宋太祖

我个人是宋太祖粉，若将他一生大事捋一遍，难免有盲目吹捧之嫌。既做不到平和心看待他，干脆从一个点切进去聊点闲谈。 顾宏义老师的《宋太祖》第六章“创业垂统，建法立制”，第一个谈及的是“太祖誓碑问题”。 “太祖誓碑”简略说便是，“艺祖受命之三年，密镌一碑，立于太庙寝殿之夹室，谓之誓碑。”这块碑上刻了三条誓词，用如今的话说：一，“柴氏子孙有罪不得加刑。若谋逆大罪，狱中赐死，不公开处刑、不连坐。”二，“不杀士大夫及上书言事者。”三，“子孙不能违背此誓言。” 关于太祖誓碑，至今有部分学者认为此碑不存在、乃后人杜撰。也有大部分学者包括本书著者认为此碑存在，或者起码是誓碑所刻的三条誓词，是以其他形式存在并流传下来的。 认为誓词存在的观点里又有两种细分：一者是“不杀士大夫及上书言事者”，一者传做“不杀大臣”。这里面有区别，第一种说法是单纯的不杀文官和言官。但不杀大臣，是包括文武大臣的。 著者就此部分引证多条史料分析，他倾向于宋朝这条祖宗家法是“不杀文臣言官”： “确实，宋太祖在位时杀过不少官员，但仔细分析相关记载，可发现，这些被杀的官员多属武官，且其中多为低级将官，中级军官颇少，高级将领仅殿前都虞侯张琼一人。而被杀的文官全是中低级官员，能称作大臣者无一人，且没有以上书言事而被杀者。” 宋朝杀上书言事者，是到了南宋高宗才破例的。“宋高宗于建炎初年曾诛杀了上书人陈东、欧阳澈二人，但未久即在朝野舆论压力下予以昭雪，恤及家人。” 可见整个北宋一朝，是做到了不以言获罪的。 而不以言获罪的底层逻辑还是宋朝本质上的崇文抑武。虽宋太祖嘴上说着“宰相须用读书人”，但他心里真的忌惮或者说当回事的还是武将。吴越王钱俶曾贿赂赵普几十罐金银珠宝，太祖看到了不过笑一笑，大意“他还真当你们读书人说了算似的。” 赵匡胤以为读书人是掀不起大风浪的。但宋朝的结局证明他料错了。 回到誓词部分，著者还在书中提及有关柴氏子孙条。“今日学者讨论太祖誓约，大多关注于'不杀大臣、言官'，但少有人提及《避暑漫抄》所载誓碑第一条'保全柴氏子孙'的内容。” 其实提及此条的相关作品还是蛮多的，有的以此条论及宋太祖的“其忠厚处实过于六朝、五代远矣”，有的以此条衬南宋结局，蒙军灭南宋、面对“欺孤儿寡母之嫌”时，反讥宋朝立国之时可曾想过后周的孤儿寡母？ 虽赵匡胤立下的“善待柴氏子孙”誓词确实在五代十国之乱世颇为厚道，且善待前朝皇室使政局得以平稳过渡，这展示了他作为一个政治家的阔大格局。但“不以言获罪”一条，宋朝成也在此，败也在此。 历史大家张荫麟先生曾做出如此评论： “太祖不杀大臣及言官之密约所造成之家法，于有宋一代历史影响甚巨。由此事可以了解北宋言官之强横，朝议之嚣杂，主势之降杀，国是之摇荡，而荆公所以致慨于'今人未可非商鞅，商鞅能令法必行'也。神宗变法之不能有大成，此其远因矣。此就恶影响言也。” 神宗朝的“熙丰变法”本可以是北宋最后的机会，因新旧两党之争，惜败。有观点认为，王安石的上台意味着党争的开端，意味着“士大夫与君共治天下”的良好平衡被打破，君权强化开始。但党争的根子不在神宗朝，在仁宗朝。 赵冬梅老师曾说（大意），为官，就封建帝制的政治框架内，不会有比仁宗朝更好的时代了。可另一方面而言，仁宗时代虽给了士大夫最好的尊重，但也给了最大程度的放纵。文臣拥有最大话语权，不同观点之间的攻讦肆无忌惮，但面对武将时又是一言堂，武将没有政治空间。能战善战的狄青，在仁宗朝郁郁而终，年仅49岁。 赫赫大将非武死战，文臣没有文死谏，国是如何不摇荡。当初定下崇文抑武之策的宋太祖不曾料到这一日。当然，他连自己被宋二杀死篡位也没有料到，更遑论身后三百年。 历史大河滔滔，那忠的奸的、好的坏的，俱做了云烟消散去......

