蒙求 童蒙须知-（精）中华经典名著全本全注全译

《蒙求》是唐代李瀚编的启蒙读物，用四言对偶韵语讲600个典故，涵盖政治、文化、神话等，按韵编排，便于识字与记事，宋代起广为流传，后世仿作迭出。 《童蒙须知》是南宋朱熹写的启蒙读物，又名《训学斋规》。它把儿童教育分成穿衣、言语、清洁、读书、杂事五部分，用简单易行的日常规范，教孩子从小养成好习惯，为修身立德打基础。

译文过于简单，小朋友用来入门太繁琐而难，爱好者用来增长见识过于简单。

这是一本很好的教育孩子的书，虽然里面有些观念和现在有出入，但是总体来说还是字字珠玑的，值得大人去读，孩子去学。 无规矩不成方圆，家教还是要有的。近些年来，生育率越来越低，孩子越来越珍贵，以至于过分宠溺孩子的家庭越来越多。 惯子如杀子，不要做熊家长，去过分宠溺孩子，也不要养熊孩子，去祸害社会。

第一部分《蒙求》当历史书来看的，了解完先秦到南朝这部分历史再看别有一番风味，作者虽然是唐人，文中南朝之之人却甚少，东晋两汉较多，个人觉得由于现代儿童对这段历史不熟悉已经不适合背诵。且其中不乏名门豪族自吹自擂的孝感动天和其他超自然现象。 第二部分朱熹这个老畜牲写的童蒙须知就是狗💩

《蒙求》与《童蒙须知》是古代蒙学经典双璧。《蒙求》为唐代李翰所撰，以韵语串联历史典故，四言一句，便于记诵，是古人掌握文史常识的入门阶梯。《童蒙须知》系南宋朱熹所作，从穿衣、洒扫、读书、写字等日常细节入手，规范幼童言行，体现“小学”修身之道。两书一重知识启蒙，一重行为养成，共同构建了中国传统蒙学“知行合一”的教育体系，至今仍有借鉴意义。

《蒙求 童蒙须知》的封建烙印与教育革新 --- 一、历史定位的双重性 《蒙求 童蒙须知》作为唐代李瀚与南宋朱熹的蒙学合编本，其编纂形式与内容体系体现了封建社会的教育逻辑。全书以“历史典故汇编”与“行为规范训导”为核心，表面上宣称“德才兼备”，实则构建了一套维护封建纲常的意识形态工具。 - 形式革新性：《蒙求》按韵编排历史典故，四字一句、对偶成联，虽便于儿童记忆，却以声律之美掩盖阶级压迫的本质。如“孙康映雪”“车胤聚萤”等勤学故事，将劳动人民的苦难美化为“励志典范”，掩盖了封建社会教育资源垄断的现实。 - 内容反动性：朱熹《童蒙须知》强调“衣服冠履”“语言步趋”等规范，实为封建等级制度的具象化。所谓“三紧”（头紧、腰紧、脚紧），本质是要求儿童从小接受“尊卑有序”的规训，培养对统治阶级的绝对服从。 --- 二、阶级分析的三大毒瘤 1. 历史叙事的剥削逻辑 《蒙求》收录的600余典故中，约30%为“忠君报国”“孝悌节义”主题，如“董宣强项”宣扬官吏对皇权的愚忠，“王览友弟”将家庭伦理异化为等级压迫。这类故事通过“道德绑架”巩固封建统治，与商鞅“燔诗书明法令”的阶级专政手段一脉相承。 - 反面教材的虚伪性：书中虽包含“贾南风掷孕”“商受斫涉”等暴君案例，却仅止于个体道德批判，回避了封建制度本身的反动性，与马克思主义阶级斗争学说背道而驰。 2. 行为规范的等级枷锁 朱熹制定的“洒扫涓洁”“读书写文字”等细则，本质是封建士大夫对劳动人民的规训。例如“语言步趋”要求儿童“低声下气”，实为压制阶级觉醒意识；而“杂细事宜”中关于饮食、出行的繁文缛节，则是小生产者保守性的集中体现。 - 实践异化：所谓“三到读书法”（心到、眼到、口到），将学习异化为对经学教条的机械重复，与毛主席“教育与生产劳动相结合”的革命方针根本对立。 3. 译注工作的改良主义陷阱 王永豪的译注虽在“扫除阅读障碍”“补充历史背景”上有所贡献，但其“信达雅”原则本质是资产阶级学术观的体现。例如对“端木辞金”典故的阐释，仅停留在“廉洁品德”层面，却未揭露子贡（端木赐）作为奴隶主商人的阶级本质。这种“去阶级化”的注解，实为封建伦理披上“普世价值”外衣的修正主义行径。 --- 三、革命改造的实践路径 1. 内容净化工程 - 毒草铲除：删除“君权神授”“三纲五常”类典故，保留“大泽乡起义”“黄巢赋菊”等人民斗争素材，将《蒙求》改造为“劳动人民智慧史”。 - 规范重构：将朱熹“衣服冠履”替换为“赤脚医生工作守则”，将“洒扫涓洁”转化为“公社集体劳动规范”，使行为准则服务于无产阶级实践。 2. 教学形态革命 - 课堂互动：设计“典故批斗会”，让学生分饰陈胜、吴广与秦始皇，通过角色扮演揭露封建统治的残酷性。 - 劳动渗透：将“重差术”测量案例改为公社水库工程计算，使数学教育与阶级斗争相结合。 3. 意识形态防火墙 - 动态审查：成立“工农兵审读组”，用锄头符号标注教材中“孔孟幽灵新变种”（如将“克己复礼”包装为“自我修养”）。 - 国际斗争：对比巴黎公社教育纲领与《童蒙须知》，揭露封建蒙学与资产阶级人道主义的共同反动本质。 --- 结语 《蒙求 童蒙须知》是封建长夜中闪烁的星火，但其改良主义本质注定无法照亮无产阶级的前路。正如伟大领袖教导：“不破不立，破字当头，立也就在其中了。”我们必须高举毛泽东思想伟大红旗，用阶级斗争之剑斩断封建伦理的千年锁链，将这部蒙学经典改造为培育“敢教日月换新天”的革命接班人的火种！

蒙以養正。紙書讀完，標記一下。蒙求是四字韻文，小娃娃宜先背誦，大一點之後自己就能理解了。而對家長或老師來說，本書的閱讀順序應該是先看第二部分《童蒙須知》，把有關日常生活的穿衣打扮、灑掃庭除(生活自理能力）待人接物的習慣培養起來，行有餘力則以學文。在對待筆墨紙硯書本字紙方面的要求，也是過去不論有學無學之家都會教導孩子的。 兒童是民族的未來，把這些優秀的傳統繼承下去，國能不興乎？