夏山学校

《夏山学校》终于上线了，这是我最喜欢的书之一，它颠覆了我对普通学校的认知，奠定了我在教育上“爱与自由”的理念。 下面是我在《父母的诅咒最有效》里对《夏山学校》的评价，另外，还有一本书叫《夏山学校毕业生》，可以从里面看到当年在夏山学校上学的那群“问题孩子”后来的生活。 夏山学校有种种“怪”现象，比如： 1　学生自己决定是否上课，有个女孩曾在校园里游荡三年不上课； 2　学生对老师的称呼不是“老师”，而是直呼老师的名字； 3　每周举行一次学生大会，学生自主讨论和管理学校事务，每个学生都有投票权，校长的多次提议被拒绝； 4　学校设有木工室、铁工室、工艺室、化学实验室、戏院等，学生可以在里面做木工、画画、编篮子、做陶器、剪纸、缝纫、表演等； 5　从来不进行学科考试； 6　校长发现学生抽烟，给学生递烟，校长和学生一起往门上扔烂泥巴； 7　校长专门留出时间给学生开展个别谈话； 8　学生可以在学校玩爬树、挖洞、荡秋千等各种游戏； 9　用两节火车厢当宿舍； 10　一名女学生在学生大会上提案将校长赶出校园，提案通过后，校长真的离开校园了，当然后来又回来了，依然通过投票决定。 与传统学校相比，夏山学校另类得不像一所学校，在这里，自由、平等、民主、有趣，远比学科知识重要。 夏山学校一开始主要接受的是一些“问题”儿童，尤其是那些无法适应传统学校填鸭式教育的学生。当他们来到夏山，校长尼尔给予了这些孩子充分的自由，其中最大的自由就是不上课，这一举动很快赢得孩子们的心。 夏山学校没有权威，这点显而易见，连最具权威的校长尼尔都时常被学生“拿捏”，更何况其他教职员。没有权威意味着没有命令和压迫，大人、小孩、男生、女生在夏山都是平等的，这种对孩子发自内心的尊重，在成年人和孩子的关系中极其难得和珍贵。 民主、自治是夏山学校最显著的特点之一，许多学校事物和孩子们之间的纠纷都通过学生大会，由全体人员投票裁定和制定规则。 夏山学校一系列的措施塑造了怎样的人？的确，它不像老牌精英学校伊顿中学那样培养出很多名人，但是夏山学校的毕业生大部分在成年后都能做到轻松工作，快乐生活。一名在夏山呆了十年都没有学会阅读的男生后来成了工艺专家，一名对书本从来不感兴趣的女生后来成了烹饪专家。夏山学校的毕业生大多具有勇气和自信，能找到自己喜欢的事。 正如校长尼尔所言，在夏山，是爱、认同和自由在治愈一切。 尼尔对这些孩子的爱是深刻的，不仅止于对孩子们的关心，更尊重了孩子们的天性，爱的是如孩子所是。 我从《夏山学校》里最大的收获就是学会给女儿自由，和女儿平等相处，尊重女儿的意见。当女儿故意在水坑里蹦得水花四溅，或穿着干净衣服在沙地里滚来滚去时，我从来不会生气。无论在读书、参加活动上，我都先征询女儿的意见，她喜欢看什么类型的书，我就给她找什么书看，她喜欢玩什么，我就鼓励她玩什么，我也经常问女儿对我有什么意见，听取她的心声。虽然我不能完全做到像《夏山学校》里描述的那样给她绝对自由，但至少没有严厉的压迫，我想这大概是女儿心态平和的重要原因。

《夏山学校》是一所真实的学校的建立者A.S.尼尔所写的关于这所学校和自己的教育理念的一本书籍。夏山学校成立于1921年。学校位于英格兰萨福克郡的一个叫莱斯顿的小镇里，离伦敦大约100英里。这所学校非常小众，里面的学生也不多，面向的也并不是平民阶层，所以就像作者自己所说，“夏山是一个能让有先天能力并想成为学者的人成长为学者、让能力只够做清洁工的人成为清洁工的地方。”“开办这所学校时，主旨只有一个：让学校适应孩子，而不是让孩子适应学校。”这样的教学理念在如今依然算得上非常意识超前了。 在尼尔的笔下，他的教育的基础是爱与自由。“你的孩子并不是你自己的。他们是生命自身的儿女，因向往生活而来。”“爱治愈着一切；是对孩子认可、给孩子自由、允许孩子做他自己，治愈着一切。”