有收获但读得有点枯燥，如果能多点小标题就更好了。本书是在旧作《细说宋太祖》的基础上重写而成，弥补了旧作因为体例造成的遗憾，对比目录应该也与旧作《宋初政治研究》中的不少内容有重复。所以我理解的是作者把他关于宋太祖相关的研究都装进了这本传记中，不仅仅是我原先以为的关于传主的生平事迹、武功成就、治国方针以及后人对于人物的评价，而是通过很多事件的辨析（陈桥兵变、金匮之盟、斧声烛影）来表达作者本人的观点，同时也在写宋太祖的过程中涉及周世宗、赵普、曹彬、赵光义等在宋太祖登上大位以及之后治理国家过程中的重要人物。 宋太祖从孤儿寡母手中夺得天下，立国后通过解除禁军大将的兵权以巩固皇权，然后按先南后北的方针消灭各割据政权实现统一大业。通过崇文抑武的方式来限制武将的地位和权力，一反五代杀文人的弊政得到了士大夫的支持。但作为君主，总还是疑心较重，较宋太宗而言太祖又是比较宽容大度的，能看到他从周世宗身上，从五代的历史中获取了很多经验。 也在作者的辨析中学习到，因为太宗太祖的皇位都来得不太光明正大，所以史书记载中有很多问题，给后人研究这段历史增加了难度。

