一读就懂的道德经（全两册）

我的《一读就懂的道德经》终于完整的与读者朋友见面了。我希望能够尽多年所学，通过逐字逐句解读，为读者们还原本来的道家经典，帮助大家参透为人处世的智慧。第一册上线之后，我也看到了很多读者的评论。对于读者的支持我特别感谢，对于批评我也虚心接受。 经典之中蕴含的智慧，穷尽我一人之力也很难完整展现。 老子曰：知人者智，自知者明。只要本书能够对部分读者有一定的启发，我也心满意足了。

回到常识——读《一读就懂的道德经》的一种姿态 □ 翻开《一读就懂的道德经》，你很快会注意到作者王晨阳有一种“着急”的语气。 他总在说“别人讲得不对，我这样才是对的”，这种表述在习惯于多元包容的现代读者听来，难免有些武断。 但若耐心读下去，你会发现这份“着急”恰恰是全书最诚实的印记。 《道德经》流传两千多年，注本上千，歪曲是常态，误解是必然。 作者面对的不是一张白纸式的读者，而是那些已经被各种“假道学”喂偏了胃口的人——有人把道家讲成避世修仙，有人把“无为”解读成躺平摆烂。 他必须在云里雾里与装神弄鬼之间开出一条清晰的下山路，语气不重，拉不回来。 这就像一个老中医，看到病人被江湖郎中耽误了十年，他不会温文尔雅地说“或许可以换种思路”，他会拍桌子：“别再吃那个了！”这份武断，是一个师者的责任，不是傲慢。 更何况他说的那些“别人讲得不对”，大多有三十四年实修经验打底——他讲的是自己练出来的，不是从书上看来的。 □ 读这本书时，你会有一种奇特的体验：好像什么都没学到，又好像被重新打开了一遍。 书里讲的“柔弱胜刚强”、“无为而治”、“反者道之动”，这些词我们已经听到麻木，甚至觉得是陈词滥调。 可细想之下，哪一个成语背后没有一部血泪史？中国人不会说“矛盾统一”，但人人背得出“塞翁失马”；不会讲“生态系统韧性”，但都知道“留得青山在”。 这些智慧早已不是外来的知识，而是呼吸本身，是融在血液和骨髓里的常识。 之所以会被遗忘，恰恰因为它们太贴近生活了——就像空气，我们天天呼吸，却很少意识到它的存在。 作者不是在教你什么新东西，他是在帮你擦镜子，那面镜子上落满了现代生活的灰尘，擦亮了才发现，原来自己早就知道。 □ 关于这本书的讲述方式，还有一层背景值得留意。 市面上讲《道德经》的老师成千上万，每个人理解不同，讲出来的效果自然也各异。 有人把它讲成厚黑学，有人讲成玄学，有人讲成心灵鸡汤——每一种都有市场，因为每一条“捷径”都在迎合某种人性的偷懒。 而真正的大道是平的，没有捷径，只能老老实实地跟着一位老师走完一遍，然后自己上路。 读者对老师的评判往往也很苛刻：讲得深了说你卖关子，讲得浅了说你低俗。 但发出这些声音的人，大多没有真正跟着走完过。 真正读进去的人，不会站在台下喊“你讲得不对”，他会默默合上书，去泡一壶茶，试试“柔弱胜刚强”在下一场谈判里能不能用上。 读书的功夫不在嘴上，在骨头里。 正因如此，作者大可不必在意那些杂音，他只管把自己三十四年的功夫铺开成书，已经完成了他的“道”。 □ 至于阅读方法，有一种很朴素却很有效的做法：一口气把全书读完，中间不穿插其他书籍，读完马上做一个总结回顾。 这个方法看似简单，实则暗合了“以道读道”的精神——不贪多、不比较、不中途换跑道。 你顺着作者的思维走完一遍，哪怕有些地方不认同，那也是一场完整的对话。 等全书合上，你再去跟其他“老师”对话，那时的你才有资格说“我读到过一种理解，我的感受是这样的”，而不是翻了两章就跑去查别人怎么评。 更重要的是，读完立刻总结，是因为这些道理太平常、太自然，如果不刻意留住，它们就像流水一样从指缝间滑走——不是不懂，是太熟了反而想不起。 这种方法本身，就是“无为”的实践：不妄为，不执着，只是顺着流走。 读完合上书，你并没有“得到”什么新东西，但你“回到”了什么。 □ 最后，这本书最动人的地方，或许不在于它讲了多少精深的道理，而在于它呈现了一个老师站在讲台上，把三十四年实修的功夫铺开成书的那种“想要分享”的诚意。 《道德经》开篇说“道可道，非常道”，其实后面还有一句没写出来的潜台词——“但还是要道”。 明知一说就错，明知会被千人千解，明知会被歪曲、被误读、被比较，仍然要讲出来。 这份“不得已”的慈悲，正是中国文化传承里最动人的部分。 你读这本书，不是在“学”《道德经》，而是在跟着一个走了三十四年的老路，重新回一趟家。 回家的路，再普通也好，再被遗忘也好，只要你还记得，那就走得通。