这也是我非常喜欢的两个词，但是对于国内的孩子来说，似乎能享受到其中一点都比较难~家长自身在家庭教育方面相关知识的匮乏，原生环境的影响，传统家庭关系的束缚，以及居高不下的离婚率，都成为了影响孩子们健康成长的关键因素，自然而然他们能够感受到的健康的爱也十分有限。因为职业原因，接触过许多孩子，能够很明显的看到家长耗费了时间与精力教育出来的孩子与缺少陪伴的孩子对比十分明显，而同样耗费了时间与精力教育出来的孩子之间的区别也很大，另一方面同样是缺少陪伴的孩子，他们也会受到不一样的影响。在这种情况下，哪怕我竭尽全力的去用不同的方法来引导孩子，但是能做的非常有限。老师对于孩子的影响力远远小于家长，非常赞同尼尔的这句话：“如果一个孩子生活在没有爱的家庭里，要治愈他是一件非常困难的事情。” 另外在这本书里面，尼尔提出所有孩子出现问题时，一定是家长先出现问题。在那么早的时候，尼尔就已经提出了这个观点，可谓是非常超前。在家庭教育里面，我们一向倡导从自身发现问题，以身作则。我一直相信那句话：所谓教育就是一朵云推动另一朵云，一个灵魂影响另一个灵魂。 当然尼尔也提出我们要区分自由与放纵：“许多父母无法真正了解自由和放纵之间的区别。在严格管教的家庭里，孩子没有任何权利；在一味宠溺的家庭里，孩子拥有过多的权利；只有在宽严得当的家庭里，孩子与父母享有平等的权利。这个道理同样适用于学校。”在我们的生活中，似乎习惯于一方唱白脸，一方唱红脸，这种走极端的方式，更加让孩子走向了拉扯。一方太过放纵，一方又太过严格，最后呈现出来的效果似乎显得有效，孩子能够听一方的话，但其实只是方便了父母的管教，对于孩子来说，这种服从在往后的人生中时常反弹。尤其是进入青春期后，前面被管束的越严格的孩子，将走向更加叛逆的结果。但是中国式的家长似乎往往没有发现这一点，毕竟，“跟一个怕你的孩子一起生活，远比跟一个爱你的孩子一起生活要容易得多，那是因为你的生活如此便安静得多。毕竟心里害怕你的孩子自然想离你远远的。” 另外，因为时代原因，尼尔受弗洛伊德的影响比较大，虽然他在书中也有多处反驳弗洛伊德的观点，但是在性这一块，他无疑深受弗洛伊德的影响，许多孩子的行为以及父母的行为都归因于性的缺失。以至于书中许多例子显得格外突兀，前后的因果联系并不是很紧密。另外，在一些事例之中，尼尔提出点明行为的心理成因就可以治愈这种行为，这一点令我颇为疑惑。毕竟很多时候我们就算知道了其成因，但是后续依然需要许多练习以及辅助才能够解决问题。当然，也可能是尼尔在成书过程为了不让叙述显得拖沓省略了许多过程。 最后，用尼尔的话结束这本书的书评： “不论是对家庭还是对教育、对生活，都有一句同样的座右铭：让每个人活出他自己的生命吧。这样的态度在任何情况下都是合适的。” “我们必须让子孙后代有机会在自由中成长。给他们自由就是给他们爱，而唯有爱才能拯救这个世界。”

这是一本有关儿童教育和儿童心理学的书。 孩子的未来属于未来的父母，孩子的教育起始于父母的教育。 今天的我虽已成年，但我依然感觉到我的心智在某些方面还是孩子。 父母在他们的认知领域里已尽力了，原生家庭的影响是深远的，这种影响比我们想像中还要早，还要根深蒂固。 越是底层某些观念越是代代相承。 当父母的教育本身是缺失的时候，他们对孩子的教育是可想而知的。 给未来的父母和现今天父母一个建议:在教育孩子的时候，首先进行一下自我教育吧!别指望老师，别指望社会，孩子是你的...不当父母的略过... 教育家尼尔说:“一个人从刚一出生开始就已经不自由了。不，是远在出生之前就早已经开始了”。 他在《夏山学校》这本书里写到: 没有自由的孩子，也就是由他人来塑造、制约、管教和压制的孩子，名叫众生，活在世界上的每一个角落里。 他就住在我们小镇对面那条街上。 他坐在一所枯燥无味的学校里一张枯燥无味的课桌前，后来，他坐在办公室里一张更加枯燥无味的办公桌前，坐在工厂里一张更枯燥无味的长椅上。 他顺从，俯首听命，害怕批评，一心一意只想做个普通的、传统的、不做错事的人。 他会毫不怀疑地全盘接受他学到的所有东西，然后再把所有的心结、恐惧和挫折都传递给他的孩子。 ​ 这个​他，或许是现在的我们，也有可能是孩子未来的他们。

