有什么舍不得（《没什么放不下》姊妹篇）

第一次阅读一位在世西藏修行的上师写的自传类型的记录书籍，索达吉堪布出生的环境困苦，但他自幼表现出对生命的怜悯心和对佛法的向往。在那个特殊年代，宗教信仰并不公开，他常在放牧时偷偷阅读捡到的零碎经文残页，或者在山洞里独自打坐，他曾就读于甘孜师范学校，在那个年代，这几乎意味着稳固的公职和安逸的生活，但他正当事业与前途一片大好时，他听从内心的召唤，前往色达喇荣五明佛学院，追随法王如意宝晋美彭措。同年他正式出家，并很快显露出非凡的领悟力，在短短几年内便通达了显密经论。 由于他具备汉藏双语能力，他承担起了将藏传佛教深奥教义翻译成汉文的重任。在那个通讯不发达、物资匮乏的年代，他在破旧的木屋里，凭着一盏孤灯，翻译了大量的经论。 书籍里分享顺治皇帝出家后写的: 未曾生我谁是我？ 生我之时我是谁？ 长大成人方是我， 合眼蒙眬又是谁？ 书中分享了另外一位上师的学习经历，通过学习思想和哲学时钟没有找到生命的答案，但机缘巧合里遇见佛法，经书里清清楚楚的开示生命的所有答案，从而明白佛法的要义。 也许人一生都在追寻着自我的答案，这个答案就是今生投生而来的选好要体验的剧本，无论经历什么也许我都是在感受着这个过程，当我有一天因缘成熟醒来之时，我知道了慈悲为何，我感受了真正慈悲，当我可以试着像小孩子一样慢慢的去行走起来的时候，一步一步慢慢的坚定自我的过程，我称之为立足，周边可能有很多大人在护持，但每一步只能自己独立自主的走出去才能真正立足世间，这是一个完整的自我的过程。 回向过去我所有生命的经历，一个又一个熟悉的脸庞，一个又一个亲身的经验，一幕幕像电影一样重新投影而来，只有静下心来回向才明白都是过来指引我明白一些生命的道理，然后随缘散去，每一个阶段都有那一阶段特定的人事物陪伴我去演绎这个过程，当我不停回向的时候，就像我不停读人物自传里和不同历史不同环境的前辈交流时候一样，时间空间消失了，我明白了这就是生死相续的一种示现，生命的答案就在这个观照的过程，并不是在经历的体验里。 我经历了相识，陪伴，童真，友谊，背叛，低谷，害怕，失去，成就，满足，在这一个又一个的场景里，我看见里我的业障，我的因果，我的发心，我的示现，我看见了最强大的业就是重复，它在不停的示现，不停的换了环境换了人物示现重复的觉受，看起来变了其实一切还是原来的样子，我明白了规律和轮回的开示，可以舍去，也可以拥有，一切都是自在的。 上师书籍里分享了不同上师的人生经历，修行过程，为何最后坚定皈依三宝，这是要足够的信念和坚定的信心，也只有在清净的环境里才能更好的成就自我，这是文中反复开示的。 如果观照的觉性圆满，可以看见所有的可能，但却只能体验安排好的那一种确定，就跟我多年前顿悟的，我在看一个电视频道，不代表其他的几百个频道不存在，意识的本源是涌现，是完整的合一的，当主观意识觉受的时候就选择了体验其中之一，就是我想选择了体验的体育台，如同情绪也一样，当观照的圆融时候，所有的情绪都在不停的无明而来，我只是选择体验了我觉受的情绪，选择体验悲伤不代表开心不存在，只是当下我选择悲伤，当然也可以切换为开心，这需要明白心性的作用，也就是有了那个遥控器，其实人之所以成功或者失败，意识的深层次第里，在无限可能的涌现里早已演变完毕，内心深处没有成就故而显相也不会生发。不理解也就意味着看不见，没有爱也意味着感受不到爱，人不能去现实里示现心里没有的东西。 在我个人经验觉受，成就是无分大小和次第的，各自因缘聚合，还存在分别的心是不圆融完整的，我明白的时候我看了别无二致，制心一处在扫地的也是成就，在算法系统跑送外卖也是心流的指引他切入了算法，在医生手术刀下的忘我合一让病人修复，商人看清楚市场的规律和需求的连接，各自有各自的圆融，都在不停的成就，没有成就之心的人看到的都是浅层次的，更深层次的般若才是洞见的习得。 我终于明白了海纳百川，厚德载物的真正意义，看见所有背后的一致性，明白所有的源头的一致性，真正慈悲的心方能生发般若智慧，不是不理解是因为看不见，被一颗贪嗔痴慢疑的心蒙蔽了。 当我足够深入去了解自心的时候，我听到了我的心声，心已经全然开示了我的人生，不断的在时光的流逝里提醒我，我要去觉醒自己真正的人生之旅，看清楚因缘业果的经历后，心开始轮转，灵性生发而来，金刚护持而生，每一天每一步每一刻都在不停的成就自我，欢喜开始自在，顶轮的光开始绽放，一切都同在，一切在回向，一切在圆满。

