五灯会元校注（全六册）

读五灯会元解禅宗公案百则 1、德山龙潭黑夜吹烛悟道 德山证悟经历过程是先从精研佛学律藏与义理有了深厚基础，《五灯会元》记载：“德山宣鉴禅师，20岁出家，依年受具。精究律藏，于性相诸经，贯通旨趣。”德山在佛理义学上所立不拔，直达到深醇能以金刚经贯通性相诸经后，而著《青龙疏抄》十卷。他参禅的心得：“一毛吞海，海性无亏。纤芥投降，锋利不动。学与无学，唯我知焉。”对自己所著与修持颇为自负。如此再通过禅宗大德龙潭崇信黑夜燃烛灭烛点化接引方才有顿悟。德山宣鉴龙潭黑夜吹烛悟道何解？黑夜如虚空，龙潭崇信燃烛火时刻，恰似明心，顿照虚空，万物彻见，吹灭烛火喻心生种种法生，心灭种种法灭，性却同虚空，无生无灭，德山见此则当下身心顿悟而明心见性，龙潭黑夜中的烛火虽在崇信禅师手中灭去，但德山内在心之明灯烛火却在此刻通体光明的照耀了起来！德山证悟后，将《青龙疏抄》堆于法堂付之一炬曰：“穷诸玄辩，若一毫置于太虚；竭世枢机，似一滴投于巨壑。”沐风斋主人有诗：《咏德山禅师》 精研律藏贯群经，自诩深醇烛性灵。 十卷疏钞标皓月，一毫玄辩落沧溟。 龙潭黑夜吹烛悟，性海迷云霎已晴。 烛灭心明星河涌，青龙化烬照空明。 2、德山托钵公案与岩头末后句 要解德山托钵公案，得先理解这公案中三种不同雪峰的破初关初悟境，德山的破重关境以及岩头的破牢关彻悟境。德山法继龙潭，上接道悟、石头一系，以自性般若为宗，强调“无心于事，无事于心”，心境双忘，情念俱泯，能所双亡应无所住处当下直显真如本性！如《论语·子罕》：“吾有知乎哉，无知也，有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”在应机接引方面，强调棒喝机锋，要令直下通彻，不容拟议，故痛下针砭，刚劲有力，如疾风闪电，飞箭流星。 最上利根者能于德山的一棒下去即当下顿悟，如同利刀猛的一下子轧破千层纸。禅宗大德种种教法就是让你觉悟自性直下承担。所以雪峰在参洞山处不悟，到德山处仅问“从上宗乘中事，学人还有分也无？”德山只打一棒说：‘道甚么！’学峰当时就如桶底脱相似。”于德山“我宗无语句，实无一法与人”而悟得真如本心破初关。岩头初礼青原谊公，后行脚南北遍参禅林已自证悟，所以他能初见仰山当场展具坐并喝断仰山举拂子，并在初见德山同时喝德山道其两重公案。 岩头后在鳌山阻雪也点出雪峰从他门得悟非能透彻自性，如此就显出在德山托钵公案中雪峰悟得并不透，所以才说出“钟未鸣，鼓未响，拓钵向甚么处去？”而德山则对他示需破重关的行无言之天言之教，似中庸“上天之载，无声无臭，至矣”与孔子“予欲无言”（子曰：予欲无言。子贡曰：子如不言，则小子何述焉？子曰：天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉！《论语·阳货》）但岩头却说大小德山都未会得末后句，然后德山在岩头的密启下终于有破牢关后圆通彻悟，第二天上堂风格大变示枕而寂而让岩头拍手称赞喜得老汉会得末后句，日后天下人不能奈他何，同时也说出德山三年将归寂。雪峰日后澧州鳌山阻雪时，也经岩头点拨“从自性流出”而大彻大悟，终成“鳌山成道” 。岩头禅师的喜得老汉会得末后句实是禅宗明心见性悟后功夫论意义上的一种破牢关后的大化圆彻境。用禅宗通三关解孔夫子就是四十证悟明心见性而不惑，五十知天命而破重关进“维天之命，於穆不已”先天心域境，六十耳顺后破牢关七十从心不逾矩而达圆彻大化之境。 近代弘一大师特别重视佛教戒律，他持律严苛，并以中兴律宗为己任，马一浮对弘一法师十分认同，并赞赏“此老为法忘身，真有古德风范，不愧为吾老友”。弘一法师后来于1942年圆寂。马一浮有诗纪念：春到花枝满，天中月相圆。一灵原不异，千圣更何传。室淡交如水，身空火是莲。要知末后句，应悟未生前，是对德山与岩头的末后圆彻境称赞，同时也是认可弘一法师达到会得末后句的大化圆彻境。 在禅宗破重关就进入先天心域，破牢关后时空未来就如一幅幅画卷，又似放电影一般帧帧画面呈现在定中，历史也不过如“看取棚头弄傀儡，抽牵全借里头人”的天地造化把戏。当然也能知得自己未来，所以岩头说德山三年归寂，他死前则是大吼一声，后来盗贼作乱他神情自若大吼一声而化。岩头禅师这一声响彻天宇的死前做狮子大吼既是喝断众生的生死反复无常的无明之路，同时也是吼断历史王朝帝王将相循环反复背后棚头弄傀儡之天地造化把戏耳。诸君于岩头禅师的死前这一声狮子大吼的声闻大教中能猛醒否？证会得岩头禅师的末后句否？ 