大方广佛华严经

受持读诵《华严经》十几年，在这里为了推荐标记读完。平时还是喜欢诵读纸质竖排繁体版本的。因为这里都是爱读书的人，所以特意来推荐。 爱读书的人不读佛经是件遗憾而可惜的事。尤其《华严经》涵盖佛教的所有教法，是释迦牟尼佛初成道时在禅定中专为上根利智之众生随开演。故有不读《华严》不知佛家之富贵。 华严经七处九会讲法，通俗而言即佛陀在七个地方开展九次讲法的大会来宣说佛法从初发心到最后成佛，每个阶段的教法和果证，体会佛法广大如虚空，究竟如法界的不可思议。 其中首先介绍佛教的世界观，是乃至当代最高端的科学认识所无法达到的广大无边，不要说我们只是大千世界的一粒微尘，整个银河系也只不过是一粒微尘。 ，而百千万劫的时间也不过是一瞬间。 而关于甚深微妙的佛法教理，也有优美的语音尤其是偈颂的形式叙述出来，只可意会，不可言传，需要自己去慢慢体悟。 所以当初武则天读诵《华严经》后留下了千古流传的经典赞叹，成为后世佛子最常用的开经偈: 无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实意 佛经的魅力不仅在开阔心胸和见识，更重要的是对身心世界的真实提升，和对未来生命不可思议的加持与引导。 恳切劝读，愿所有爱读书的人生更加圆满，广大，光明，多彩，自在，无碍

「我这个修行不是自己发心修行的，这是两个鬼逼得我发心修行的。」所以不用以前的名字，以后就给自己起一个很奇怪的名字，叫什么？叫「鬼逼」，所以人人都称他鬼逼禅师，鬼把他逼得修行。那么这个老修行本来是赶经忏的，你看！他也可以修行证果。所以「英雄莫论出身低」，无论哪一个，若能真正发菩提心，能忍耐一点痛苦，都会有所成就的。那么双跏趺坐就有这样的好处。 在双跏趺坐的时候，又发愿了，当愿众生，善根坚固：你双跏趺坐，这要有坚固心；双跏趺坐又叫金刚坐，金刚坐也就是坚固的意思。那么我愿意一切众生，善根都种得坚固，不退转。得不动地：不动地，也就是不改变修行的这种思想，你能继续发菩提心，练习跏趺坐，不要摇动，不要被痛或是什么境界来摇动。 修行于定 当愿众生 以定伏心 究竟无余 修行于定：你修禅定的时候，也要发愿，发什么愿？当愿众生，以定伏心：所以我常常讲「性定魔伏朝朝乐」，你性若定了，魔就伏了。魔为什么不伏？就因为你性没定。

《大方广佛华严经》 实叉难陀 10个笔记 以上可能是提示和警示◆ 开经偈 >> 有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚。善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶 >> 一切是考验 看尔怎么办对境若不识 须再从头炼 >> 各行各界都有这种的麻烦，都觉得我比谁都好。一有这种贡高我慢的心，菩提心就不容易长大。你要没有这种 >> 生忍、法忍，还要有一个无生法忍，忍有这么多种。所以各位要回光返照：学佛多少年，脾气还没有改变。这一点要特别忧心哪！不可以马马虎虎的。我知道不但居士对忍这一度不能修，就是出家人也不容易修的；忍辱仙人有的时候都忍不了的，有的时候都会发脾气的。忍辱就度瞋恚，若好发脾气的人，就应该修忍辱行；你修忍辱行，就度过瞋恚的彼岸了。 >> 一寸光阴一寸金 寸金难买寸光阴寸金失去容易得 光阴失去难再寻各位！由这几句古人所说的 >> 我们人修行，不要知道得太多；知道太多，不去修行，反而误事。你尽仗着口头禅，口头三昧，说得是很妙的，行得就很不妙，那是没有用的，就好像开谎花，不结果一样，花是开得很美丽的，但是没有真正的果实成熟。Ｅ3. 善巧谓智 >> 过去善巧：过去诸佛是用善巧方便的法门，来教化一切众生。未来善巧：未来的诸佛也是用善巧方便的法门，来教化一切众生，令一切众生反迷归觉，舍邪归正。现在善巧：现在的一切诸佛也是用善巧方便的法门，来教化一切众生，令一切众生出三界，了生死。 >> 过未现在业报智力：怎么知道过去的业报、现在的业报、未来的业报这种智慧的力量？ >> 禅解脱三昧染净智力：怎样才能得到禅解脱三昧染净的智力？三昧就是定。禅解脱这种定的染净，这种智慧的力量，怎么样能得到呢？宿住念智力：怎么能 >> 无障碍天眼智力：怎样才能得到没有障碍天眼的智力？断诸习智力：断这一切习气的智慧力量，怎么样能得？ 所有書同上在經歷