这么翻译对不对？按照文字看没有错，但是一点实用的价值都没有…………… 以上的翻译都是很多人错误的翻译，都是从文字表面来解释的，没有真正深入道家的思想智慧………… 兄弟们，你没看错，这是书里的原文嗷……… 如果你是为了学习道家智慧，而不是想看一场毫无意义的口水，请远离这本书吧 原文： “举个例子讲，我给你讲课，对于此刻这个时间段的我来讲，把课讲好就是我最重要的欲望。如果我能把我所有的注意力都集中在把课讲好这个欲望上，那么这个课自然就会讲得很好。如果我一边给你讲课，一边不断的走神儿，不断地想一些其他的和讲课没有关系的事情或者人，那么这个课肯定讲不好。这就是欲望和目标的不同点…………… 一句话，一个字，他恨不得给你掰饽饽说馅，扩充到一万个字，啰哩啰嗦，根本不走心，就是你看完之后觉得啥也没看……… 本书唯一“可取”之处，就是让我背下了第一章原文…… 为什么能背下来？因为他翻来覆去、车轱辘话来回说 冗长不是你的错，毕竟脑子里的货就那么多，但浪费别人的时间，就是你的不对。

道德经是老子先生留下的最经典的著作，其中很多语句非常的富有哲理，流传至今。我挑了一些喜欢的语句，大家共勉。 道可道，非常道；名可名，非常名。个人不太认可书里的解释，可能是千人千面吧，谁都不一定是对的，谁也不一定是错的。我理解的意思是说：心中探求的大道是可以实现的，但是非一般的方法可以达到。眼中能看见的世界也是真实存在的，但看见的世界也非完整的世界。这句话表述了老子先生的世界观以及对大道的肯定。 上善若水，水善利万物而不争。我很喜欢上善若水这个词语，水与道最类似，既有形又无形。水可以润泽万物，是整个世界构成中最重要的一环，但是水却是与世无争的。整句话的意思是说：最优秀的品质是像水一样，水的优秀品质是润泽万物也不索取回报。 持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。取得了一点成绩，不能骄傲自满，如果有这样的心态就要马上结束掉，纠正心态。做事情也不能太尖锐，不懂得避其锋芒，如果做事老是这个样子，你自己也得不到好的结果。 宠辱若惊，贵大患若身。不管是被别人欣赏、宠爱还是被人欺负、鄙视，都要感到忧虑，都要担心大的灾祸降临。宠和辱代表了两种截然不同的状态，但是老子先生教育我们，这两个极端都是及其危险的，我们要想尽办法避开。 人法地，地法天，天法道，道法自然。人类要在地球上生活，就要适应地球的环境；地球要在宇宙中运转，就要遵守宇宙的法则。宇宙被大道支配，就要服从大道的规律。大道就是自己的那个样子，超然一切。这句是老子先生的宇宙观，也表述了道的超然地位。 以道佐人主者，不以兵强天下。道家思想帮助别人成功的，并不是靠战争或者武力而获得的，而要用道家的智慧，运用大道的运行规律去取得成功的。 知人者智，自知者明。善于了解别人的人是富有智慧的，而善于自我反省的人则更不容易犯错。这句话让我们不光要去了解别人，也要去了解自己，弄清楚别人的问题，也要面对自己的问题，这样处理事情才会不偏不倚。 道常无为，而无不为。大道的规律看似什么都没有做，但是什么都做成了。意思是宇宙万物都有道的运动规律，只有遵守了大道的规律，什么事情都能做成，你想要升职加薪，想要家庭美满，想要身体健康，不是什么都不做就能实现的，你要了解道背后的逻辑，去适应他，那么你就能心想事成。 道生一，一生二，二生三，三生万物。道衍生出太极；太极分化为阴阳；阴阳生出天、地人；天、地、人孕育了世界万事万物。这是老子先生关于宇宙起源的说法，正确与否不做评论。 天下难事，必作于易。天下大事，必作于细。天下很复杂，很难干成的事，都是从容易得地方一点一点干成的。天下伟大的成就，都是从细小的环节开始的。老子先生的意思是说，再难得事情，你也可以分解成一个一个简单的单元；再大的事业，你也可以分解成一步一步细致的步骤。 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。任何大的事情，都是从细微的环节一点一点积累发展起来的，也就是量变产生质变。 天网恢恢，疏而不失。天道给我们的回报，虽然来的总数比较慢，比较滞后，但是它肯定会来，不管是好的，坏的，最终都会被清算。 天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。天道总是故意的损害自认为了不起的人，而去帮助自认为不足而努力上进的人。而人道则是相反的，很多人都是去损害那些已经不足的人，主动去帮助已经很强大的人。老子先生的这个观点充满智慧也很现实，落井下石的事做起来更容易，雪中送炭的事则更困难。 第一次读道德经，结合书中的观点和自己的想法，挑了自己喜好的句子做了肤浅的注释，错误在所难免，读书在于形成正确的三观，自勉。