在中国历代开国君主中，宋太祖赵匡胤的形象始终笼罩着一层奇特的光晕——他既不像汉高祖刘邦那样带着市井无赖的传奇色彩，也不似唐太宗李世民那般笼罩在玄武门之变的血腥阴影中，更不同于明太祖朱元璋的残酷与猜忌。赵匡胤的"陈桥兵变"几乎以一种戏剧性的和平方式完成了朝代更迭，他的"杯酒释兵权"更是将血腥的权力交接转化为一场温情的酒宴。这种独特的开国方式，使得宋太祖成为中国政治文化中一个极具研究价值的案例。顾宏义教授的《宋太祖》正是在这一学术背景下，以严谨的史学态度和敏锐的政治洞察力，为我们揭开了这位帝王权力建构的多维面相。 顾宏义对宋太祖形象的重塑，首先体现在对史料的选择性解构上。传统史书对陈桥兵变的记载往往强调"被迫黄袍加身"的偶然性，塑造了一个近乎被历史推着走的赵匡胤形象。顾著则通过细致考辨《续资治通鉴长编》《宋史》等核心史料，揭示了这一事件背后精心策划的权力运作。书中特别指出，兵变前赵匡胤与其核心集团（如赵普、石守信等人）的多次密议，军队中事先准备的黄袍，以及对后周皇室和反对派的有效控制，都表明这是一场"精心导演的政治戏剧"。顾宏义没有停留在简单的"真伪辨析"层面，而是进一步探讨了这种"被迫即位"叙事背后的政治文化逻辑——在中国传统政治伦理中，直接以武力夺取政权始终带有道德瑕疵，而"被迫接受"则既满足了权力更迭的现实需要，又维护了新政权合法性的话语建构。这种分析展现了顾宏义作为史学家的双重功力：既能够进行微观的史料批判，又能够将具体事件置于宏观的政治文化语境中解读。 杯酒释兵权作为宋太祖权力建构的另一个关键节点，在顾著中获得了全新的阐释维度。过往研究多聚焦于这一事件所体现的宋太祖个人权谋或宋代"重文轻武"政策的起源。顾宏义则通过分析参与这场著名酒宴的将领背景、当时的军事政治格局，以及后续的权力再分配过程，揭示了更为复杂的权力辩证法。书中特别强调，释兵权并非单纯的"收权"，而是一场精心设计的权力交换——将领们交出兵权的同时，获得了经济特权、政治地位和皇室联姻的补偿。这种"以富贵换兵权"的模式，创造了一种非零和的权力重构方式。顾宏义犀利地指出，宋太祖的高明之处在于，他不仅考虑到了权力的集中，更考虑到了权力集中后的稳定问题。通过将军事贵族转化为经济贵族，既消除了潜在的军事威胁，又避免了因激烈清洗可能引发的政治动荡。这种分析打破了传统上对专制皇权"一味强横"的刻板印象，展现了宋代政治文化中特有的协商性与妥协智慧。 顾著对宋太祖"文治转向"的剖析尤为深刻。传统观点常将宋代文治归因于太祖、太宗对唐末五代武人乱政的反思，顾宏义则通过制度史的分析，揭示了这一转向背后更为复杂的权力逻辑。书中详细考证了宋初科举制度的改革、文官体系的构建，以及"与士大夫治天下"政治理念的形成过程，指出这些看似文化政策的举措，实则是赵匡胤权力建构的重要组成部分。通过扩大科举取士规模、提高文官地位，宋太祖一方面创造了抗衡原有军事贵族的新兴政治力量，另一方面也构建了一套以文化认同为基础的新的忠诚体系。顾宏义特别强调，宋太祖的"文治"绝非简单的"重文轻武"，而是一种更为精妙的权力平衡术——在抑制武将权力的同时，也通过制度设计防止文官集团坐大，维持了各政治势力间的微妙平衡。这种解读超越了简单的二元对立思维，呈现了宋代政治生态的复杂面貌。 在探讨宋太祖的权力哲学时，顾宏义引入了"务实保守主义"这一富有创见的概念。与一般开国君主常有的激进改革倾向不同，赵匡胤的施政体现出鲜明的实用主义和保守倾向。顾著通过分析宋初对后周制度的继承与改良、对南方各国的征服策略，以及经济政策中的连续性因素，指出宋太祖的权力智慧恰恰体现在这种"有限变革"之中。他深谙"过犹不及"的政治艺术，在必要的改革与保持社会稳定之间找到了平衡点。顾宏义认为，这种务实保守主义不仅是个人的统治风格，更是对五代乱世深刻反思的结果——在经历了长达半个世纪的动荡后，社会稳定本身已成为最珍贵的政治价值。这一分析不仅丰富了我们对宋太祖个人政治思想的理解，也为解读宋代政治文化的整体特质提供了重要线索。 作为一部学术传记，顾宏义的《宋太祖》在方法论层面同样具有启示意义。书中综合运用了政治史、制度史、社会史乃至心理史学等多种研究方法，却避免了理论先行的问题。顾宏义对史料的处理既展现了现代史学的批判意识，又尊重了中国传统史学的叙事智慧；对理论的运用恰如其分，始终以问题为导向而非削足适履。特别是在处理诸如"陈桥兵变"这类充满争议的历史事件时，作者既没有完全否定传统记载，也没有简单地全盘接受，而是通过考证不同文本的生成语境、作者立场和流传过程，构建了一个层次分明的"史料批判体系"。这种研究方法对于当下中国史学界如何平衡传统与现代、本土与外来方法论之间的张力，提供了有益的借鉴。 顾宏义笔下的宋太祖，是一个深谙权力辩证法的政治艺术家。他能在解构旧秩序的同时重构新平衡，在集中权力的过程中保持系统稳定，在推行改革时尊重历史连续性。这种复杂的权力智慧，不仅造就了宋代独特的政治文化，也为我们理解中国传统政治逻辑提供了重要窗口。顾著的学术价值不仅在于其对宋太祖个人的重新诠释，更在于它展示了一种更为精细的权力分析范式——将政治行为置于制度约束、文化传统和现实考量的多重维度中考察，避免了简单化的善恶评判或机械的制度决定论。 在当代社会面临治理模式转型的背景下，重新审视宋太祖的权力建构艺术具有特殊的启示意义。顾宏义的研究提醒我们，有效的权力运作不仅需要力量和决心，更需要智慧和平衡；真正的政治艺术不在于消灭反对者，而在于将潜在对手转化为系统的一部分；长治久安的基础不仅在于制度的完善，更在于不同社会力量间动态平衡的维持。这些穿越千年的政治智慧，或许正是顾著《宋太祖》留给当代读者最宝贵的思想遗产。

一、与柴荣的“风云际会”，是赵匡胤人生发展的最大转折点，赵匡胤时年二十四岁，柴荣三十岁。二、高平之战是赵匡胤“肇基皇业”之始，也是整饬五代政权将骄兵惰、强化皇权的序曲。三、周世宗与王朴制定的“先易后难”“先南后北”的统一计划大部分被赵借鉴。四、病龙台带走一代雄主，留下燕云十六州的痛楚；五、赵匡胤“功业日隆，而谦下愈甚”，“老将大校多归心者”，连宰相魏仁浦、王溥也与之私下交结，黄袍加身功夫在平时；六、宋太祖通过这一系列眼花缭乱的婚姻关系，结成了一张颇为错综复杂的权力之网；七、“吾睡不能着，一榻之外，皆他人家也。”；八、赵光义与赵普之争，实是宋太祖出于“异论相搅”以平衡各权势集团。

