指月录

昔人求道，敲骨取髓，刺血济饥，布发掩泥，投崖饲虎。古尚若此，我又何人？值大雪，光夜侍立，迟明积雪过膝，立愈恭。 祖顾而悯之，问曰：“汝久立雪中，当求何事？”光悲泪曰：“惟愿和尚慈悲，开甘露门，广度群品。”祖曰：“诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，非忍而忍。岂以小德小智轻心慢心，欲冀真乘？徒劳勤苦。”光闻祖诲励，潜取利刀，自断左臂，置于祖前。 祖知是法器，乃曰：“诸佛最初求道，为法忘形。汝今断臂吾前，求亦可在。”祖遂因与易名，曰“慧可”，乃曰：“诸佛法印，可得闻乎？”祖曰：“诸佛法印，匪从人得。”可曰：“我心未宁，乞师与安。”祖曰：“将心来！与汝安。”可良久曰：“觅心了不可得。”祖曰：“我与汝安心竟。”

似乎一直在迷雾中，"观"这本《指月录》，顺着那些"机锋"般的"指"引，虽未见朗朗明月，却不执求于"顿悟"。 放下"指"，顺遂机缘，于平实的生活中，去参，去证，去悟…… 这本《指月录》有注解和翻译，便于对照顺畅通览。即使其中有些翻译近乎直译，也好过"信口开河"的"玄解″ 依旧直"观″，不求甚解……

人们在学禅时的另一个大障碍，就是认为真有一种高深的佛法。 许多对禅的误解都与此有关。怀着一种惧怕的心理、崇拜的心理对待佛法，可佛法就是不到你的身边。 历代禅师留下的公案，有相当一部分是叫人们破除法执，除去学人们对佛的崇拜感、恐惧感。 “干屎橛”“麻三斤”“庭前柏树子”之类的呵佛骂祖，“骑圣僧（佛像）”“烧木佛”“掀床打师”之类的非常举动，都是为了使人们破除对佛法产生不正确。 看完之后能理解一半，心即时佛。且行且修！

终于找到有译文的了，文言文不太看得懂

他弓莫把，他马莫骑，他人之事莫知。手指再多，也要亲身一览那无垠月色。常自检察，念念回头，不可忽也！

指月录，文字禅鼎盛时期的产物，流弊极大。“文字之海”淹没了“顿悟之舟”。 一、 指月录这类书，会导致严重认同错位。修学者将阅读语录等同于修行本身，熟读祖师的机锋、公案，在头脑中构建了一套完美的“禅意逻辑”。这种“知解宗徒”的泛滥，使得禅宗退化为一种纸面学问。 二、 “口头禅”与“野狐禅”的滋长：表演性的悟境。公案汇编成册，就变成东施效颦的模板。 三、 “活句”变“死句”：截断了当下生机。禅宗讲究“机锋转语”，强调的是当下、即时、不可预测的碰撞。 四、 禅宗沦为文字玄谈，而非断除烦恼的刚猛。真正的“向上一路”被淹没在风花雪月的谈禅说妙之中，同时陷入传承的虚荣。

真心喜欢这本书，还有译文，作者太贴心了

有些看似无法理解的语录，放到当下情境，可能是那点睛之笔。 后来的我们，只能边看边悟；若能窥探一下当时的场景，对话者的样貌情绪表情，或许我们也能立刻被简短字迹中要表达的内容所感染。 “悟”可以是一个循序渐进、一直持续的过程，也可以是电光火石之间，一刹那的心领神会。 《指月录》便记录了多个这样的瞬间或过程。感谢这部作品。 算了，还是不“妄想”了，只要心意相通，情境场景或许也没那么重要了；因为我们迟早会在佛法的无边世界里相见。

我本来有明珠一颗，长期被尘俗之劳闭锁。如今尘散光辉复生，照破山河千朵万朵。

此只是《指月录》一书的节选，很多重要内容被删，可谓惨不忍睹，实在不该！