横看成岭，此文侧看成峰。换个角度看，亦别有风味。

道通思 德通慧 百态生 悟根缘 人生这条路每个人走过、路过、尝过后，都有不一样的感觉；因为每一步一个台阶一个脚印，痕迹有大有小！成长路上都是自己铺垫出来的。 不要羡慕你人生路上任何人、不要埋怨、抱怨、纠结、彷徨一生一世的伴随历程；道的路途之道，德的遇知缘份之源，都是一路上一步步一点点的叫醒内心。 善待生命中的每一天遇到最好的因果安排！ 感恩遇见👐🌺❤️🌹🌹🌹🌹 《书摘简介》 讲述道家思想，体会传统智慧。 解读人生百态，领悟生活之道。 《道德经》是中国古代哲学家老子的著作，被视为道家哲学的基石。这本书分为两部分：“道经”和“德经”，共包含81章，主要探讨了“道”（宇宙的根本原理）和“德”（个人的德行和力量）的概念。《道德经》的历史地位极为重要，它不仅对中国文化和哲学产生了深远影响，也在全球范围内受到广泛研究和尊重。 这本书的价值在于其深邃的思想和独特的哲学观点，提倡简约、自然的生活方式，强调顺应自然规律，倡导“无为而治”的政治理念。其思想深刻影响了中国的政治、文化、宗教和哲学，尤其是在道教、儒家和佛教等思想体系中都能看到其影子。 《道德经》的哲学思想不仅限于东方世界，还吸引了许多西方学者和思想家的关注，被认为是理解中国传统文化和哲学的关键文献之一。它的普世价值和对和谐社会理念的贡献，使其成为全人类共同的文化遗产。 希望每个翻开这本书的读者能够获得启发，寻找到自己的道。