看完之后，真的颠覆了我对佛门的印象。 以往我对佛门的印象就是在各种电视剧中，要么是浪子回头——放下屠刀立地成佛，要么是对人世间没有任何眷恋，选择遁入空门。这些错误荒唐的诱导长时间在我的潜意识中，已经形成了一个固定的思维模式——出家只是一种如同儿戏般地、暂时地逃避现实。哪怕小时候经常看的西游记，我的注意力只放在孙悟空打妖怪上，对最后一难，经书变成空白，也没什么太大印象，也不理解为什么唐僧非要从东土大唐去西天取经。更不理解的是明明孙悟空可以翻一个跟头就到达西天，可唐僧非要一点一点步行十万八千里去。读完这本书之后，倒是对这点有了深刻的理解。 在佛教徒眼中，不是谁都有机会出家的。 只有在生生世世中积累栽种了不可思议的菩提妙种，才有可能获得出家的机会。出家人的崇高地位，即使梵天帝释、转轮之王也无法企及。 《围炉夜话》中云：“肯救人坑坎中，便是活菩萨。能脱身牢笼外，便是大英雄。”如果能生出真实无伪的出脱三界牢笼的出离心，以及救度众生于轮回坑坎的菩提心，能够严守清净无垢的戒律，纵然不是三毒永尽的阿罗汉，也有披搭起如来三衣，成为三界供养之境的毋庸置疑的权利。 最近了解了一点佛学中的轮回。说实话，以前我是一点都不相信有轮回的，因为我是一个坚定的唯物主义者。但是越了解，越觉得这个世界有无限种可能性。 所谓生死轮回是说“舍此蕴已复趣他蕴”。世间众生因造作善不善诸业而有业报，此业报有六个去处，被称为六道。 所谓六道轮回，按照生前因果自然会进入不同的道。六道，分为三善道跟三恶道。三善道：天神道、人间道、修罗道；三恶道：地狱道、饿鬼道、畜生道。轮回是不断在天道至地狱道之间的六道进行，纯看生前善恶。 这些听起来可能比较陌生，但是生活中真的有轮回的“人”还记得上一世的记忆。那只生前每次去肉贩的肉摊前要肉的小猫，死后几年又以同样的姿势去找卖肉的老板。还有一个小孩儿，明明才两三岁，话都说不明白的年龄，就会背元素周期表和各种古诗词。最近看到的一个视频，是一个四五岁的小男孩，他说他上一世是一名战士，死于越南战争，他熟悉各种枪支，去烈士陵园看烈士的时候，他趴在一位战友的墓碑上不舍得起来，还记得那些战友喜欢吃的东西。 以前都觉得死亡就是痛苦的终结，但现在看来并不是人死如灯灭，心识之流会随业力表现于来生。若我们今生的行为对自己不负责任，来生必定会感受与之相应的苦报。反推之，今生所拥有的，也是前世的自己的行为的福报积攒而来的。 所以，做个好人吧，努力做一个真善美的人。这并不是出于道德选择，而是利己选择。因为稍有一点因果常识的人都知道：如果没有前世今生勤积福报、甘处卑位的垫底，即使打拼得头破血流、精疲力竭，也不可能获得意想中的财富和地位。 不得不承认，在这个世界上，有许多看不见、摸不到的神秘事物，这些你想不承认，它也是存在的。所以，对于自己暂时不了解的领域，先不要急于下结论，而应该仔细研究一下。千万不要以我们有限的认知，轻易否定自己所不了解的现象。

