佛教的真理观

索师的演讲稿，通俗易懂，常读常新。大概就是神秀大师讲的，常常勤拂拭，勿使惹尘埃！

唯物与般若1950-2020，这个时代的人们经历过什么呢？ 从苦难深重到开始重建秩序、经历过物资粮食的极度匮乏到过度消费、近20年的文化断层、科技发展从无到有、经济发展从万元户到一个小目标；“吃饱饭”是刻在这片土地上所有众生基因里的本能，这片土地上的民众曾经太苦了，他们曾经很辛苦才能求得三餐温饱，所以他们将勤劳、上进、积极、进取刻在了血液里，他们不断奔跑，不断模仿、学习、超越，只是为了满足最初的“吃饱饭”。 时间如流水，随着物质条件的日新月异，他们的欲求从“一碗饭”变成了“粮、车、房、钱、学历”等更具象的画面，这些画面背后是对安全感、幸福的渴求。1950-1960年时，能顿顿吃上白糖和白面馒头，就已是很幸福的事，随着外部时代更新的进程，现在的人们不再只满足于碗里的白糖和白面馒头。他们太努力，也太专注，在追逐这些画面时，付出太多，沉没成本也太大，以至于以为实现这些画面后，就会幸福了，就圆满了。 以至于没有看到我们眼下的生命是有限的，人生天地间，我们和外物是有着无形的链接；这个世界能量的运行是有规律的，所有众生都是有感知的，我们不仅受限于自己设定的目标和方向，我们还受限于自己感知世界的条件。我们如何认知世界呢？我们有且仅有眼耳鼻舌身，能通过这些感知到的这个世界，无非是色声香味触，眼见色、耳听声、鼻闻香、舌尝味、身有触，然而我们摸得到Wi-Fi吗？我们看得到风吗？我们听得见蝙蝠的声音吗？世界由物质组成，我们看得见的物质太少，看不见的物质太多太多了。科学本身也是人类对外在世界探索作出努力的产物，也是人类的分别心对这世界进行的暂时的归纳总结，随着时间的流逝，前人所认可的科学，不也总被推翻、被更新吗？比如地心说被完全推翻、比如八大行星名录的更新？科学本身就是人类思维的产物，必然受限于人类的认知天花板，世界上不可思议的，超越人类认知范畴的东西太多了，岂能因为超越认知，就否定不存在呢？ 我们总叹蜉蝣朝生暮死，萤火虫的寿命大约只有21天，蚂蚱至多只能活三季，其实人类的寿命也并不长久，过往几十年，回头一看，也就是几个瞬间的事；然而在每个当下，谁都觉得是真真切切地在过。这一代人因为前面文化的断层，精神建设的缺失，对物质尤为看重，继而只盯着眼前可见的几个画面，为了追求眼下可见的利益，不断抓取，重视寿命，却不重视生命。忙忙碌碌、东奔西走只为两餐，却看不到生命是相互联动的，是连续不断的，并非只是眼前的一段寿数。 这个时代的人，是时代环境下的产物，思维模式必然受到时代背景的限制和掣肘。人的精力、时间是有限的，整个时代过度重视物质文明建设的同时，往往在精神文明必然会失衡，以至于现在的人常常把“利”字挂头顶，不断在追逐，精神常紧绷，外面卷别人，内里耗自己，甚至把逐利上升到了人生价值的高度。因为前20年的文化缺失，人们不信因果，也不信前生后世，偏执地只信眼前能看到的，殊不知，眼前的一切皆是因缘聚合的产物，有因，遇缘则生，无缘则散，一点也不牢靠。 简单来说，海吃胡喝的人看不到以后在病床上呻吟的苦，那病苦会因为眼下暂时看不到，就不会来吗？每一口吃进去、喝进去的，都会变成三高、油脂积累在血管和肝脏里，我们只知道怎么抓取，却不知怎么排出来吧？那人都是无端端倒下去的吗？再说说，利用职务之便，占取非法所得的人，最初可能也只是一杯酒，一顿饭，谁能看到日后的铁窗生涯呢？但铁窗就不来吗？因都种下去了，什么时候出现只是看遇到什么缘而已，只是我们都太聪明，聪明自大到觉得自己会很侥幸，一定是可以安然无恙。 物质很美好，若德不配位，也必有灾殃。 人们都总是太忙，忙着应付外面的花花世界，忙着被现象骗；手脚太过忙碌，大脑没时间思考，甚至我们都受不了和自己独处，哪怕只是静静地坐着喝杯茶、坐一坐。 如果静不下来，那就只能停留在唯物的阶段，看到的也唯有眼前的现象，而摸不透背后的规律。现象则日日新，招猫逗狗无奇不有，规律则大差不差，无非名利权情世间八法；现象正如一杯刚打好的果汁是晕乎乎的，而生活的规律是需要沉淀的，需要时间、机缘、观察和思维的。为什么佛门中常说勤修戒定慧呢？因为有戒，才能知道有所为，有所不为，让生命这杯果汁不至于天天颠沛流离，横参白酒竖参姜汁；因为能定下来，才创造出了一个沉淀的时间，果肉果渣向下沉淀，上层的果汁更顺滑；最后才能定而生慧，这个“慧”使我们接触“般若”（更高维度的智慧）成为可能。

诸法因缘生，诸法因缘灭， 我佛大沙门，常作如是说。 喇嘛钦🙏🙏🙏

啊哈。又是一本书。感谢自己对佛法的希求心。上师的教言，就像是药水，希望弟子的这颗心不要干枯～初学者的修行环境很重要～日日都要坚持闻思、修！就像书里面“萨迦班智达曾说：没有如理闻思的修行，多数是旁生之因。”珍惜因缘！