佛教如何面对灾难

好的书籍，是人类精神的避难所 现今外部世界乱糟糟的动荡，逐渐升高的失业率，社会上层出不穷的恶性事件等，似乎眼前的平静是很脆弱的，经不住任何观察和凝视。似乎很多人都很迫切地在逐利，因为利可以转化成一间屋子、一辆车、短暂的温饱、救命的药钱……似乎我们足够努力的话，就可以挣来暂时需要的一份安全感。这些辛苦挣来的“暂时”的安全感，若一下子被摧毁了，又该怎么办呢？毕竟，人生，不如意之事，十之八九，谁也无法保证明天和后世哪个先来。 怀着这样的心情，翻开了这本书，想看看佛教如何面对灾难。 本书刚开篇并没有谈如何面对灾难，反而谈论文化。想想也确实很有必要，毕竟社会意识形态也会直接影响我们如何看待、面对灾难；然而现在流行的主流价值观没准儿就是灾难，只是天天在上映，我们看麻木了，还觉得大家都是这样想的，就是对的。比如，最近刚上的电影《抓娃娃》、《逆行人生》，以前的《囧妈》，武志红那本被封的《巨婴国》；过度控制的教育、没有空间的照顾、极度重视学历的职场，造就了极度精致利己主义的巨婴，学识不错，人格不一定优秀，心理可能也比较脆弱，难和人合作，身心不堪能。市面上当下流行的许多书，提倡的成功学，真的非常“聪明”，有很多知识，却不一定有文化，更谈不上有“智慧”。所以，慢慢开始上映，电影《满江红》，什么都想要的人，是活不到最后一格的；《消失的她》，恋爱脑是会被淹死在深海的…… 信息爆炸的时代，我们每天收到的杂讯真的很多，导致我们要面对的问题、痛苦也越来越多。这个时代也许在教我们如何变得优秀，却没有教我们如何把自己养得更有智慧和慈悲心。 书中第二篇幅才开始谈灾难，历史上各大灾难的死亡人数，造成的原因和根源。简而言之，当人类的贪婪和欲望达到一定程度，人人言利，天下危矣。其实当灾难发生时，所有的动作都是补救，只是看能将伤害的水平降到多少。佛教则会告诉我们，如何在苦果未形成前，在因上去努力，实现转变。比如如何借助一些机缘去提升人格、净化心灵、培养责任感、愿力和意志。堪布作为一个成功的教育者，提倡与先进的知识相比，完善学生的人格更为重要，教育的目的也是向人传送生命的气息；教育的重点也是要保护精神传承和学生内心的文化遗产。 归结到底，灾难肇始于人的三毒心，那么转变灾难形成的因，就还是要回归到关注人的内心。在这颠倒的世界中，到处交织着习气和业网的情况下，想要遇难呈祥，并不是件容易的事，首先要有明智的选择，中间要有坚持的精神，最后要有完成的信念。 第三篇是我特别感兴趣的，讲任何物质的本体都是空性。因缘聚合时，外境显现；因缘消散时，外境随之改变。并且这个外境还随着心的造作而改变，你看它的时候，它就现出来了，你不看它的时候，它并不显现。那么这个世界是美好还是丑恶，是复杂还是简单，都与观察者的主观意识息息相关。那么如何有智慧地抉择自己的世界，就特别需要智慧。 继而讲物质是色法，即可以被眼睛看到，但本体却是空性的，这里的空性不是什么都没有的单空，而是有很多“可能”的变化，因为蕴含很多的变化和组合，所以万法（或说各种物质、各种事儿）才得以显现。也正因为显现出来了，正好足以证明万法必定为空。 讲回灾难，是否真的有注定，是否存在命中不可改？并非如此，正因为万法为空，因缘不断在变化，才有可以改的可能，我们需要的，就是要学会如何去改的这个动作和密码，去集聚不同的因缘，进行转境。 第四篇则导入到比较实际的如何去做，比如关注心灵的教育，放弃眼高手低的毛病，落实到具体的实干，不要随波逐流，不要舍弃美好的品行，不要太自我，培养大乘佛教的利他思想，因为所有的痛苦源于我执，因为执着“有我”，才会有对错的分别，利益得失的计较；也因为“有我”，时常会陷入不同的情绪中，时而欢喜、时而糟心。 今日出行帮助一卡半道的人推车，推上坡后，反被埋怨，当下情绪有点翻涌，走开的同时，我就紧紧盯着自己的心，专注地去观察究竟是什么东西在翻涌，是外面这个人吗？真的是吗？是谁在造作？又是谁会觉得痛苦，真的很痛吗？哪里痛……感谢这个人给我这样的机会去耐着性子凝视。 第五篇则是用很浅白的语言来分享我们如何去思辩、去芜存菁、磨练智慧。也许我们认为很重要的事情，花了很多时间去思考、琢磨，但实际上这些思考不是那么重要，很多的追求也不一定值得。到底什么才是最有价值的，也许很多人迄今为止还没有找到答案。 那如何开始寻找呢？按照佛教的方法，总结三个字：闻思修。首先通过读书、学习获得知识；反复思维、辩论，遣除疑惑；最后不断去串习、实践；这个过程中，生活中的很多问题，都能慢慢有答案。 究竟想要过怎样的人生，要自己思考，生活会变成怎样，只有自己知道。 最后只想说：多读书，多读好书，震撼心灵的智慧，一句顶万句。

人人都需要知道的，所以，我不會讓妳最後一個知道。推薦。

在澳门大学演讲的《佛教如何面对灾难》这一篇，上师开示的太精彩了👍🏻👍🏻👍🏻