书中通过自述方式讲述了在五明佛学院出家的一些佛弟子的事例，每一篇的构造都非常雷同，他们大都是本来学识和物质条件都还不错，因为生命中出现了一些让人触动的事情，比如说亲人离世、自己生大病等，因而对生命的意义发出终级拷问：如果人生注定是一场空，我们在其间苦苦求索是为了什么，最后无不认为只有遁世出家才是最好的也是唯一的选择。最后以顺治皇帝的《出家偈》收尾，再次说明连作为九五至尊的皇帝都可以抛弃俗世而进行清静的苦修，这才是想离苦得乐的凡夫俗子唯一的解脱之法。 对于这本书字里行间透露出来的极力劝说人们出家的意图，个人认为，用力过猛，其效果会适得其反。因为家里长辈和从小受的文化传导，一直以来对佛教有着亲近的感觉，而且最近对佛学理念的学习也萌发了兴趣。接触到的不多的一所寺院的大师的说法是，希望我们离开寺院重新出发的时候，大家能带着佛法的智慧，积攒福报，去更好的适应现在的社会（当然他不能违背让大家积极入世的主流观点）。如果感到烦恼了，浮躁了，也欢迎大家回到重新寺庙里来，休整好自己的身心。这种有退有进的说法更能让人所接受，毕竟大部分人还是尘缘未了，不可能轻易地抛下六亲眷属，舍去自己的责任和完全离开人世间的一些美好。 学佛，应该是让我们减少烦恼心，抛开执念，心怀善念和感恩的心，更从容地面对这个烦扰的世界，做好自己的角色。当然，如果机缘够深，也许哪一天，可以出世精进修行，为众生发愿，寻来世解脱。

《他们为什么这样？》 这是一本捧起来就放不下的书。 文中有太多令人拍案叫绝的分享，留给诸君各自去发现，简单谈谈个人阅读的感受。 以前去寺庙，有师兄提醒我们，千万不要随意去问师父们为什么出家。 故哪怕心中有无限好奇，面对这个问题，都绝口不谈，更多地只是听。 这本书是大堪布于2004年对山上的部分僧众做的直接访谈，为我们做一个直接展示，究竟为什么那么多人走入佛门？他们都各自经历过什么？佛门究竟解决了什么问题？为什么在面对生存环境极端恶劣时，修行人依旧面不改色，究竟是什么让他们如此坚定？ 众人以为佛门是供人避世之所，只有在俗世中无处可去的人，才选择了佛门。 其实不然，进入佛门是需有大福报、大爱、大勇和大智做支撑的，出家也不是剃个光头就能了凡脱俗，毕竟出家容易，守道难。要割亲舍爱，放下自我，去对峙打磨自己，去荷担如来的家业，一如平等地爱众生，实非寻常人能做到。 文中采访的僧众，走入佛门的缘分各不相同，但有一点非常相似，就是他们对人生的意义、对世界、对宇宙的思考非常广博且深切，并且都不是在某件事情上才引发思考，而是大抵很年少时就有思考的习惯，对身边人情里往的思考、对生老病死的观察、对事物形成规律的探索，他们的精神世界极度丰富，并且在世俗的领域中也都是优秀且出类拔萃的人才，有学校导师、电影导演、企业高管、医生、音乐家、画家……形形色色，各类都有。 通过长年累月的闻思修，他们呈现出一种平和、稳定、深远且包容的相，通过采访的内容，可以感知他们对实相的追求是高度专注的，且逻辑性非比寻常，因为这份对智慧的专注，他们能够包容生活中的很多形象上的苦难和磨砺，真的做到对内的探索。 诚如文中所言，“越是敏感的心灵，就越能感受到常人所感受不到的痛苦，因为它往往更关注生活表层之下的深层含义。”看得过程几度感动落泪，并非是为儿女情执，而是有感于世界上有这样神圣的人，为追求生命本来实相，做出的努力和挣扎。古往今来有太多先贤们对生命进行探索，但都没有找到出路，囿困于醒来却不得出樊笼的苦痛。 通过这本书，我看到了生命的另一种可能性，他们是幸福的，他们醒来了，并走在了通往光明的路上……

