你的快乐，从何而来

《做才是得到》如大家偶尔觉得累，想换换脑子，或厌烦了喧嚣，想换心境，首推佛教相关的书籍。 为什么呢？因为寻常生活中的人都太会说了，网络发达，信息满天飞，经史典籍、废话文学、鸡汤故事会、逻辑歪理……然而光会说是解决不了现实中的实际问题的，情绪稳定、消解压力、灵活处理、平等对待等，这些实操经验光听到一些信息是解决不了的，那么究竟如何做？才能实现，唯有佛的教言能够全然开显。 这时代，大家都很着急，着急抓住流量，怎么变现，怎么紧贴热点，都在追逐。人类进化了千千万万年，但人性没变，贪嗔痴没减少，手段愈发了得，道德再再滑坡。光怪陆离的世界，到底该扎根在哪，什么值得抓住？什么有真正的价值？自己找不到答案的时候，就想静下来看看书，看看更有别人有没有答案。 进入书店一看，书架上一排都是跟风的书，早些年是断舍离，现在是对抗抑郁、钝感力、孤独、看病、冲突……这个时代究竟是什么样子，有时候看看书架上展示什么书，影视的主流是什么，大家谈论关注的是什么，就可以大抵描绘出一个时代的意识形态。生在这个时代中的我们，与这个时代的底色有共业，街上形色匆匆的的人，看似如掠影，实则全是同业大众，共业众生。生于此时，我们被这时代喂养，并在这个时代中塑造我们的下一世。世界丰富多彩，知识无涯，可吾生有涯，若以有涯度无涯，殆矣。这个时候就特别渴求有智慧的人能够来解答心中的困惑。 这本书是堪布去了南非不同的4个高校、上海复旦、交通和北京大学做的演讲，侧重点各有不同。整体看下来南非的国家经济不发达，但人心比较淳朴，对事物的接纳程度和对精神层面的探索是比较直接的，简单来说，没有太多物欲的熏染，分别心比较少，反而容易专注。发达城市的人心被喧闹的外境熏染得厉害，选择多，人心的消耗也大，分别念较多。与此同时，如果要消解这些分别念，走入他们的内心，建立起信心，难度就会更大。故此，“师生关系”这样的话题，在上海引出了很多尖锐的辩论。 以前很喜欢看不同的辩论、演讲、脱口秀、相声，因为背后有很多逻辑的思辨力、临场应变能力及心胸气度。现在太多似是而非的道理，究竟什么才是本质和真相，每个善辩者都觉得自己掌握了真理，自己行持的这一套是行之有效的，可是真的是这样吗？就好像每个人都觉得自己好人，可好人有标准啊（十善业），这个标准很多人都搞不清楚。究竟什么是本质和真相？这个就更有意思了，堪布有做介绍，就不在这里剧透，有兴趣的可以详细阅读下这本书，了解一下缘起性空。 堪布的书特别值得推荐，因为从来不是心灵鸡汤，而是真实去做，做的过程中可能会面对什么样的问题，有什么样的经验等，这样的分享内容就很有价值，总是让人百看不厌。有些书并不会随着时间的流逝就过时了，反而其间智慧的光芒会越发地闪耀，愿大家多读书，多读好书，一句顶万句。

快乐从心而来！少欲，知足，利他是快乐的源泉

慈航普渡，大转法论。欢喜赞叹，充满法喜

贪婪者，永远不会满足； 嗔恨者，跟谁也合不拢； 愚痴者，做事难以成办； 嫉妒者，心里不会快乐； 傲慢者，看不到别人的功德； 怀疑者，见不到事物的真相。

“如果我们没有爱心，就等于没有受过教育。”积极、善良、利他。

校园演讲系列第163场--第169场 优秀老师的窍诀：爱与热情！ 你们如果愿意当老师，我建议大家看一下《马文·柯林斯的教育之道》这本书，它是关于如何做好教育的，里面有很多引导学生的方法。 她的教育窍诀只有一个：用心接纳每一个学生。因为她相信每一个学生都有发展的潜力。不像我们有些老师，成绩好的喜欢，成绩不好的就不喜欢。她有一句名言：“所有的孩子生来都是成功者。他们需要的是，有一个特别的人相信他们，激发出他们最好的一面。” 作为老师，我们要满怀热情，因为我们的热情会传递到每一个学生。而且，只有我们满怀热情，学生才会享受课堂，享受知识。这一点，我们需要时刻提醒自己。

