问佛陀情为何物

《问佛陀情为何物》 这本书名字起得很吸引人，让人不禁很好奇，佛陀会如何解读情呢？ 当今社会氛围中似乎特意渲染了情爱在人生旅途中的比重，流行歌曲刻意渲染轰轰烈烈、撕心裂肺、死去活来的爱，；影视剧中都倾向求个大团圆、皆大欢喜以满足现实中的遗憾与不圆满。 1、关于陪伴 世人普遍希求有人陪伴，然而人生路遥，不管是谁，都只能凭着因缘聚合伴你走一段路，并且每个阶段的“实际伴侣”是随着当时的条件不断变化的，可能是书、是热播的电视剧、是小孩、是妻子丈夫、是父母、是公婆、是朋友亲眷、是猫狗、是你自己……世人希求的诗中的美景“一生一世一双人”，并非不存在，只是不恒常。只是众人贪执短暂的快乐，还希冀眼前的快乐能恒久不变。 佛陀通过《无量寿经》告诉我们：“人在世间，爱欲之中，独生独死，独去独来。”我们生存于世，被爱欲所牵，日日夜夜奔波营造的一切，不过时虚幻的聚合，而我们每一个人，到头来都是独生独死、独去独来，并且苦乐自受，没有人能分担……外缘也许会短暂地有点作用，但是不长久、靠不住。真真能陪伴我们的，是我们自身的觉性，“夜夜抱佛眠，朝朝还共起。”只是我们都不曾静下心去观察我们自心的宝藏。 2、关于色相 现今微时代，资讯发达，造星手段多样，人人通过剧本皆可能一夜成名，变成当红炸子鸡，收获部分流量，因为这是一个精神贫瘠的时代，看似都在追求，实则不过快消。世人似乎偏爱年轻血液，因为他们勇敢、无畏、真诚。于此同时，世人更加偏爱美色，因为美色代表着悦意、轻盈、新鲜。关于对色相的渲染与追捧，乃至于当今社会中，出现三观跟着五官跑的情况，哪怕当红偶像已因私德败坏被关进去踩缝纫机了，仍有好色者言：“哥哥没有错，我将等他出来。”诚如论语中说的“吾未见好德如好色者。” 众所周知佛陀有一弟子阿难，生得十分庄严，且他出家直接原因，就是对佛陀的相貌产生极大的兴趣，故追随佛陀。佛陀曾提醒阿难：“慎无信汝意，意终不可信；慎无与色会，与色会即祸生。”意思是，千万不要信赖你的分别心，你的分别心根本不可信；千万不要贪执美色，否则就会带来无穷祸患。 也因着这个缘起，阿难后来遇到了摩登伽女，此女只一眼就非他不嫁，不惜使出各种手段逼阿难就范，后来还是佛陀示现神通派文殊菩萨前去解救阿难，并让所有比丘一心念《楞严咒》，才化解此厄运。可摩登伽女非不甘心，求佛陀开许她嫁给阿难，佛陀有善巧，告诉她阿难剃头了，除非你也剃头，才可嫁阿难，于是摩登伽女央求了母亲答应，愣是剃了头再求到佛陀跟前，佛陀见时机成熟便与她宣说不净观，当下摩登伽女便证得了阿罗汉果位，有了正法，怎么还会希求一个阿难呢？ 后来，佛陀告知诸比丘，摩登伽女之所以对阿难一见钟情，皆因摩登伽女在以前五百世中都是阿难的妻子，每一世都相敬如宾，恩爱有加。而且他俩前世都是修行很好的佛教徒，严持戒律。所以今世一见如故，非常亲切。现在他们随佛修行，见佛闻法，一起解脱生死，成就圣果。 （原文引用： 佛问她：你爱阿难什么？ 摩登伽女说：我爱阿难的眼睛，爱阿难的鼻子，爱阿难的口，爱阿难的耳朵，爱阿难的声音，爱阿难走路。 佛说：眼里有泪，鼻中有鼻涕，口里有唾液，耳朵里有耳屎，体内有屎尿等不净物。你们结为夫妻，行不净行，便有子，有子就有死亡，有死亡就有哭泣。如此观察，阿难的身体有什么可爱的呢？佛陀还进一步引导摩登伽女领悟不净观，引导摩登伽女生起正念，当下证得阿罗汉果位。） 3、关于爱恨无常 世人总歌颂爱，但没有断除自私自利的前提下谈的爱，大抵无法逃脱利益的置换。 比如，我爱你，是因为你对我好，你为我生儿育女，你为我照顾长辈，你为我开疆拓土，你为我提供情绪价值，你与我共同奋斗等。哪一天，你无法提供以上这诸般好，或者你对其他人也提供这诸般好的时候，我便不爱你了，甚至恨你朝秦暮楚、改弦易辙。前愿郎君康健千岁，后愿郎君入土为安。这里说的是爱吗？这里的爱是偏执、自利、占有，“爱之欲其生，恶之欲其死。”，可我们歌颂的爱不是无条件的付出和不求回报吗？如果爱是互相杀来杀去的，彼此计较利益得失的，那还能叫做爱吗？爱不是成全吗？ 何况，生活中还有一个词叫无常。佛教中有部论典叫《四百论》，其中就讲过：“无常定有损，有损则非乐，故说凡无常，一切皆是苦。”无常的法一定会坏灭，有坏灭的则非真正的安乐，所以，凡属无常的一切法，皆是痛苦的本性。比如，两个人关系本来很好，后来一方慢慢变心了，这种无常就会给对方带来痛苦。世间的恩爱十分无常。 一切爱欲都是无常的、痛苦的，它是众生非理执着引起的……简单来说，就是自己给自己画的大饼，还吃得津津有味。如果非要爱，不妨认真去观察看看，自己到底在爱着什么？皮囊易朽，人心易变，是否能始终如一地去无条件地付出，并且不计较任何回报？ 关于情中的陪伴、色相、爱恨无常，这本书都做了许多有趣的开示，索师智慧如海，旁征博引，阅读起来也十分悦意。如果我们觉得痛苦，那一定是有自利的成分在，如果恒常利他，痛苦瞬间消弭。当我们遇到不愉快时，不妨从反面去挖掘出价值，让吃过的苦有价值。