因为非常喜欢《窗边的小豆豆》，所以看到号称巴学园英国原型的夏山学校，就立刻将其加入了书单，然而本书说教味实在太重，阅读体验可称得上糟糕。 诚然，一名教育先锋的思想不能说没有闪光点，我也认同他的很多理念，比如，比起教导知识，更重要是让孩子感受世界，人性、爱、自由或自我意志，有创造力的人会自己去学习他们想学的东西。我也很喜欢他对“成功的人生”的定义，一个人能快乐地工作，积极地生活，怎么不算是一个成功的人呢。 只是这样的教育方式，对于教师的情感与精力投入，对家长的心智和经济要求，都近乎苛刻，让人觉得要成为一个合格的教育者，差不多要献祭一个成年人的全部人生，这太可怕了（也有可能是因为夏山的学生普遍是问题儿童，教育起来格外辛苦的原因）。 夏山给予学生充分的尊重和自由，作为一个实验性质的学校，预设的前提是人性本善，对于这个前提的本身我也是持怀疑态度的，而且它的样本量实在太小，样本丰富性也不足，注定只能是一场小众的教育探索。不过，我们可以从中汲取有参考价值的观点来补充自己的教育认知，结合对自家孩子的了解调整一些亲子关系的处理方式。 从作者身处的时代来看，性压抑的程度一定甚于当今社会，所以他受到了弗洛伊德的影响，很多时候会从性的角度出发思考问题，似乎可以理解。但是，尼尔将各式各样的儿童心理和行为问题简单粗暴地归结为性行为和性教育的缺失，提供的案例也无法地解释作者自己的观点，显然是武断且有失偏颇的。作为一个有女儿的妈妈，我真心觉得他对于儿童性开放的讨论严重缺乏理性，更无视女孩子在过早的性生活中更易受到伤害的事实，希望大家辩证、批判地看待，不要被误导。

身为有信仰根基的人来说，明辨是非的能力很重要，标题们看起来都很吸引人、但里面内容都是魔鬼的谎言，甚至我会觉得有些荒谬，举例也太轻率，对儿童性开放的观点不敢苟同，书中说所有的犯罪都源于儿时性压抑 （我tm想说脏话） 所以不推荐。相信中国的父母没有一个能做到，上小学中学在学校让自己的孩子随意赤身裸体游泳 ，混合洗澡。 与英国背景没有关系，就是与这个人有关系。说是《窗边的小豆豆》学校原型，快别扯为一谈了。年代都不一样吧。 越看到后面越是魔鬼的谎言～ 可怕可怕～开始期望值还很高，看到后面越觉得离谱。 希望看过此书且有孩子的书友留言写下感受。拓展我局限的视野吧～ 也有可能是我孤陋寡闻了！

《夏山学校》阅读手札 ——关于教育的些许思考 前几天参加了未来教育家的演讲比赛，题目是《关于未来教育，我想说……》。当时我对这个话题其实并没有太深的思考，但当我读完《夏山学校》，我感到大为震撼，也对当下和未来的教育产生了一些新的思考。 夏山学校是一所理想中的学校，在这里，每一个孩子都可以摆脱权威与约束，遵循天性，追求真正的自由发展。学校的办学理念是：“让学校适应学生，而不是让学生适应学校”。尼尔坚信，孩子的天性是善良的，“坚信孩子的天性是好的。如果不加以阻挠而让他们自由发展，孩子自然会长成一个好人”。而那些“恶行”（诸如纵火，偷窃或犯罪）恰是家庭或学校不恰当的压抑孩童天性以及爱的缺失所造成的。本质上来说，父母的说教就是一种权威的体现。他们使孩子感到恐慌、害怕，从而服从，然而没有一个父母会承认这一点，他们甚至常常“以爱之名”。学校亦是如此。“所有问题儿童的不良行为都是缘于爱的缺乏，所以处罚与道德说教只能增加他们的恨，而永远不能解决问题。”所以，想要解决这些问题就应该消除权威，平等相处。因而在夏山学校里，教职工没有任何特权，学生与他们一样对学校的规章制度有表决权，对所有的老师，学生们也可以直呼其名。 然而人们开始担心，这样的自由是否等于放纵，孩子们在该学习的年纪没有学习是否会成为一个“废物”。