植入脑海之中。吉尔斯纳这样评价这些所谓的“榜样”：“他们只是狡猾的人用来愚蠢的人不间断地去许下一些虚幻的愿望，却永远无法实现它们。”大学表面是面向一切人开放，但是就本质而言，大学应该只针对那些最优秀的人。作者认为，大学的目标是，帮助年轻一代里面最优秀的学生得到自由的发展。 但是学生对大学还有更多的期许。固然，他得专供一个特殊的领域，得选择一门特定的职业。然而，大学仍以它约定俗成的氛围他展示着所有知识门类的统一性。他留意到这种统一性，盼望体验到它，并盼望由此形成一种有依有据的世界观。他想领略真理，想对世界与人获得清晰的观念。他想窥探那无限的宇宙秩序的整体。而恰巧科学与学问的精髓也在这里：它们正是为了探求与所有的求知世界之总体的联系。 然而，即便有了这一切，年轻人仍然不会裹足不前。既然已经对行将到来的生活转折有所觉察，年轻人对生命的严肃性就有一种非同寻常的知识。他感到斗志昂扬，感到生活充满了机遇。他意识到，即将到来的生活主要将依靠他自己来应付。他感到他的日常生活，他的每一小时，他的每个生机勃勃的冲动，都是稍纵即逝、举足轻重的。这时候的大学生，容易走向极端，“生前何必久睡，死后自有长眠”成了他们的座右铭，他们拼命地榨取每一分钟，妄想阅尽好书，最终，成了彻头彻尾的忙碌主义者。 可是，一个人在大学期间的设想，能够兑现的是在微乎其微。心血来潮的冲动不能维系多久。对于他想要些什么，他正在做些什么，一个学生或许从头到尾都不堪了了。到头来，他会万年俱灰，无所适从。他会不思进取，自暴自弃。他学习只图考试过关，并且从应试的角度判断所有的知识值不值得学习。他把读书阶段看作是职业生涯前的痛苦煎熬。 在另一些人看来，掌握基本知识，潜心训练自己的专业技能，未免太过愚笨。另一方面，他起初跃跃欲试的激情已经丧失殆尽，徒然成了口惠而实不至的东西。他在工作上变得懒惰了，想不吃任何苦头，一蹴而就掌握根本的理念，掌握一以贯之的东西，掌握奥妙之所在，在他想来，通过努力所学到的只是琐屑不足道的东西。他觉得，只要读好几本书，就可以开始自己的学术工作。最终，他把全部的心力都浪费到了一点，他企图在那里找到一个醍醐灌顶的精神结构，而不是找到学术工作的方法，他误把教室当成了布道的讲坛。 如果他运气不错，这个学生或许会单枪匹马走出一条路来，走向一条少有人走的路，在这条路上，他仅仅凭借个人直觉，就可以有所进步并最终达到目的。从这点上，我们可以发现从应试教育中脱颖而出的人基本都有偏执的一面。 但从根本上来说，不知道路在何方的人最终还是要走弯路大学的本意应该是让学生从少走弯路，在适当的指导下能够往正确的方向上探索，如果想要脱颖而出的人都是那些拥有某种偏执的话，那么上大学还有何意义呢？ 《大学之理念》写于德国二战战败之际，当时的德国大学刚刚经历了最为深重的内外灾难的洗礼，百废待兴。作者雅斯贝尔斯认为，任何一个真正意义上的大学，都要包含三个互相之间密不可分的方面：学问传授，科学与学术研究，还有创造性的文化生活。最重要的是，大学的自治权——这种自治权甚至得到国家的尊重——是来自一个具有超国家的、普世性特点的不朽理念：学术自由。这是大学所要求的，也是它被赋予的。学术自由是一项特权，它使得传授真理成为一种义不容辞的职责，它使大学可以横眉冷对大学内外一切试图剥夺这项自由的人。 作者认为的理想大学，第一点就是要服务于科学与学术的，科学表达了人对知识基本的、与生俱来的渴望，是自为的。这种对于知识的渴望本质上要先于所有功利的考虑。因为降低到使用层面的知识就不再是知识的整体了。 所以，在选教师上，最好的科学研究人员同时也应该是首先的教师。也许这个科研人员在教学方法上是不称职的，但是他能够独立地引导学生接触到真实的求知过程，从而也就能够引导学生接触到科学的精神，而不只是接触仅凭借记忆就可以传授的僵死结果。 然而，科学也有其局限性，除非是在一个假说的框架之内，否则我们不能获得关于真理的具有普遍效力和说服力的知识，而我们知道这些假说又具有相对效力。 大学不仅仅需要自然科学，人文学科在对塑造大学的文化中起到了同样重要的作用。人文学科在教育上是有价值的，因为它们允若了一种对人类历史实质的领悟，一种对传统的参与，一种对人类潜能之广阔性的认识。遗憾的是，一种出于双方共同的教化目的而将人文主义与自然科学的现实主义融会贯通的教育理念在我国仍未实现。 大学（universitas）的最初含义——教师与学生的共同体——与它作为所有学科的统一体的含义同等重要。这个理念要求交流的存在，不仅要有不同学科层次上的交流，而且要有不同个人层次上的交流。大学应该给学者们提供条件，让他们可以直接交流，这种交流必须是苏格拉底式的：提出问题，以便人们达到对自己和他人清晰的认识。并且，这种交流不必承担任何现实的结论。大学所认可的只是对于承担真理的责任。 尽管这本书写的年代久远，但是仍具有很强的指导意义，归根结底，还是自由意志的问题，如果大学的自由意志无法超越政治形态，并且被恰当的使用，那么大学生仍然将在原罪中堕落。

