体用论

“如唯心一元之论，则物质是精神之变现，而物质实无矣。如唯物一元之论，则精神是物质之作用，如旧说思想是脑的作用。而心灵实无矣。余以为二宗各执一端，同成无体之论。所以者何?唯心宗将心说成宇宙本体，唯物宗将物说成宇宙本体，殊不知心、物以相对立名，无物则心之名不立，无心则物之名亦不立。心、物乃是本体变动而成功用。心、物是功用的两方面。” 任何事情一旦绝对化了，就是我们不敢相信的，不敢确定的，尽管有一些定理，有一些判断，说法是绝对的，那是因为我们的视野狭窄，我们把它划分到一个大的空间上的限制，也就是世界上众多的山海中，我们所见的一条江河，于是，大集合在小集合上的限制，就可以用绝对的语气表述出来，无线维空间在子空间上的限制，就可以用绝对的断言表达出来。我想说的是，所有的非此即彼，都是因为我们是井底之蛙。 在人类的视角里，普遍地，事物有好也有坏，如果十分地精力押注在物的一面，使得我们唯物是从，我们不免会失望，如果十分的精力押注在心的一面，使得我们唯心是从，我们难免会孤独，而古人却跳出了这个抉择，选择了一条角分线的做法，使得两相兼顾，唯性是从。听起来也是很绝对的说法，我们做抉择的时候，不应该这么绝对的，但是为了兼顾，于是就有了相对中的绝对，而不是相对之和的绝对，或者绝对意义下的相对。无三不成礼，不敢说唯性是对的，但在唯物和唯心的立场上，跳出必然却承认各自的必然，创造物心二元论中相对的绝对，偶然中的必然，空空如也，叩其两端而竭焉，不敢说是对的，可以说是中用的，用其中，中用！ 马克思吸取了黑格尔的客观唯心主义的辩证法，和费尔巴哈形而上唯物主义的唯物论，创立了辩证唯物主义（历史唯物主义），算是一种中庸了，这体现了西方近代科学的二分法，但是却永远不能与唯性论等同，因为即使马克思唯物主义一元论规定了一个统一，即物质统一意识，但这个规定的方法的由来仍是根据二分法的策略进行筛选和整合，是由物及性，透过现象看本质，永远是不断拟合，而不是达到，因为想要一个确定的本质，就需要大量的现象作为总体，我们不舍得抽样，因为在真理面前抽样如同亵渎，马克思主义是一个由表及里的拟合过程，而非由内而外的辐射过程，二分法逼近本身上与三分法抉择没有可比性。体用之道，是我本是，而后成为，而不是“努力成为是”，物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 唯物主义既然是主义，就不得不拥有独立于其他主义的特殊定义，以示区分，而且这些特殊定义，正因为其个性独特，少有人践迹，虽有公认的正确之处，却仍存在含糊其辞的定义，素隐行怪，执者失之，智者千虑，必有一失。创造的越多，承担的越多，利益追求的越大，承担的风险就越大。诸如马理论中对“绝对真理”和“相对真理”的论述，认为绝对真理必然存在，“绝对真理存在于无数相对真理之中，通过相对真理表现出来；无数相对真理的总和构成绝对真理。”可是相对真理之间存不存在在矛盾，相对真理之间的作用可以抵消吗，相对真理是小范围，低风险的必然，那绝对真理这个大范围，超空间的必然，我们是凭借什么底气说出来的呢？“无数的相对真理的总和是绝对真理”，相对真理可叠加吗？就如同相对真理的不可叠加性，就如同马理论和唯心主义的不可兼容一样，此刻独立未必万世不独立，此刻相容或许万世相容，而此刻独立，少有人愿意付出精力去创造万世的相容。 相对真理存在的方式不同，会不会影响绝对真理的性质？就像虽然存在依测度收敛虽然是收敛，但处处不收敛，就像虽然存在几乎处处收敛，但却可能不依测度收敛，绝对真理是没有的，虽然普寓特，但我们越化越小，其小无内，我们的划分还有什么意义。 马克思的唯物主义，对历史的研究很透彻，所以叫“历史唯物主义”，（如果想跳出历史周期律，按照马理论，可以采取两个方法，自我革命和人民监督，我们完全地肯定了人的地位和能力，但是忽略了世界的变化——人类，太过于张狂了。）但对未来的说法很宽泛，或者很“乐观”，就没人愿意称之为“未来唯物主义”，我们承认的未来是不断发展的，是波浪式前进，螺旋式上升的，可是你那个螺旋线，是三角螺旋线，还是指数螺旋线？是三角周期鼠上升，还是指数周期的上升？未来充满未知，我们需要从根上决策，从心里准备，也就是我们面对未来的心态。性学必要。看吧，这就是把马理论与中国传统文化相结合的必要性，不是说马理论错，而是他远远不足。当我们认为“世界是物质的”的时候，我们就把自己限制住了，因为时间还没有到，因为我们的鼠目寸光。 在古希腊时期，哲学被划分为数学的范畴，那时候哲学方兴未艾，柏拉图把数学方法应用于哲学命题，于是我曾经一度以为“数学是绝对真理，逻辑无懈可击”可如今时代变迁，如果数学是绝对真理，那么为什么用数学的方法推不出来马哲的逻辑，为什么数学的思维有悖于马哲的命题。数学分为应用数学和理论数学，如果用被划分的应用数学的手段来退究理论数学的逻辑，还是绝望的，无助的，力不从心的。君子不器，器有有众器，若器，就陷入里面去了，陷入“用”的里面去了，要么数学错了，要么马哲错了，要么跳出正负二元论，不论功过是非，站在唯性论的角度做抉择。 用马理论行动，用唯性论抉择。

估计很多人看这本书是看不下去的，半文言文半白话文。那里面有很多观点是值得我们思考的。有些见解与现在科技发展的趋势相符，感觉现在量子力学的发展趋势及状态与作者书中阐释的观点有相同之处。

这书简直是文化中的珍宝，值得细细品读！