《大方广佛华严经》是一部兼具哲学深度与文学魅力的经典。它以宏大的叙事结构、丰富的象征意象和深刻的哲理探讨，构建了一个完整的世界观。

都是大德高僧啊。大德相当于博士、教授这样的学术头衔。高僧相当于高级工程师、高级技师这样的技能职称。这真是行行出高级，一抓一大把啊。 话说乱世不见佛，盛世不见道。说的是佛家盛世开门收徒，道家乱世下山救人。 当今佛教复盛，说明是盛世当前，难怪昨日晌午我看见花园里有中年女性在投喂两只流浪猫，一只三花，一只奶牛，两只猫毛色油量，身体滚圆，我就站在边上心气平和地静静的看着，完全进入了文学性缘起心空的观自在佳境，真是善哉，妙哉。

几年前陪孩子去书店看书，无意看到的这本书，平时对佛学书籍也比较生恭敬心，便打开看了几页就被吸引住了。于是回来搜了电子书。又搁置了三五年。昨天突然想起看。看了心灵平静许多。身处人世间，修行的确很困难。 兔走鸟飞东复西， 为人切莫用心机， 百年世事三更梦， 万里江山一局棋。 人生如梦，大家都很认真的卷。所以都很累！学佛也被电视误导，所以其实很多人并不了解佛是什么。祂其实是比哲学还广的范畴。以后自己要多多学习。 对此我也深信不疑，因为十年前，父母曾经生病，面临生命危险，我每天都在念佛名号，读经刚经，祈求让父母活下来，自己少活几年交换，后来父母都好了。 去年冬天，爸爸摔断腿后，在山上失踪两天，无人机，警犬出动都找不到人，当大家以为生还无望时，我又念六字真言，只要爸爸活着，从此我一定吃素，第三天中午找到人了，爸爸虽处于幻觉状态，说有人接他去哪里哪里。小舅第一个发现他，大声呵斥一声他才清醒过来，但人还活着。但我却没有履行吃素的若言，天天在单位吃食堂，实在控制不住感觉不吃就亏，其实吃了才亏，增加恶业。可是控制不住，于是我改成一周两天吃素食，循序渐进。

我从哪里来，会到哪里去，活着，到底是为了什么？

光看书名，以为是散文集，看了几节后，才发现大相径庭，但还是耐着性子看完了，也是好奇吧，想看看这些遁入空门之人出家前的心路历程。 整本书似乎都在鼓动出家，大肆宣扬佛法的伟大，“数英雄人物，还看空门”这样的话语在文中随处可见，但我真是不能有一点苟同！如果都出家了，那国将不国；国富民强是靠无数老一辈革命家的牺牲，是靠知识，靠科技实现的。 出家之人都怀着普渡众生的慈悲心，可他们的家人也是众生之一，无论是弘一法师还是顺治帝，面对亲情及其决绝，他们是解脱了，潇洒了，可留在红尘的家人呢？把责任义务丢给家人，真不是大丈夫所为！呵呵，他们倒真是没有什么舍不得！自私的干脆利落。没有家人替他们扛起这世间的一切，李叔同成不了弘一法师，从这个意义上来说，是家人普渡了他们！

对于脱离世俗投身佛法的人，我是敬佩的。并且我也听到过一些高僧大德讲课，他们都不劝人进入空门而且开解大家如何平和心态。但是本书中的一些人好像明里暗里的挖苦讽刺我们这些并不打算遁入空门的人的生活是多么的无意义多么的行尸走肉。但其实我们这些人的存在对于他们最大的意义难道不就是让他们观察然后鄙视再然后远离吗。我们也是他出家这个果里的一部分因啊，不是吗？