一 要从整体的世界进行观察大学，那就要看《大学之理念》这一本书，此书以大学的理念性格及其问题进行开篇：从中古大学的寺庙形态、教堂形态到德国大学的纽曼认为：大学是提供博雅教育、培养绅士的地方，弗兰斯纳则认为以大学为中心，遵从“创造性的学问”、“研究中心”的原则和耶士培认为大学使命在于真理之探寻。再到美国大学的学术与市场结合，称为：综集大学（multiversity）。这都体现了大学的理念性格一个转变，而本书最大的创造就是发现了大学的六个问题： 一：专精与通博 二：教学与研究 三：学术的独立自由 四：知识与德性 五：书院的文化生活与品性之研究 六：象牙塔与服务站 这六大问题足以概括所有大学的通病。 施诺出现的最大价值无疑是发现了如今时代下大学的分裂出的两个文化：“人文的文化”与“科学的文化”，但这两大文化也将学校的性格相分裂，剑桥牛津便是例子。再到后来人文与科学分离，“科学主义”的横绝与反响。最后到现在越来越专业化的学科，让人偏见以及偏激。这个时候便产生出了技术，即科学与人文二个文化间最有力的媒介。 针对两个文化，60年代的柏深思提出了第三个文化：社会科学文化。这三个文化则形成三个耸立的大墙，其中穿插着无数的学术小洞。于是哈佛便提出了自己的迷惑：在当下什么样的人才算是知识人呢？1978年，哈佛大学出版了一份长达36页的“核心课程报告”一个静默的革命便由此而生。那就是通识教育，在以下领域至少选择一个进行选读：文学、艺术、历史、社会分析、道德哲学、自然科学、数学、外国语言和外国文化。这项核心课程揭橥的是回到基本，到现代知识人的界定在于：知识是通过人来统一，而不是学来统一。 今日大学最辉煌的遗产是那中古大学的学术精神，在里面拥有着没有国界的大学的星群。大学之为大学，即其拥有一种学术没有疆界的世界精神。故每个大学的学人都可以如杜尼所说：吾涉身于人类之中。 此书前五章讲诉了现代大学的问题，那么后十章则是围绕这些问题，作出的实际性思考，对案例进行分析。 二 讨论了大学之后，那么教育呢？这时候另一本书《什么是教育》便讨论了这整个过程，德国大学经历中国文化来临的三个热潮，每一次浪潮都在谋求新的精神世界。 什么是教育？书中给教育下了定义：人与人精神相契合、文化得以传递的活动。而人与人的交往是双方的对话。教育的基本类型：1.经院式教育2.师徒式教育3.苏格拉底式教育，这三种类型都需要学生具有绝对真理和寻求真理的引路人。而苏格拉底的意义所在就是它的教育思考、反讽、催产术以及探索发掘真理，而非传递真理。而对话是他生活中的基本事实生活，正因他的教育模式直到在现代中都发挥着重要的作用。知识可以分为现行知识和原初知识，而知识传播很简单，但人的存在本源和根本处境的哲学却无法传递。 哲学的范畴无非是：我是谁？我们从哪里来？我们到哪里去？ 而人的传播无非是“communicate”，让人想起传播学的研究即是容纳集中新闻学、社会学、心理学与政治学等其他学科综合起来进行研究，汇聚思想。而通过对人的教育从而获得反思和辩驳能力，而这种能力也是具有高尚人生境界的一种标记。思想者是作自由存在而存在的。 但教育也受计划限制的事件，在哲学上人类两大活动即认识世界和改造世界，但在此需要计划。因计划的细节安排问题、无法到达的全盘计划使人类能力范围内的自由施展，在虚构空间肆意妄为。四种计划的危害在于：1.计划工作、2.乌托邦式的计划、3原则上由足够知识之后可以做计划、4.全盘的科学计划。通过计划从而人能改变自身并以自身的方式唤醒他人。 教育让我们应抓住当下走向未来，然而全球教育的现状有以下问题：1.社会转变中的教育2.教育的本质3.教育的危机，现代取决于下一代4.时代差异的消逝。而教育的意义正是借助个人的存在将个体带入全体之中让教育不让遥远的地平线从视野中消逝，我们的脚才能迈出有意义的一步。 针对如今的教育，本书阐述了它的必要性以及如何进行教育等相关问题的探讨。 在现代，朱大可说：中国文化现在正面临着一系列的严峻问题，去年前年很多学者都在提及文化复兴的问题。出发点很好，但我没有那么乐观，我用的词是“复苏”。复苏而已。复苏之路太远，因为我们今天没有获得文化复兴的基本条件，比如，大批文艺复兴式的天才，自由原创的环境，内在超越的精神信仰，民间商人对艺术家的支撑，如此等等。 笔者认为：文艺复兴之路漫漫，仍需下代人努力之。

大而全宇宙里逍遥游的雅斯贝尔斯 想你的365天

“大学旨在寻求真理和人类的进步，它的目的是代表人类品性的精华。Humanitas（人性）是它的命脉所在，不管这个词多么经常并且多么深刻地改变着它的含义。”——卡尔·雅斯贝尔斯《大学之理念》