当“解读”变成“强解” 读到60%-70%弃了。这是我第一次在读书中途停下，去查作者履历 先说一句公道话：不是毫无收获。书里确实有一些观点让人有所触动，否则也不会读到六七成。但也正因如此，后面的落差才更让人失望。它的问题不是“不够通俗”，而是——拿论点找例子，用现代故事去反向印证古代经典，读起来不是被说服，而是被“安排”。 一、最让我出戏的一段 开篇读到一句大意是“事业成功的人往往长寿”，然后举了罗斯柴尔德家族的例子。我当时就愣住了。 这个世界上有多少人事业辉煌却英年早逝？乔布斯算不算成功？梵高算不算成功？难道他们的人生就不算“成功”？难道他们就不配谈“道”？ 用一个家族样本去推导“成功者长寿”，不仅逻辑荒唐，而且价值观单一得令人不适。成功如果只能用金钱和寿命来衡量，那老子讲的根本不是道，是保健品广告。 二、全书的毛病：先有“结论”，后有“例子” 这是最让我厌倦的地方。 整本书读下来，感觉作者不是站在《道德经》原文里，一句一句帮你往里走；而是先想好了“这个观点很正能量”，再从五千字里找一句话来撑场面，再从现代社会里找一个人物来当“人证”。 这种写法的本质是修辞，不是解读。它不是在帮你理解老子，它是在借用老子的名义，讲自己的成功学。 我不是说不能用现代案例来理解经典。但案例应该是辅助，不是证据。当全书三分之二都在“你看某某某就是这样做的”时，经典本身反而退场了。 三、作为老师，对“成功”的理解太窄 作者的身份是老师。但整本书里反复出现的“成功”范本，几乎全部指向金钱、地位、事业成就这三个维度。 这让我很困惑。 老子讲的“道”，包含柔弱、包含退让、包含不争、包含无用之用。这些东西怎么被翻译成“你要像成功企业家那样”的？如果一个企业家事业辉煌但内心焦虑、家庭破裂、晚景凄凉，他算不算“得道”？反过来，一个普通人安贫乐道、内心通透、与世无争，他算不算“近道”？这里不是抬杠，是我真心提出的问题？如果作者有幸看到能否帮我解惑。 四、我的态度 我不否认《道德经》的伟大。五千字，千年不衰，不是没有道理的。但我越来越觉得，有些书不值得被“通俗化”。通俗化的代价往往是削足适履。为了让人“一读就懂”，把最幽深的东西塞进最浅的框架里，结果是读者懂了，懂的不是老子，是作者。 弃书不是愤怒，是失望。失望不是因为书不好，而是因为它本来可以让更多人靠近经典，结果却让人误以为——自己已经读懂了。

有些書讀到一半已經痛苦難耐，覺得它很爛了。 認真讀完只是覺得要讀完我才能夠評價好不好 作者經常用一個句式就是說「這麼翻譯對不對呢？這麼翻譯是對的，但是它沒有一點實用價值」然後就開始把原作者都踢走，開始不忠實原文的進行自己夾帶私貨的，偏離原文的雷人翻譯了 我覺得老子本人如果還活著，他看到這本書大概會發一個地鐵老人疑惑表情包。 然後說「你可不可以自己單開一本書去兜售你自己的生活感悟，還有雞湯哲學，不要用我的道德經來套你自己的道理，賣你自己的私貨，好不好？ 查了一下作者其他平檯的賬號。一看都是掛著一堆華而不實的title，就像是那些健身房的那些。看起來聽起來很厲害，但是不知道含金量幾何，又或者說根本就可以買回來的一些頭銜。你看他的賬號，感覺像是這是個國學大師。估計又是近幾年興起那種兜售所謂國學雞湯的一些偽大師。 整本書的風格偏口水話。轆轆車轱轆話來來回回講了幾十萬字。很多論證都不太符合邏輯。感覺像是一個爸爸媽媽愛聽的那種國學雞湯導師。 把什麼張良啊，姜子牙。還有孔明之類的人都列成道家人物來替道家貼金。 把諸葛亮罵死王朗當真事講 然後呢說自己是什麼國家最高級的心理諮詢師。卻說出患有心理疾病的人大多數都是因為心胸狹隘所致，這種雷人的發言 建議當做廁所讀物或者失眠時開著，不用認真聽的那種聽書的消遣物 這種書其中的不合邏輯的地方，還有很雷人的地方都不少。如果大家能夠去其糟粕，成其精華的讀一讀，那是沒有關係的，如果自己處於一個還不太有辨別的能力年紀，建議不要去讀它。 本書在我心目中可以和另外一本雷人的書《中國文脈》並列兩大雷人書籍。