沐风斋主人有诗《咏岩头全奯禅师》曰： 青原踏破叩真师，求法忘筌念在兹。 棒喝截流生死断，钵盂默照古今痴。 三年寂化时空泯，一吼雄摧傀儡丝。 末后句藏狮子眼，大千春满月圆时。 3、岩头涂毒鼓公案 岩头禅师说“吾教意犹如涂毒鼓”此教比德山棒来得犹甚烈，当何解？岩头一生最喜读《涅槃经》，卷二曰：「何等名为秘密之藏，犹如伊字三点：若并则不成伊，纵亦不成。如摩酰首罗面上三目，乃得成伊三点。若别亦不得成。我亦如是：解脱之法亦非涅槃，如来之身亦非涅槃，摩诃般若亦非涅槃，三法各异亦非涅槃。我今安住如是三法，为众生故名入涅槃，如世伊字」岩头说法，迥异其他禅师，深得三分法。师曰：“吾教意如∴字三点。第一向东方下一点，点开诸菩萨眼。第二向西方下一点，点诸菩萨命根。第三向上方下一点，点诸菩萨顶。此是第一段义。”又曰：“吾教意如摩醯首罗，擘开面门，竖亚一只眼。此是第二段义。”又曰：“吾教意犹如涂毒鼓，击一声远近闻者皆丧。此是第三段义。”岩头禅师“涂毒鼓”实是融此三段义与禅宗功夫破初破重破牢末后关三重境于一的独创且能冠绝禅林诸宗门与祖师之外大教意也。沐风斋主人有诗曰：《咏岩头禅师涂毒鼓》 伊字三点揭涅槃，擘开天眼竖西南。 东方点眼开真智，西土抽刀断命龛。 向上顶门涂毒鼓，当空霹雳碎千岩。 摩醯面目融三法，末后句藏月满潭。 4、雪峰义存禅师鳌山成道 学峰义存的悟道机缘与鳌山成道历程深刻体现了禅宗的核心思想与修证功夫论次第，其证道过程可概括为以下三个关键点： 一、早年佛缘与求道初心 1. 宿世因缘：自幼厌荤喜佛，闻钟磬、见僧则动容，显露出天然向佛的根性。 2. 出家决心：九岁欲出家，十七岁落发，武宗灭佛期间隐修，展现出坚定的求道意志。 二、参学洞山：破除执着 1. 日常劳作中的禅机 -斫槽对话：洞山以“这边事”“那边事”追问，暗示分别心的虚妄，雪峰答“无下手处”，显示初步领悟“不二”之理。 淘米公案：洞山问“沙米一时去”，雪峰掀翻米盆，象征打破二元对立，但洞山未予肯定，暗示其未彻底。 -离洞山时的机锋：洞山以“不从飞猿岭去者”追问，实就是指破能所双亡后即彻显的真如自性，雪峰未能参透，故辞别。 2. 洞山指引 - 洞山言“合在德山”，暗示雪峰需更猛烈的接引方式（如棒喝）方能顿悟。 三、德山棒喝：截断妄念 1. “问即有过，不问犹乖” - 德山以棒打截断学人言语思维，直指“开口即错”的禅宗无言之境。 2. “我宗无语句，实无一法与人” - 德山否定一切外在法门，迫使雪峰反观自心，此时雪峰“如桶底脱”而省，但仍未究竟。 四、岩头点拨：自性流露 1. 鳌山困雪的契机 - 岩头以“眠去”嘲讽雪峰坐禅的刻意，暗示真悟不在形式，而在心性自然。 2. 层层剥落旧见 盐官色空义：岩头言“切忌举著”，破除对名相的执着。 洞山过水偈：指出“自救未彻”，因仍存“我”“渠”之分别。 -德山一棒之悟：岩头斥“从门入者非家珍”，否定依赖师授，强调自证。 3. 终极开悟 - 岩头以“一一具从胸襟流出，盖天盖地”点醒，雪峰方顿悟彻显真如自性，终得“鳌山成道”。 雪峰证道后创雪峰寺，门下云集，成为闽地禅法中心，影响后世云门、法眼二宗。 - 其悟道历程启示：禅修需经历多重锤炼，放下对语言、形式乃至“悟境”的执着，方能彻见本性。雪峰义存的悟道经历，实为禅宗“破—立—破”修行路径的典范，彰显了从依师问道到自性开显的完整觉悟历程。沐风斋主人有诗：《咏雪峰义存禅师》 童真慕梵早披缁，踏访名川寻真师。 洞山斫木机锋峻，德岳擎枷慧命驰。 鳌阻雪深开顿境，奯传心印启真知。 千僧翕聚传灯续，二宗源流涌法澌。 寒梅映月空明彻，古柏临霜峻拔姿。 万壑松涛皆是偈，乾坤何处不禅诗。 5、五台山邓隐峰禅师隐峰推车与隐峰倒化公案 五台山邓隐峰禅师破初关悟道机缘在马祖，绵密保任长养圣胎，于一切境缘上自在无碍，能与道合一涵盖乾坤同体虚空得破重关在石头，最后粉碎虚空大地平沉能入佛亦能入得魔而破牢关，以推车“已进不退”喻破牢关，当仁不让师直轧伤马祖“已展不缩”腿脚并能得马祖认可印证。隐峰禅师彻悟后在南泉禅师前拿瓶而倒示动中亦能大定，于沩山禅师示卧睡中亦能大定，于无声渊默处处听得惊雷！见官匪兵斗战生悲心而大显神通飞空息战倒立而化。隐峰古德嬉戏生死，倒立而化与天地造化者同游，奇哉伟哉！沐风斋主人有《咏古德隐峰禅师》诗： 破关初在马驹功，重境石头涵碧空。 进退直轧生死路，倒化横贯圣凡通。 瓶倾南泉渊雷寂，身卧沩山法界同。 兵燹倒悬悲愿显，虚空踏碎觅无踪。