而作者尼尔却用实践的结果告诉我们，遵循孩子自由发展的结果就是，当某个孩子真正对什么事情感兴趣之后他就会快速的学习。当孩子真正觉得他想要通过考试并主动去学习时，他在短时间内也能取得较好的成绩。 从某种意义上来说，夏山教育与当下的教育理念是相悖的。人们坚信教育要“赢在起跑线上”，所以从胎教开始，父母就想方设法的去在各个方面培养孩子。但在尼尔的观点里，所谓的“培养”实则是父母把自己的意志强加于了孩子。尼尔认为，孩子会在他们想学习的时候去学习，会用他们自己的方式去探索这个世界，因此父母不应该过多的去干预，尤其是对于年幼的孩子。 我想，夏山教育能够被理解和接受的关键是，摆脱世俗对于“成功”的定义。尼尔说：“我个人对成功的定义是：能快乐地工作，积极地生活。”在这样的成功定义下，夏山教育是有效的，因为这样教育下孩子是快乐成长的，且能培养出真正自信而乐观的孩子。但如果我们把成功定义为取得一份优质的学历或者获得一份高薪的工作的话，那或许永远也看不到夏山教育的过人之处了。（其实也不尽然，因为尼尔的实践证明夏山的孩子大部分也能满足世俗的成功）。正如我们教育孩子，不要做一个精致利己的人，可是却在升学就业、评优评先时优先看成绩，在定义是否优秀时优先看个人成就与财富，在我们选择这些社会评价标准的时候，是否就已无形中将孩子推向了精致利己？难道在学校教师就比清洁工更高贵吗？不过是社会分工不同罢了。于是我开始思考，也许有的时候不是教育的问题，而是社会价值观念体系建构的问题，或许这个社会的期待本身就不一定正确？“教育问题，大多是社会问题在教育上的投射。” 当然，我们也应该看到，整个社会是在不断向前发展的，教育也是如此。当下，我们提倡素质教育，提倡“五育并举”，提倡多元的评价体系，正是反对“唯成绩论”、“唯结果论”的教育，重结果更重过程。还记得教资里写道，“教育是一种有目的的培养人的社会活动”。我们早已意识到了，教育并不只是传授知识，也是培养人。回想起自己备考教资的经历，个性发展，因材施教，启发式教学……那一个个我熟悉又陌生的词语让我理解了在实践中逐渐完善和提高的教育理念。 诚如尼尔自己所言，夏山学校在当下仍无法普及，他们也只能招收中产阶级的孩子。同时学校的财政状况依然窘迫，因为让孩子自由发展就得接受他们的破坏性。“经济基础决定上层建筑”，这句从初中一直背到现在的话里包含了太多的真理与无奈。我国能全面实施义务教育的前提是让每一个孩子先吃饱肚子。所以，我们期待着更好的教育的前提是努力实现共同富裕，事实上我们也是这么做的。在一代代人的努力下，我们终于完成了脱贫攻坚、全面建成小康社会的历史任务，实现了第一个百年奋斗目标。于是，在二十大报告中，教育从十九大的“民生”板块前移到了“科教兴国战略”板块。其实，无论是夏山学校还是一般教育都有一个共同点，就是遵循学生的认知发展规律。的确，当下我们还做不到让学生完全自由的发展，但根据年龄来开设课程何尝不是对孩子创造力的保护呢？开设更加个性化可供学生选择的校本课程又何尝又不是对孩子兴趣的启发与培养呢？今年，随着双减政策的落地，教育改革已进入深水区。新课程改革，整本书阅读，大单元教学，项目化学习……这些我还并不能完全掌握的教育方法背后是当代教师用实践探索出的现在与未来教育可能的发展路径。 广义的教育既包括了学校教育也包括家庭教育和社会教育，事实上，尼尔认为，家庭教育甚至要比学校教育更重要。因为从孩子出生起，父母的每个行为都会影响着孩子。我想，如果每一个父母都愿意花些时间来读一读这本书的话，也许能减少很多的教育悲剧。《家庭教育促进法》于2022年1月1日正式实施，这也从法律层面上进一步对家庭与社会教育进行了约束。在今年一项项落实的教育政策里，我看到了未来教育的影子。 在上周的未来教育家课堂上，杜老师向我们展示了教育数字化转型，让我们看到贵州、山东等地从这些现代化技术中探索乡村教育的新发展路径。