这本道德经就跟作者说的一样 ，和其他的解读有些不同 ，在我的经验看来 ，这本书不同就在于和实践连接的比较紧密 ，其他的书偏于学术的多一些 ，偏于注释的多一些 ，这本书的出发点在于实践 ，能用出来的理论才是自己的 ，理论不去用 跟一堆纸和一些文字没什么 两样，这和我的观点是一样的 。读了书 ，就去实践 ，和书一起印证 ，从而完善自己， 提高自己 ，这才是读书的真正实质吧 。以下的摘抄有点长 ，不过应该说明了作者的不同之处 。与大家共勉 。立志于实践的朋友们可以看看本书，推荐本书 。 原文: 第三派是哲学学术派。这一派的研究者侧重于从文字上去解读道德经，然后从哲学理论上去解读道德经的内涵。这一派研究的内容更偏向于知识，纯学问，纯粹的理论，目前解读道德经的人，这一派占的比重最大。 因为解读起来比较容易，而且不容易产生争论，不容易产生争议。但是这一派研究的成果实用性不强，讲给正在念书的大学生还可以，但是讲给有着丰富社会实践经验的人，比如像企业家、公司的职业经理人，或者正在努力奋斗，追求个人事业成功的人，就会感觉和生活相去甚远，实用价值不高，书生气太浓郁。 我的解读是把上述的三派整合在一起，把上述三派的特点综合一下，然后再完整系统地向读者朋友来解读。我对道德经的解读，不谦虚的讲，独出心裁，别具一格，但是十分地实用，思想也很新颖。 自古以来对道德经的解释有上千个版本，所以每个人解读的内容可能都不太一样。如果我解读的内容，我延伸出来的东西和你以前学的，和你自己理解的不同，你要记住，不要随便说我错，也不要随便说别人错。你觉得谁讲得有道理，谁讲得更加实用，那谁就是对的。 道德经包罗万象深奥无比，对它的理解和应用，仁者见仁，智者见智。从古至今，没有任何人敢说他解读的道德经，就是最权威的。我当然也不敢这么讲。另外还要提醒大家，对道德经的研究和解读，切记不要过分地咬文嚼字。佛祖释迦牟尼曾经讲过，依文解义，三世佛冤。过分地拘泥于文字词藻的解释，就会背离佛祖的真实的智慧和思想，这就叫依文解义，三世佛冤。 对于道家经典，尤其是道德经的研究与解读也是如此。如果在研究和解读道德经的时候，过分的拘泥于文字的解释和词汇的研究解释，那么你越研究下去就越感到解释不通，越无法自圆其说，越远离老子真实的思想和智慧。最后就变成死钻文字，死钻词藻的书呆子了。 古人讲百无一用是书生，因为书生只懂得研究文字，抠字眼儿抠词汇，反而忽略了经文本身蕴含的思想和智慧，这样的学习，才真正是误人误己。 你把一部经典教给你的徒弟，如果有一些字，你的读音是错的，有些词你的解释是错的，这还问题不大，只要你把这部经典的正确的思想有用的智慧传递下去，就能够真正的造福后人。可如果你把一部经典，每个字，每个词儿都抠的死死的，搞得特别的认真和仔细，但是经典真正的思想，真正的智慧，却被忽略掉了，没有传递下去。那和你学习的那些徒弟也会变成只会研究文字和词藻，而没有思想缺少智慧的人，那对人类的进步就没有多少帮助了。 我个人以为这样才叫误人子弟，你培养出来一群书生，而没有培养出真正有思想有智慧的人。我建议朋友们，道德经一定要熟读。

各位书友好，经过紧张的准备，《一读就懂的道德经（全两册）》今天终于上架了。本次合集一次性放出了所有章节的解读内容，方便大家能够完整而系统的阅读《道德经》这本经典作品的解读。 正如《一读就懂的道德经（上）》上架时提到的，「每个人经历不同，可能对经典都有自己独到的理解；但对智慧的追求上，大家都是殊途同归。」 上册上架以来，我们看到了很多读者的评论、划线和讨论，大家愿意分享自己的观点，我们非常高兴。也希望这次全两册的推出，能够让大家更充分的看到解读者的思路、想法和观点。 经典之所以成为经典，是因为它们的文字和背后的智慧有着超越时间魅力，不同时代不同背景的人们都能够从中获取到行动的方法、前进的力量。希望每个翻开这本书的读者能够获得启发，寻找到自己的道。 微信读书征稿进行中，来稿可投[email protected]。征文长期有效，期待你的投稿。