向心而行：王阳明

👣一个家庭遗传的基因和生长环境，定调了人生的底色。无法选择的开始，尽力完美的过程，都影响着结局。横看成岭侧成峰的世界，千变万化的一日一日周而复始。是一颗心在引导，一个梦在呐喊，让原本动荡不安的灵魂想要上岸。 👣历史不会重演，时光不会倒流，只有树立正确的人生观，知行合一的致良知方为大道。 👣感恩遇见

王阳明的“不世之功”换来的却是嫉妒、攻讦和罪过：取消子孙世袭爵位资格，钦定阳明心学为伪学，严令禁止传播。 但身处旋涡中的王阳明始终保持知行合一，他早已经超越了个人得失和政治算计，步入圣境，念念是良知，一心为苍生。 阳明心学的伟大之处就在于它是从无数次出生入死中参悟出来的人生至理。国学大师梁启超说：“王学绝非独善其身之学，而救时良药，未有切于是者。” 阳明心学简洁、笃定，启迪智慧，给人力量，融儒、释、道智慧于一炉，持知行合一为整体，贴近日常生活，强调事上磨炼，既有人情温度，也有原则硬度，更有灵魂高度。 在日益网络化、虚拟化、碎片化的时代，阳明心学的“大我”之路还会走得更远。 阳明先生曾说：“今人于吃饭时，虽然一事在前，其心常役役不宁，只缘此心忙惯了，所以收摄不住。” 当你看到这句话时，是不是心有同感，默然点头？ 阳明先生曾说：“无事时将好色、好货、好名等私逐一追究，搜寻出来，定要拔去病根，永不复起，方始为快。常如猫之捕鼠，一眼看着，一耳听着，才有一念萌动，即与克去，斩钉截铁，不可姑容与他方便，不可窝藏，不可放他出路，方是真实用功，方能扫除廓清……”

239《向心而行》 ​ 书中所言需历经数次小悟，几次大悟，才至精微。几经小悟，不过灵光一闪，此意难平，转瞬消弭。与心中有结，与理上难通。 遂求诸于易，寻天地造化，阴阳合和，常言大道至简，道从何初，简从何来，思绪忐忑，难辨分明。

作者写得特别好，就王阳明的一生及心学的发展壮大脉络分明，逐层递进。是了解王阳明的一本好书。已经听过也读过其他版本的描述，作者文笔简洁有力，不啰嗦，总结评价到位，分几次读完。优秀。同时自己也在反思学习，不断修炼自己的想法，在实际中浅尝心学的魅力，继续研读，推荐购买。

较为简略的王阳明传记，通俗易懂，入门适合。 “当一个人真正专注于内心世界时，世界便进入了他的内心，成为心的一部分。” 《传习录》中的“岩中花树”将心外无物做了很好的诠释： 先生游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树，在深山中自开自落，于我心亦何相关？” 先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。” 心即是道，心生万物，心外无物，良知良能。 ​

看这本书，与其在了解阳明先生的一生，我更认为，这是一本教育学专业教材。王守仁的父亲王华，虽然只大16岁（震惊！16岁就生孩子了！），教育理念和方法却是让人值得学习与借鉴。 如父如师，在幼时陪伴孩子，吸收各种思想文化，阅尽各种世面，成化十四年（1478年），王华南下东阳任子弟师时，坚持带上七岁的王守仁同行。王华授课时，王守仁可以旁听；闲暇时，王华就带着儿子四处闲逛。作为父亲，王华是温情的，他的父性觉醒远超自己所处的时代，筑牢了王守仁的精神底蕴；作为读书人，王华是开放的，非但没有禁锢儿子的思想，反倒极力开拓他的视野、胸怀；作为王氏族人，王华始终没有忘记肩头职责，虽在科举路上屡战屡败，还是没有放弃。 在王守仁少年时，偶有叛逆洒脱时，文中有这样一句话“之前在父亲身边，他多少会收敛些。父亲进京后，他跟祖父生活在一起，而王伦生性洒脱，再加上隔辈亲，王守仁越发调皮。王华看在眼中，记在心里，决定等时机成熟再敲打他。”这不就是妥妥的当代爷辈带娃，父亲的正确做法模版吗！ 再来说到王阳明先生之人，如日照天下；先生之思想，如皓月长存。他，毫无争议的明朝一哥，千古第一完人，远离精神内耗，是不是应该膜拜一下！这个社会，远离精神内耗太重要了。实践出真知！ 他的经历也很有趣，五岁还不会开口说话，后来把“王云”这个名字给改了，展现了非凡的语言天赋。家族显赫，父辈爷辈都很厉害。12岁的时候就立志“读书做圣贤”。17岁结婚结果错过了新婚之夜，原来和一个道士聊了个通宵。 关于老师，娄凉是他的第一个老师，让阳明先生接触到格物致知。后来经历了两次会试失败，但他还是很稳，他明白“情绪不起于事情本身，而是起于我们的想法。”心态稳得一匹！ 关于爱好，现在我们都说，遇事不决先搞玄学，阳明先生也爱拜佛。在恶劣的环境一打坐就可以坐几个小时。有名的龙场悟道，就是在贬职的贵州龙场而来。 关于事业，阳明先生的军事才华也很突出。可就是太突出了，都招致了皇上的妒忌。 最后，心学里的知行合一让我明白了行动的重要，行动是一切精神内耗的解药。 知善知恶是良知，行善去恶是格物。——王阳明