从信息化到数字化，我们既追求信息技术与教育更深层次的融合，也希望从实现教育资源的均衡到实现教育质量的均衡。我们所追求的“智慧教育”是依托数据减负增效、符合社会发展的教育。隔壁的华附已然可以通过智慧的纸笔让老师掌握作业的实时数据，既保留了学生纸笔书写的习惯，也让老师以更便捷的方式了解了班级及每位学生的情况。当然，我也会怀疑，通过技术和数据，孩子连写作业所耗费的时间、压力等信息都会被完全被老师所掌握，那是否在某种意义上来说失去了自由呢？但杜老师向我们解释了，技术只是辅助教育的手段。真正重要的是教育者的思想观念。 未来需要什么样的教育家？在未来教育家的第一堂课上，陈老师用一节课的时间告诉了我们他的答案——未来需要的是能自觉将教育和研究（专业研究、教学研究）合为一体的“双能型”教育者！那么未来究竟需要什么样的教育呢？我不知道。但我相信爱与赞许应当是个不坏的选择。 正如雅斯贝尔斯说：“教育的本质是一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂召唤另一个灵魂。”以我目前浅薄的教育学知识还并不足以去评判一种教育的好坏，也很难去描绘未来教育的蓝图。但我希望自己可以多学习，多思考，在纷繁复杂的现实世界中坚守一份对教育的热忱。 究竟什么是好的教育？我愿穷尽一生来寻找这个答案。 （看完《夏山学校》，我真的有很多很多的思考和想法，但其实我也不知道自己究竟在写些什么，归根结底还是因为我没有接受过系统的教育学学习，就暂且记录一下此刻凌乱的想法吧。）

初读《夏山学校》时，我的脑海里面总是闪现出小学读过的一本书——《窗边的小豆豆》。书中那个被退学的小女孩小豆豆曾因为在课堂上反复开关课桌、对着窗外讲话被定义为问题儿童，在传统课堂里像株被束缚的幼苗，直到她来到用电车当教室、允许孩子自由选择课程的巴学园，小林校长会耐心地告诉她“把想说的话都告诉老师听”，她的天性得以舒展。少年时期的我，羡慕小豆豆的电车教室，“山的味道，海的味道”的午餐，夜晚观察星空的实践课，总觉得那样的学校是藏在童话里的秘境，是可遇不可求的幸运。而将近十年后，成为一名师范类专业的青年的我翻开了巴学园的原型《夏山学校》，书页间的每一段教育实践，都不再只是儿时憧憬的幸运故事，而是化作了叩问我内心的思考：未来，我该怎样成为一名好老师？我想从自由、学习、性、教育、人际关系和爱来谈一谈我的感受。 关于自由。尼尔说，“我不论是对家庭还是对教育、对生活，都有一句同样的座右铭：让每个人活出他自己的生命吧。这样的态度在任何情况下都是合适的”。 读到此处，《无声告白》里莉迪亚的悲剧瞬间在我脑海中浮现——父母将未完成的梦想化作沉重的期待，强行将她的人生纳入预设的轨道，最终让这个渴望挣脱却无力反抗的女孩，永远停在了冰冷的湖水中。正如书中那句振聋发聩的话：“我们终其一生就是为了摆脱他人的期待，找到真实的自己。” 莉迪亚的遗憾，恰恰反衬出夏山学校对“自由”的坚守有多珍贵；可以毫不夸张地说，正是这份对自由的践行，成就了独一无二的夏山。在夏山学校，孩子们是完全自由的，喜欢做什么就做什么，没有人强迫孩子去上课，也没有人阻止孩子去游戏，更没有人督促孩子快快长大，孩子们拥有一个完整且快乐的童年，这是孩子个性培养和创造力发展最佳的孕育地。教育，是一项慢的艺术，我们需要给予足够的耐心和宽容，需要给予充足的时间和空间，让孩子自我意识、自我探索和自我成长。 关于学习。在另一篇小说《小小小小的火中》有这样两个人物“穆迪的好成绩来自于刻苦努力和时常温习写有知识要点的记忆卡片，但对珀尔来说，学习似乎只是小菜一碟：一道数学题，她似乎只要看上几眼，就能凭直觉选出正确答案，穆迪却需要反复演算才能得出同样的结果”那天读到这个内容我忽然就明白了《夏山学校》的教育理念，珀尔从小在宽容的环境中成长，艺术家的母亲不喜欢束缚自然也不会去束缚自己的孩子，所以珀尔学习的内驱力更多源于自己，她是带着兴趣在学，自然也就比穆迪掌握得更好，更能理解。