我们要发展经济，满足物质需求，必须依靠自己的智慧和勤劳。 佛教有寂静和忿怒两种修行。寂静的修行，表面上看起来特别温和柔顺，就像大家看到的佛菩萨像那样。而忿怒的修行呢，会拿着棍棒、刀枪等各种各样的兵器。但修行人不会真的拿这些兵器去害人，只是通过这种方式让那些性情野蛮者的心得到平静。这是一种降伏方法，也就是修行人以自己外在的恐怖形象，去降伏某些野蛮粗暴的人，平息他们内在的烦恼。 如果把佛陀所说的法全部归纳起来，就是：“诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。”意思是说，作为佛教徒，对人类社会有害的所有事情都不能做，对众生有利的所有事情都要去做，而最重要的是调伏自己的心，让内心得到平静。这个偈颂涵盖了佛教全部的教义。 被人们称为“第二大佛陀”的世亲论师在《俱舍论》中有这么一句话：“守戒具足闻思慧，极为精勤而修行。” 藏传佛教中的念珠也比较特殊。一串念珠中，最大的这一颗叫做佛头，代表佛。其他一颗一颗的小珠子代表僧宝，也就是僧众；中间的这根线代表法宝。藏地修行人手里经常拿着念珠，这是对三宝的一种敬仰，也是提醒自己修行的一种方式。 我这串念珠，是在1997年花3块钱买的，一直用到现在，我很喜欢它。这代表自己的信仰，也代表自己的爱好。 在显宗部分，男性的戒律和女性的戒律都是为了断除各自的烦恼平等受持的。佛教里面讲的五部大论，其实涉及到心理学、法律学、宏观世界、微观世界等很多领域的道理。 “把自己当作别人，把别人当作自己；把别人当作别人，把自己当作自己。” 人类所有的痛苦， 都源于对自己的执著和对他人的冷漠。 “不生富贵家，不生贫穷家，唯生中等家，恒常得出家”的发愿文。这是我们对待财富和修行的一种态度。 “行少欲者，心则坦然，无所忧畏……知足之人，虽卧地上，犹为安乐。” 能力和智慧。 “如果我们没有爱心， 就等于没有受过教育。” 只可惜，他们在世间和出世间方面都没努力过，如今才沦落成这个样子。 有一种人是“从黑暗到黑暗”，今生本就苦不堪言，还天天做恶事，那前途也是一片黑暗；有一种人是“从黑暗到光明”，今生虽然饱尝痛苦，但通过不断努力做善事，未来可以踏上幸福之路；有一种人是“从光明到光明”，今生的生活幸福美满，令人羡慕，同时还不间断地行善积德，未来也会有美好的前景；还有一种人是“从光明到黑暗”，因为前世造的善业，今生遇到的都是顺缘，本来应该安乐无比，但却无恶不作，最后趋入痛苦当中。 真正的空性，本体一无所成，不是有也不是无，远离四边八戏，这叫做胜义谛。而在未经观察时，万事万物在我们面前如梦如幻地显现，这叫做世俗谛。“世人愚昧，以虚为实。”

书籍也存在多元评价：认可者认为它像“亲切的朋友”，提供了对抗心灵痛苦的有效路径；也有读者觉得部分观点偏宗教化，或认为情绪表达偏浅显。但整体而言，它跳出了物质主义的快乐框架，引导人向内探索，无论是有信仰者还是寻求心灵平静的普通人，都能从中获得关于幸福的新思考。

多次学过这样智慧者书写翻译的书籍，非常感谢，并愿意继续追读

其实，自私是痛苦之因，利他是快乐之因。爱因斯坦也曾讲过，只有为别人而活，生命才有价值。