“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，行善去恶是格物。”——王阳明 大概三年前在北京，通过阅读《明朝那些事》、《显微镜下的大明》了解到阳明先生这段历史，当时初步认识到什么才是“知行合一”，那就是“深刻认识到这个世界运行的深层次规律，并采用变通的方式去解决实际问题”。 三年过去了，随着阅历丰富，对知行合一的理解逐渐深刻后，我感受到自身修炼仍有很大不足，于是再次翻阅了阳明先生传记，细微感受到阳明先生波澜壮阔却又艰难曲折的一生，尤其是阳明先生时刻提醒自己保持本心，这是何其的困难，在当今信息量爆炸、经济环境下行、工作环境承压、身体每况愈下的情况下，我甚至连3分钟的心灵放空都做不到。 遥想约500年前，阳明先生面临巨大的讨贼压力、更甚的孱弱之躯、严峻的工作环境，随时都有生命危险，但仍始终坚守本心，屡次拯救国家于水火，反观我们现在所承受的压力又有什么大不了的呢？ “思想是没有行动的结果，行动是看得见的思想”，这是本书给我印象最深的一句话，“知行合一”不是嘴上说说、手上动动就行的，还要始终坚守内心，由内而外、自然而然的知道、守心、行善、去恶，什么时候做到这一步，才算是刚刚入门，而我要走的这一条路还长着咧……

“此心光明，亦复何言？”王守仁微微一笑，溘然长逝，享年五十七岁。 嘉靖八年（1529年）正月，王守仁丧发南昌，弟子钱德洪、王畿放弃殿试，与养子王正宪一道迎接灵柩。沿途之上，门人弟子纷至哭奠。 王守仁下葬之时，会葬者有数千人之多，哀思如潮。然而，朝堂之上对王守仁的攻讦却从未间断。桂萼率先发难，他细数王守仁处置田州事宜失当、擅离职守等罪过，批判他“事不师古，言不称师。欲立异以为高，则非朱熹格物致知之论”。世宗大怒，使廷臣议罪定处：保留王守仁新建伯的爵位，不予追削，但取消子孙世袭资格，钦定阳明心学为伪学，严令禁止传播。 随着王守仁的去世，王氏子孙的世袭资格被取消，家族也迅速式微。 王守仁有三个亲弟弟，即王守俭、王守文、王守章（王守仁为王华郑氏嫡出，王守俭、王守章为侧室杨氏所出，王守文为继室赵氏所出）；五个叔伯兄弟，即王守义、王守智（伯父之子）；王守礼、王守信、王守恭（叔父之子），还有十几个同宗兄弟。他自己还有妾氏，妾氏又带着亲眷。此外，家族之中还收留了不少亲戚。王氏族中，人口众多，关系繁杂。且随着家族声势壮大，门墙内外难得消停，后生子弟中骄奢淫逸者有之，游手好闲者有之，桀骜不驯者有之。 王守仁生前常年征战，为官在外，因此顾家甚少，面对积重难返的家族弊端，只能寄希望于言传身教，慢慢转化，然而，命运并没有给他足够的时间来重整门庭。 王守仁死后，其子王正亿被黄绾带到南京并抚养成人，成年后成为黄绾的爱婿。除黄绾教导，王正亿还多受到王畿的培育、熏陶。可他没有继承父亲的天资，才学平庸，既没能继承和发扬家学，也没有显赫的功业。在四十三岁时，依照朝廷恢复的恩典，王正亿承袭了伯爵之位。 外有朝廷打压、政敌构衅，内有子弟争产、妾室互斗、悍仆闹事，王氏家族很快就分崩离析。如果没有黄绾、王畿、钱德洪、王艮等一帮弟子保孤安寡，王家只怕是更加狼狈不堪。 好在世宗去世后，在薛侃等人的反复呼吁下，新继位的穆宗皇帝发布了对王守仁的平反诏令，称王守仁为“两肩正气，一代伟人”。万历年间，王守仁从祀孔庙，阳明心学被称为“经文纬武”之学。朝廷上下一致认为，王守仁的学问以“良知”为根本，究极天人微妙，贯穿文武事业，是从历经患难、磨砺沉思中提炼出来的真学问，与历代圣贤宗旨一脉相承。阳明心学自此渐成显学…… 唯心者自己要争做圣贤。不改变腐烂的环境。自己算是贤士了。家人却不一定能。大概率还是成为人下人。

平铺直叙，引人入胜，故事中见人生，人生中悟人生。 出生—求学—科考—求圣—出世—入世，入世后经受磨砺和考验，为民受任平叛，致力于求学讲学，终了一生后长辞，且留后人众说身后名，唯吾此心向光明足矣。 王阳明的一生不仅只有王阳明，人处于世免不了与他人产生纷繁难断的千丝万缕的关系以及利益纠葛，不免让原本纯然之心有所累，然而如何在这样一个世界立于我心澄明，不枉人世一遭，即于人世秉持良知之心，顺势而为，君子当行正心之为亦明全己之法。

有一种功高盖主的意味了。只是我一直在思考，不断被朝廷逼迫的情况下，还是要一心为民吗。多少愚昧荒诞了。自私做不出大爱之事。