在夏山学校里从没有必须上的课，却从不缺主动学习的孩子。有人为了设计航模，主动找老师补物理；有人想写故事，自发去查语法书；还有孩子为了搞懂植物为什么会开花，蹲在花园里观察了整整一个月，顺便读完了好几本生物学绘本。尼尔校长始终相信，“学习的本能是天生的，就像吃饭和睡觉一样自然”，而传统教育最大的问题，就是用统一的课程表、刻板的考核标准，扼杀了这份本能。就像穆迪，他并非不努力，只是在别人要求的学习里，他看不到知识的意义。记忆卡片上的知识点是孤立的，反复演算的习题是枯燥的，久而久之，学习便成了为了分数不得不做的事。而珀尔和夏山的孩子，都在“自己想要的学习”里找到了意义感，这份意义感，正是驱动他们内驱力。叶芝说，“教育不是注满一桶水，而是点燃一把火。”珀尔的母亲没有教她该怎么学，却给了她愿意去学的自由；夏山没有规定必须学什么，却守护了孩子对知识的好奇。未来站在讲台上，我希望自己能做那个点火的人，少一些必须和应该，多一些“你想试试吗”和“你有什么想法”，让学生像夏山的孩子一样，带着热爱去学习，带着好奇去探索，真正体会到求知本身的快乐。 关于性。随着时代的进步和发展，这几年我们关于性的观念在慢慢进步。之前网络上有一本名叫《小威向前冲》的绘本很火，这本用故事讲解生命起源的绘本，没有晦涩的术语，只用“小威是个游泳高手，他和伙伴们比赛，最终赢得了和卵子的相遇”这样温和的表述，帮孩子解答我从哪里来的疑问。而这种火的背后我认为是整个社会对科学性教育的迫切需求，也是对传统教育中“谈性色变”的打破。我们也从中意识到孩子对性的好奇，本质上和对天空为什么是蓝的，花儿为什么会凋谢的好奇没有区别，都是对世界真相的探索。这本绘本的价值，不在于它讲得多专业，而在于它用孩子能理解的方式，消解了性的神秘感与羞耻感。当孩子知道自己的到来是一场充满爱的相遇，他们不仅能理解生命的意义，更能学会尊重自己的身体、尊重生命的诞生。在夏山学校，老师从不对孩子隐瞒性的话题。当孩子好奇地问“为什么男孩和女孩不一样”，老师会用简单易懂的语言解释生理差异；当有学生讨论青春期的变化，没有人会打断说这是不应该说的，反而会引导大家正确认识身体的成长。尼尔认为，“对性的禁忌和神秘化，才是导致孩子产生误解和焦虑的根源”。反观我们过去的成长经历，很多人对性的认知，要么来自碎片化的网络信息，要么来自同伴间的猜测，甚至带着莫名的羞耻感，就像小时候问父母我从哪里来，得到的答案不是捡来的，就是石头里蹦出来的。这种回避，不仅没有保护孩子，反而让他们对性产生了更多不必要的好奇或恐惧。但是书中尼尔的一些观点似乎有些过于果断，他说“允许今天的青少年有性生活是不切实际的想法；但我坚持认为，唯有允许这么做才是通往明天健康生活的正确途径”，青少年身心处于发展中，我们也容易做出冲动的事情，正是因为这些有关法律和道德的约束为我们避免了一些追悔莫及的事情。我认为我们应该做的是坦荡的普及性知识，但是我们也要知道在今天文明社会中“性泛滥”也很恐怖，所以对于书中有些过于武断的观点我们也要辩证的去看待。 关于教育。书的开篇有这样一段话“我认为，人生的目的在于追求幸福，在于能做自己感兴趣的事情。教育应该是为走好人生之路做准备”，读到这句很有感触，我到了二十岁仍然在思考我真正热爱的是什么，这似乎是一直以来应试教育的表现吧，从小到大我唯一的任务就是学习考个好高中，再学习考个好大学，继续学习考个体制内的工作。我们像被设定了程序的机器，沿着固定轨道前进，却很少有人问过我们你喜欢什么？你想成为什么样的人？直到看见那些鲜活的人，我才明白教育本该有的样子。就像《令人心动的offer5》里的张雅琪，她毅然辞去外人眼中光鲜的律师工作，转身投入热爱的媒体行业。面对网络上的质疑，她没有过多辩解，只是用一年的扎实成绩证明自己的选择。作为一名师范生，未来我要教给学生的，究竟是什么？