阅读前提示各位书友：其一，本书大量的史料引用，文言文功底普通的，或者薄弱的要不跳读要不放弃，阅读难度是较高。其二，作者引用古文不要紧，自己写文也是文白夹杂！ 所以我觉着本书的的读者定位不是一般的历史爱好者，起码资深历史爱好者，才有耐心和兴趣阅读下去，本书将尽40万字，需要点时间去阅读的！ 综上所述，作者写的是很专业的，是需要读者用心去品读的！我本人最喜欢第七章节，因为作者的研究功底在本章节展示最为突出。历史是真实的，历史书可以杜撰，作者的功底在于通过繁杂的史料抽丝剥茧般的还原真实的历史，虽学者们各有观点，但是能有自己的严谨观点输出，在我看到的宋史书中实属上乘之论！金匮之盟，斧声烛影，太祖人生中核心的两件事，作者用精湛的文笔给我们呈现出了历史的魅影！

说是传记文学，引用大段史料又过于枯燥了。说是历史读物，引用史料时，对于史料的来源还有史料产生的节点又不详细说明，多处用野史笔记还有隔了一两百年的来验证自己主观臆测，有画靶子再射箭的倾向。 讨论到涉及女性野史和阴谋论就忘情发狠了，可能有作者时代观念局限，但是作现在的读者看来非常难以评价。 还有《烬余录》已有学者认为是清末伪书，《靖康裨史》也有宋史爱好者考据为同一个作者所作伪书，不能理解为何宋史学界多年引用这两本书但是没有进行过辩伪？

宋太祖就是太矫情了，或者说，他太想扭转当时的风气了。 当时人们对于朝代更迭完全麻木，卖主求荣更是平步青云的手段，赵匡胤顺着这股潮流篡位，可以说在当时人眼里是在平常不过的事情。就算赵匡胤直接把后周的太后和皇帝都杀了，大家也完全不会觉得有何不妥。 但是赵匡胤偏偏要扮忠臣。为此，他要装成被兵变强逼上台的样子，他要优待后周太后和小皇帝，他要宽容个别文人怀念周世宗，他甚至要在自己的官修史书《旧五代史》里美化周世宗。 可笑的是，他表演的越投入，大家越是认为他做贼心虚，越是认定他亏欠周世宗太多。如果他遵循自南朝宋武帝刘裕以来的惯例，把前朝皇室赶尽杀绝，反而没有这么多麻烦了。 从《旧五代史》到《新五代史》，再到《资治通鉴》，周世宗的事迹越来越多，细节越来越丰富，人物形象越来越伟光正，表现出极其明显的“层累”现象。到了如今，顾宏义这种学者，就直接抛弃《旧五代史》，大段大段照抄《资治通鉴》，甚至还变本加厉，YY什么“南汉被后周吓破胆”之类的无稽之谈，甚至大段引用野史《五代史补》里那些一看就是扯淡的鬼话（搞笑的是，他大段引用原文后，又承认那不靠谱）。 顾宏义的研究逻辑就是——如果有某部野史与《宋史》矛盾，那肯定是《宋史》不可靠，是宋朝人美化。如果有哪一点《宋史》有，而《资治通鉴》没有，那就更好了，说明《宋史》作假，连《资治通鉴》都不支持。如果《资治通鉴》说了赵匡胤的好话，那就直接说《资治通鉴》撒谎。但是，如果是周世宗，那么《资治通鉴》就全都可信，什么《旧五代史》，都见鬼去吧。

20241126日听完一遍，此书适合有一定历史和古文基础的人看和听！我是历史爱好者！作者为宋史学大家，考据细致，均有史料可寻！宋太祖，所实行的政策为大宋三百年基业打下基础！结束了五代十国，乱哄哄的，政权更迭社会环境。杯酒释兵权，最和平的对待功臣方法，小学学历史时，我就对此，浮想翩翩！宋太祖突然驾崩，肯定是人为因素，赵光义是个下毒高手！啧啧啧，太祖抑武扬文，文臣治天下，统一祖国，发展农业，老百姓得到休养生息，是位仁德伟大的皇帝！

