竹内好的悖论（增订本）

陆陆续续读了很久，终于读完了。 在此之前从未读过竹内好的书，也没了解过日本近现代的思想史，但就是这么莽上去读了，坏处是虽然能看懂作者对竹内好思想的阐释，但是过于专业的术语读得我头疼，当然，也有好处，总觉得自己被开智了（大爆笑），看超出自己认知水平的书还是有意思的。 读完后印象较深的是鲁迅、亚洲主义以及日本思想的现代化三个方面。 竹内好对鲁迅的研究，不仅是鲁迅的生平和作品的分析，更多的是试图从鲁迅在书中显露出的思想里找出中国的国家特质，竹内好的结论就是中国具有“回心”一般的抗争性，面对近现代的殖民侵略，中国从未丧失其本性，而日本却与此相反，在明治维新后几乎全盘接收了西方思想的影响，所以始终没有找到自身的出路，竹内好在书中反复思考的，就是日本该走怎样一条道路，用什么来立心，这就与日本战后的现代化道路相关了。 对亚洲主义的探讨则颇为耐人寻味，亚洲主义原本旨在联合亚洲各国对抗西方的殖民侵略，但日本反而以此为借口走上了侵略扩张道路，反而让亚洲主义变成了带有贬义的词汇，只能说日本明治维新后明治政府的所作所为，注定了和平联合的亚洲主义不可能实现。 总的来说这书还是挺有意思的，就是读得艰难了一下😂。

增订本比原版多了三章，吸引我的是第八章各节标题。竹内好以理解鲁迅的方式理解毛，通过鲁迅得以在认识论上连接起孙中山和毛以及中国革命，提取出更为彻底的变革精神。在这样一个人们拒绝变化的可能性的时代，竹内好提出的问题仍然具有现实意义，仍然值得思考。

竹内好把迅哥儿作为方法，孙歌把竹内好作为方法（）对鲁迅、陀翁这样的思想史人物，舍论战则不足以深入。对竹内这样充满悖论、内在张力的思想家，抛开论战更无从说起。 在鲁迅研究中，重新定义「文学」。（虚构）创作与杂文之间，《野草》为津梁。拨云见日之语。 在与支那学论战中定义民族，反抗西方近代文明霸权、寻找独特东方文明力量。坚持批判立场，呼唤文学的行动力，文学是行动本身。真正的鲁迅风格。 重新认知战时日本知识界，才能更好地认知战后思想界的激流。液体（游牧）式思想风格的展开，《超克》的「二重性格/结构」。 很迷人的思想史梳理，从方法论到文本解读，都有很大启发。行文流畅有力。对读竹内作品和思考日本近代历史、思想历程，都有很大帮助。

虽然本书的学术性太强，用作者自己用过的词就是“聱牙”，但还是应该推荐，阅读不能老躺在自己的舒适区。在马国川《国家的歧路》一书中竹内好被称为“吹捧出来的思想家”，对比来看孙教授显然看问题更深刻。