一切快乐的根本是利他，一切痛苦的根本是自利。南无阿弥陀佛！

仁波切：你可以看起来是个特别好的佛教徒：满腹经纶，仪表堂堂，过午不食，持戒精严，修行精进，看起来安静又慈悲，人人都对你交囗称赞而充满信心。但是，这是汉地或者显宗才格外注重的规矩。大圆满不是这样。大圆满是：你敢不敢承认自己其实就是个混蛋?敢不敢去直面自己内心那些你认为肮脏的欲望与恶念?敢不敢如实地把自己从里到外一切晾出来，完全裸露暴晒?敢不敢打破一切对与不对的界限而树立起本然清净的定解？任何阻碍我们与真实的自己交锋的伪装皆是过失。这些“看起来良好”的我执，横亘在我们与上师、与我们本然心性之间。为什么说大圆满根基者少?因为对于人们来说，最难的就是放下对自己的欺骗。

问，问一问佛陀，情为何物？ 佛陀拈花一笑。💐 💐 💐 南无佛法僧三宝！🙏 🙏 🙏

若有人问佛陀：“应当如何对待爱情？” 佛陀不会劝所有人出家， 也不会让所有人学佛。 佛陀会说：对感情不要太执著了， 否则一定会带来痛苦， 这些痛苦不是别人强加给你的， 完全是自作自受、作茧自缚。

在无常来临前，我们就要做好准备。 许多智者说过，人要有最好的希望，也要有最坏的打算，这就是面对生活的合理态度。

没想到，最后看到上师谈他自己出家是那么的幽默风趣。