打遍天下无敌手，文韬武略竟成千年悬案主 说到中国最具影响力的历代皇帝，世人以“秦皇汉武，唐宗宋祖”并称，然而，一生中悬念蕞多的当属宋祖，即宋太祖赵匡胤，他的暴毙也成了千古悬案。 在宋人笔下、历史记载中，宋太祖是历史上最能打的皇帝，当他荣登皇帝宝座时，却以崇文抑武的方针施政，成为一代文韬武略的开国皇帝。 然而，陈桥兵变、黄袍加身；杯酒释兵权、宋太祖誓碑、以及金匮盟约和烛影斧声等事件，几乎淹没了他17年短暂帝皇生涯的丰功伟绩。 历史上发生在宋太祖身上的事件到底孰真孰假，一本《宋太祖》将考辩订误，去伪存真，尽可能的还原本来的面目，让读者辨识历史现象。 本书作者顾宏义，华东师范大学古籍研究所研究员，博士生导师，中国历史文献研究会副会长，主要从事宋史，古典文献学研究。 正因为作者专业考究，书中列举了大量的历史记载，以辩证的方式解读，展现出宋太祖的历史满满的画面感。同时，知无不言言无不尽的描述发生在宋太祖一生中各种大大小小的悬案和疑点，从争议变成读者自身解读后的立体轮廓。 赵匡胤出生成长在五代十国的乱世中，这是一个隔三差五就换皇帝，常年征战，民不聊生的时代。 宋朝的诞生结束了中国碎片化的版图，自此后的千年，中国再没有支零破碎。从此，大宋王朝运营300多年。 宋朝诞生在水深火热中，连“宋”这个名字也魔幻刺激。 历代皇朝冠名多以皇帝自己的爵位命名，再不然便用封地为名。可是，赵匡胤当时既没爵位，也没封地。于是，他只能用自己曾经做过官的地名“宋州”而来，宋朝就这样横空出世。 即便如此，宋朝的开国，见证了宋太祖是个偶像派、演技派，也是实力派。 赵匡胤的偶像实力 婚后2年多的赵匡胤，因乱世不得不闯荡江湖，在军营中长大的他，父亲和岳父都是军人，一身军人气概在所难免。 公元948年冬赵匡胤应征入伍，就此遇见影响他人生志向的贵人，那位脖子上有一飞雀刺青，世人称他为“郭雀儿”的郭威。 郭威见赵匡胤容貌雄伟，气度非凡，便招致帐下亲兵，与此同时，又得到郭威义子柴荣的赏识，这是赵匡胤人生的转折点。 公元954年正月，后周太祖郭威病逝，义子柴荣继位，史称后周世宗。赵匡胤便逐步走向平步青云。 赵匡胤过硬的演技 柴荣被称为五代第一明君，赵匡胤跟随周世宗南征北战，开疆拓土，虽然独当一面颇少，却因深得周世宗宠信，没有特大功劳也有不少苦劳。 在打江山期间，精于武术的赵匡胤还自创了一套威力巨大，风格独特的拳法，这套拳法后来成为中国武术界6大名拳之一，被称为太祖长拳。 除了拳法，太祖擅用短棍，“太祖一根哨棒（短棍）打下400座军州”的威名传遍江湖。后人根据这个短棍的原理，改造出人间皆知的双节棍。 柴荣英年早逝，后周的主权落在他7岁儿子身上，孤儿寡母在五代十国怎能安然立足。于是，拥兵自重的赵匡胤兵不血刃便夺取政权。 赵匡胤的实力上演 为了稳定开局，赵匡胤上演“杯酒释兵权”，优厚出生入死的功臣，提供养老待遇，不伤和气的收回兵权；即便是后周的皇室和旧臣，也都得到很好的安置。 崇文抑武管理伤痕累累的新政府，并采用“先南后北，先易后难”作战方针，最终顺利统一南方，结束了华夏自安史之乱以来长达200多年的诸侯割据，军阀混战的局面，实现了长治久安。 赵匡胤浪迹江湖10年，从一无所有摇身一变成为叱咤风云的一代开国皇帝；从政17年，建立中央集权，平定中原，崇文抑武等国策。 在宋太祖的文治中，开创武将也读书的风尚，从此，宋朝在哲学、思想、文学、史学等方面达到前所未有的发展高度。 英国著名学者李约瑟曾大力点赞宋朝，他说：“每当在中国的文献中查找一种具体的科技史料时，往往会发现它的焦点在宋代，不管在应用科学方面还是纯粹科学方面，都是如此。”

赵匡胤身为一个浪迹江湖、囊无分文的流浪者，无奈投军，却迅速脱颖而出，仅仅十年左右时间，便自默默无闻的低级军官快速晋升为后周政权的高级将帅，并依靠手中的枪杆子，发动陈桥兵变，黄袍加身，一举篡夺后周政权，成为叱咤风云、君临天下的开国皇帝，建立起延续三百余年的赵宋王朝。