如果教育只是为了应付考试、追求稳定，那AI远比人类更擅长学习和总结，用人单位为何还要选择我们？夏山学校早已给出了答案：教育的核心，是培养有血有肉的人，而非高效的学习机器。夏山的孩子在自由探索中学会承担责任，在解决问题中学会独立思考，这恰是AI无法替代的人的温度。这些非标准答案的成长，才是教育最珍贵的成果。未来走上讲台，我不想只教学生怎么答题，更想帮他们找到为什么而学的方向。我认为教育从来不是培养符合标准的人，而是帮助每个人成为独一无二的自己。所以别在以爱之名束缚自己和孩子了，按照我们的想法过一生，去见山，去看水，去成为一个有血有肉的人，去成为一个面对困难能够有条不紊解决问题的人，而不是按照参考答案过一生的人。 关于人际关系。马克思曾说“人的本质是一切社会关系的总和”，这句话于我而言，随着师范生身份的明晰愈发深刻——未来站上讲台，我们既要处理与同事、家长的关系，更要引导学生学会与人相处，而一段健康的人际关系，恰恰是个人成长与教育实践的重要基石。《夏山学校》中也有这样一段话“我们年轻的夏山剧作家们却不这样，他们宁愿更为直接，正如有个女孩对我说的那样：‘在现实生活中，你要走出一间屋子你就走，不必说你为什么要出去。’的确如此，所以在夏山的舞台上，孩子正是这样做的。”这不正是《被讨厌的勇气》中阿德勒所提倡的课题分离吗？我在生活中常常这样，拒绝了别人的请求，然后会一直去思考这样做会不会不好？别人会不会对我有什么看法？却忘了阿德勒早已点明：拒绝是你的课题，被拒绝是对方的课题。就像夏山的孩子，走出屋子不必解释原因，不是冷漠，而是对自我课题的清晰界定，我清楚自己想做什么，也尊重对方可能产生的情绪，但不会为了迎合他人而勉强自己。这种相处方式，没有虚伪的客套，反而多了份彼此尊重的坦诚。我们没有必要把自己困在别人被拒绝的沮丧里。生命如河，各有流向，我们不能把别人的课题背负在自己身上，很多时候我们拒绝就好了，不需要过多的解释。夏山的直接与课题分离的智慧，本质上都在传递一种健康的相处哲学。好的人际关系，不是彼此捆绑，而是相互尊重。未来的我，既要在自己的人际关系中践行这份智慧，不内耗、不讨好；更要把这份智慧融入教育，引导学生在与他人的相处中，既保持温柔的同理心，也拥有清晰的边界感。能从容处理人际关系的人，才能更自在地拥抱成长，而这也是我们作为教育者，能送给学生的珍贵礼物之一。 关于爱。“爱”是贯穿始终的温暖底色。尼尔校长的那句“孩子们幸福与快乐的程度，全靠我们给他的爱与赞许而定”，不仅是夏山教育的核心，更道破了教育最本质的模样：没有爱的滋养，再精妙的教学方法也只是冰冷的技巧。而夏山的爱，从不是无原则的溺爱，也不是占有式的掌控，而是与孩子站在一起的理解、对孩子充满信心的信任，是让孩子清晰感受到我被爱着，也被认可着的安心。这本书很多章节都提到了“爱”，尼尔也说，在夏山爱治愈着一切。尼尔先生充分践行着爱，他写道：“如果在漆门时，罗伯特往我的门上扔烂泥的话，我会痛快地骂他一顿，因为他在这已经很久了，但是如果罗伯特刚从一个很严格的学校转来，我会和他一起往门上扔烂泥。”因为后者的行为动机实际上是为了反抗权威，我们要耐着性子等他发泄完，然后他就会恢复正常。他不是在捣乱，而是在求救；不是在对抗，而是在渴望被看见。唯有先读懂这份动机，爱才能真正抵达孩子的内心。对每个孩子来说，大人的认可就表示爱，我们唯有认可孩子才能走近孩子。这种认可并非纵容孩子所有行为，而是明白孩子行为的动机，信任他，理解他，为他着想。教育家陶行知说过：“爱是一种伟大的力量，没有爱就没有教育。”教师职业道德规范亦对我们做出要求要爱岗敬业、关爱学生。未来走上讲台，我希望自己能成为懂爱的老师。不把爱挂在嘴边，却能在细节里让学生感受到被认可；不回避批评，却能让批评带着温度与信任。当孩子在爱与认可中长大，他们才能学会爱自己、爱他人，而这，正是教育能给予孩子最珍贵的礼物，也是我们作为师范生，需要用一生去践行的教育初心。 《夏山学校》不仅是一本介绍某所学校的书，更是一面镜子。它照见了当下教育普遍存在的焦虑、功利与束缚，我们无法完全复制夏山的模式，但也照见了另一种可能：孩子天生热爱学习，只要给他们足够的自由、信任与尊重，他们会还我们一份惊喜。愿每一位教育者都能像尼尔那样，勇敢一点，再勇敢一点，让教育回归到孩子本身。

