红楼梦评论

用现代科技将原文翻译成白话文，然后压缩其为仅仅约七千文字摘要，仅仅作为读书笔记供参考： 第1-3 章主要论述： 讨论了人生中的忧患与劳苦，以及人类对生活的欲望和追求。人们渴望生存，但又厌恶忧患与劳苦。生活的本质在于欲望，而欲望源自不足状态，带来苦痛。即使满足了一个欲望，另一个欲望接踵而至，人们始终无法真正满足。生活不断受到欲望和苦痛的交织影响。人类的知识与生活的欲望息息相关，知识帮助人们了解自己与外界的关系，追求利益和避免危害。人们的理论和实践与生活的欲望密切相关。 艺术是一种能使人们超脱利害关系的东西，能让人纯粹地欣赏自然界和人类的美。人们希望超脱利益关系，观察事物的方式因人而异。观察事物时，人们往往希望超脱利益关系，这对一般人来说很难做到。一些有天赋的人将自然和人生中的美妙之处表现在艺术中，使普通人也能超脱利益考量。人类的精神乐天向上，戏曲和小说代表了这种乐观的色彩。 《红楼梦》是一部讨论人生的悲剧，展示了生活与痛苦的不可分割。解脱有两种方式，一种是通过观察他人的痛苦，另一种是通过感受自己的痛苦。普通人的解脱来自于痛苦的经历，而非凡之人则通过非凡的智慧洞悉宇宙和人生的本质，寻求摆脱生活欲望的方式来解脱。 〈《红楼梦》是一部悲剧中的悲剧，展示了生活中最大的不幸，并非个案，而是生活的固有性质。书中壮美的部分比优美的部分多，令人迷惑的部分几乎没有。通过《红楼梦》可以感受到人生的悲与苦，但也可以看到解脱的希望和追求。 第4-结尾主要内容简介： 《红楼梦》被认为是悲剧中的悲剧，其美学价值取决于其伦理学意义。如果缺乏伦理学上的内涵，它的美学价值也将不复存在。例如，如果宝玉在黛玉去世后自杀或放纵毁灭自己的生命，那么这本书可能会被视为毫无价值。解脱的重要性在于将困苦视为解脱的手段，而非将困苦本身视为价值所在。 对于《红楼梦》的精神和美学伦理的理解使这种争论不再重要。理想的解脱可能是人类的最高目标，但人类存在的合理性尚不确定，这种争论指出了对解脱和伦理学的不同理解。 〈《红楼梦》通过其精神和伦理学意义提供了两种救赎：在实践中寻求救赎和在艺术中寻求救赎。 对于该书的评价有两种观点：一种认为书中描绘了他人的生活，另一种认为是作者自述。 美术家通过对自然的观察和美的预想来创作作品，而这种预想不仅来自经验，还是天赋和先天的。认为《红楼梦》中所有人物和情境都源于作者经验的观点是不成立的，因为这种争论并非问题的关键，而读者应该关注作品的精神和美学伦理，而非作者的个人生平。

言约旨远，王国维通过汲取西方叔本华、康德等人的美学思想，以“欲”作为切入点来解读《红楼梦》。从文学、美学和伦理学三个层面深入浅出，同时为中国美学史提供了“眩惑”“知之我”“意之我”等新命题。在评论《红楼梦》中最为壮美的段落时，他提到宝黛的最后一面，黛玉在旁人不解的目光中，浅笑着“你也病了”，再不多言，这是永恒的高度。

该书半文言写就，当今读者读来稍显滞碍，其中观点也在当今大众热点探讨之外。不太适合普通读者阅读。

人生的确有值得庆幸的事情：那曾使你感动的仍使你感动

然当其求快乐也，吾人于固有之苦痛外，又不得不加以努力，而努力亦苦痛之一也。 王国维 - 红楼梦评论·第一章 人生及美术之概观

作者给予《红楼梦》很高的评价，称其为“自足为我国美术上之唯一大著述”、“绝大著作”。 这种肯定在现在看来也许不算什么，都可以说是老生常谈了，但在将小说视作稗官野史、饭后闲谈的当时，则是需要眼光和勇气的。用当下时髦的话来说，王国维将饱受主流社会排斥和歧视的小说作品称作“大著述”、“绝大著作”，实际上是开启了《红楼梦》在中国现代的经典化过程，意义重大。 王静安先生的《红楼梦评论》一文最初发表于《教育世界》杂志，那是在清光绪三十年（1904）的时代，比蔡元培所写的《石头记索隐》早十三年（蔡氏索隐初版于1917年），比胡适的《红楼梦考证》早十七年（胡氏考证初稿完成于1921年），比俞平伯的《红楼梦辨》早十九年（俞氏文初版于1923年）。蔡氏之书仍不脱旧红学的附会色彩，以猜谜的方法为牵强附会之说，识者固早以为不可采信。至于胡氏之考证作者及版本，与俞氏之考订后四十回高鹗续书之真伪得失，在考证工作方面虽有相当之成绩，可是在以文学批评观点来衡定《红楼梦》一书之文艺价值方面，则二者可以说都并没有什么贡献。而早在他们十几年前的静安先生之《红楼梦评论》一文，却是从哲学与美学之观点来衡量《红楼梦》之文艺价值的。从中国文学批评的历史来看，在静安先生此文之前，中国从来没有任何一个人曾使用这种理论和方法，从事过任何一部文学著作的批评。所以静安先生此文在中国文学批评的历史中，实在可以说是一部开山创始之作。因此，即使此文在见解方面仍有未尽成熟完美之处，可是以其写作之时代论，则仅是这种富有开创意味的精神和眼光，便已足以使其在中国文学批评之拓新的途径上占有不朽之地位了。

关于解脱，关于轮回，悲剧中的悲剧。

对《红楼梦》中的悲剧阐释的很好的一本书！

对王国维的这本所谓的《红楼梦评论》很失望。 首先王国维提及到、评论到的内容的内容居然大部分都是程高续书的后四十回结局，并没有怎么立足于前八十回真本内容。 其次，与其说这本是在评价红楼梦，不然说王国维在阐述自己的审美观与对叔本华思想的理解。 最后，王国维啰啰嗦嗦围绕着“人的【解脱】”论述的一大堆内容，我觉得还不如第二十二回听文曲宝玉悟禅机中黛玉最后续上的那句偈语更简洁有力： 你证我证，心证意证。 是无有证，斯可云证。 无可云证，是立足境。 【无立足境，是方干净。】

厉害啊，居然这么快就有电子版的了。