温州净居尼玄机，唐景云中得度。常习定于大日山石窟中，一日忽念曰：“法性湛然，本无去住，厌喧趍寂，岂为达邪？”乃往参雪峰。 峰问：“甚处来？”曰：“大日山来。” 峰曰：“日出也未？”师曰：“若出则镕却雪峰。” 峰曰：“汝名甚么？”师曰：“玄机。” 峰曰：“日织多少？”师曰：“寸丝不挂。” 遂礼拜退。才行三五步，峰召曰：“袈裟角拖地也。”师回首，峰曰：“大好寸丝不挂。” 大川普济 - 五灯会元·六祖大鉴禅师旁出法嗣第一世·温州净居尼玄机

本书校注者在版本校勘上有功，但在义理阐释上往往主观性过强，且喜好以个人见解裁断是非，动辄判前人为“误”。阅此书者，于校勘可采，于义理阐释须多方参考，不可尽信。

大德们说过的话是在当时的那个情况下说出的，不要过于执着他们为什么这么说，更不要把他们的言论当成自己的言论。因为你不是大德们。

本书参考书籍： 《宋高僧传》、《景德传灯录》、《祖堂集》、《联灯会要》、《五灯严统》、《指月录》、《教外别传》。

一本诠释佛学缘源的好书，能使读者了解高僧大德得道成佛和敦化弟子众生开悟之书；从达摩祖师禅宗传入中国到六祖惠能的禅宗中国化，一脉传承延续至今，可谓高僧大德无数。我读后受益匪浅。真心推荐。

放下茱萸空中竹橛，倒却迦叶门前刹竿。

薇信读书阔以，爆赞，刚想看一看，就出了。