强推！强推！强推！ 如果人生只能推荐一本书，我会毫不犹豫地拿出这本让我灵魂震颤的教育启示录——《夏山学校》。在听整本书的过程中，我一直有个强烈的念头：等我听完，我一定要把这本书推荐给身边的每一个人。在听的过程中，买了《夏山学校》纸质书，我希望通过纸质书能收获更多！ 在尼尔校长创造的乌托邦校园里，我看见教育最本真的模样：当100年前的英国已经允许孩子自由决定是否上课，允许泥土沾满裤腿爬树到天黑，允许孩子用整个童年寻找自我，今天的我们是否该重新思考'教育'二字的分量？ 在这里，问题少年变成快乐园丁，孤僻女孩成长为戏剧女王。没有说教与规训，只有生命与生命的相互滋养。原来我们缺失的从来不是优秀，而是允许成为自己的勇气。 在听的过程中，养育孩子的点滴细节会不断涌现我的脑海，让我去反思哪些做对了，哪些可以做得更好！ 谢谢尼尔校长写了这本书，谢谢自己选择看了这本书❤️❤️❤️

《夏山学校》这本书讲述的内容都是为孩子的成长和成人考虑，而不是像现在的教育一样以分数论来决定一个孩子的前途。这本书根据孩子的特点给与他改过自新的时间和空间，让他们感受到学校的爱与真诚，让孩子能体会到自由与轻松。我们的教育死板枯燥乏味除了书本作业就是上课，关于孩子的身心健康成长都不考虑，只是把孩子当做产分数的机器。这样的教育怎么可能会让孩子学的轻松，学的开心，能培养出优秀的人才吗？

《夏山学校》 吸引我看这本书的是“英国版《窗边的小豆豆”这几个字。很喜欢看《窗边的小豆豆》，震撼、惊艳、期待，然而仔细对照现实社会，所有的积极性全变成了失望。那么《夏山学校》能不能给我带来惊喜，告诉我之所以“巴学园”让我很向往、很期待，是因为什么呢？感谢，答案书中真的有。是自由，是对每个生命体的尊重。 《夏山学校》这本书中出现的最多的一个词就是“自由”。这让我不由自主联想到我们的孩子，“你希望自己快点儿长大还是不要长大？”“我希望自己快点儿长大，这样就有了自由”。在孩子最真实的想法中隐藏着总被我们忽视的东西。孩子一直都觉得自己是不自由的，这是与大人比较得来的。 自由，介于宠溺和纵容之间，这个度怎么把握？自由的前提是不损害他人的利益。茅塞顿开！作为家长不需要忍让，当你的孩子做了某件事让你很生气的时候，你是可以发脾气的，但是不要上升到道德人品层面，只需要强调自己的感受。这样，孩子也会变得尊重人。不能让自己的忍让变成孩子的肆无忌惮，而我们还躲在背后暗自神伤。作为家长，不要害怕孩子出事，不要被“万一”左右。如果真的有万一，那也是我们无法左右的事，放下你的焦虑吧！ 自由，在不损害他人利益的前提下，让孩子顺其心性找到自己的兴趣，自己的真正需要。这不仅对家长有高要求，对家庭经济也有高要求。家里要有矿，才能支撑起孩子在漫长的十几年中寻寻觅觅，冷冷清清。难！ 作为家长，看了这本书之后，我愿意去这么做。但是我又有两个顾忌：①我的身体状况不好，让孩子自由发展，肯定会有各种状况发生，这些会超过我身体的负荷；②我的做法会受到周边所有人的诘难，各种不理解、指责都会接踵而至。为此，我决定要好好锻炼，提高身体机能；多看书，强大内心，尽所能让周边的人理解（做不到支持，理解也是可行的）。 作为老师呢？我该怎么让我的学生自由发展呢？首先，给他们信任，允许犯错，让他们能真切感受到老师的爱；其次，带着他们多读书，让他们在书籍中找到兴趣所在，我反馈给他的家长，让家长去支持（这既符合我语文老师身份，也有助于孩子成长，不论能不能找到他们的兴趣所在）；最后，总结自己的经验，让后人好乘凉。