大乘离文字普光明藏经

《大乘离文字普光明藏经》讲述了佛陀在王舍城耆阇崛山说法的场景，以及胜思惟菩萨提问、佛陀解答的核心内容。 ✅经文开头描述法会盛况 佛在耆阇崛山时，身边有无数大菩萨，他们个个智慧超群、德行圆满。比如胜思惟菩萨、观自在菩萨（即观音菩萨）、普贤菩萨等，还有舍利弗等大阿罗汉、各路天神、龙王、干闼婆（类似乐神）等，甚至十方世界的菩萨都带着珍贵供品赶来参会。这就像一场世界级的“修行大会”，各行各业有成就的“大佬”都来拜见佛陀，场面特别隆重。 ✅胜思惟菩萨提问核心问题 胜思惟菩萨起身问佛：“菩萨该永远远离什么？该常守护什么？如来觉悟的是什么？”这三个问题就像职场新人问大佬：“职场中不能碰的红线是啥？必须坚守的原则是啥？行业顶尖高手的核心能力是啥？” ✅佛陀解答“菩萨应远离的法” 佛陀说，菩萨要远离贪心、愤怒、愚痴，还有我执（总觉得“我”最重要）、疑惑（对正确的道理怀疑）、傲慢、懈怠、昏沉、过度执着等。比如贪心就像看到别人的好东西就想抢，愤怒像被踩了尾巴就爆炸，愚痴像明知道熬夜伤身体还天天刷手机到凌晨。这些情绪和想法就像电脑里的病毒，会让“修行系统”卡顿，必须卸载。 ✅佛陀解答“菩萨应守护的法” 菩萨要守护的是“非己所安，不加于物”，就是自己不喜欢的事，别强加给别人。比如自己怕疼就不杀生，自己看重钱财就不偷东西，自己爱护家庭就不破坏别人家庭。这就像我们常说的“己所不欲，勿施于人”，比如你不喜欢被插队，就别去插队；你讨厌别人骗你，自己就别撒谎。守住这个原则，就像守住了所有道德底线的“总开关”。 ✅佛陀解答“如来觉悟的法” 佛陀说，如来觉悟的是“一切法的真相”：比如万物没有永恒的生灭，不偏向“有”或“无”的极端，就像梦和闪电一样虚幻；一切事物都由因缘和合而生，比如一棵树，需要种子、泥土、雨水等条件才能长成，缺少任何一个条件都不行，这就像我们的情绪，不是凭空来的，可能是因为别人一句话、一件事触发的；而最终的真相是“一相法”，即万物本质没有来也没有去，没有生也没有灭，无法用语言完全说清，就像你很难用文字给没吃过糖的人讲清楚“甜”是什么味道。 ✅说法后的效果与护持 佛陀说完后，很多众生因此发愿修行，地狱里的众生都脱离苦难，菩萨们也提升了境界。佛陀还叮嘱罗睺罗（他的儿子）要受持这部法，在场的菩萨和四天王也发誓会在未来守护、传播这部经。这就像一场精彩的讲座结束后，听众们纷纷表示要践行学到的道理，还有“保镖”站出来说会保护传播道理的人。 ✅佛陀强调经法的殊胜 佛陀说，能听懂这部经的人，都是有深厚善根的。哪怕做过五逆重罪（极严重的恶业），只要听闻、受持这部经，业障也能消除，不会堕入恶道，还会被诸佛菩萨护佑，最终能成佛。这就像一个人以前犯了大错，但只要真心悔改、学习正确的道理，依然有机会重新开始，甚至走向成功。 ❤️❤️总结 本经书讲了佛陀在耆阇崛山开法会，胜思惟菩萨问了三个关键问题：1️⃣菩萨该远离 2️⃣守护啥3️⃣以及如来觉悟了啥。佛陀回答说，要远离贪心、愤怒等负面心态，守护“己所不欲勿施于人”的原则，而如来觉悟的是万物虚幻、因缘和合的真相。最后佛陀强调这部经的重要性，能让人消除业障、走向觉悟，在场的菩萨和天神都表示会好好护持。 一下是译文： 我听佛这样说：那时，佛陀在王舍城的灵鹫山中，与无量百千亿那由他（极多无法计算）数的大菩萨们在一起。这些菩萨都具备广大的智慧、精进不懈、善巧方便，证得了超越言语的真理，获得了微妙的辩才。他们能明辨事理（是处与非处）而不自相矛盾，善于调伏身心，具足各种解脱境界，常在禅定三昧之中却不舍弃救度众生的大悲心。他们以惭愧为立身之本，以智慧为首要，如同珍宝之洲般能广泛利益众生。他们明了诸法善与不善的相状，不执着于文字却能善巧说法，对于真谛（胜义）与俗谛（世间）都能通达无碍，虽然深刻明了诸法实相（实际）却不耽着其中。他们善于分别诸法却心无所受（不执着），虽然厌离生死轮回却恒常护佑世间。他们的名声遍传十方世界，在真如妙藏的境界中安然寂静。虽然显现受生色身，却已永远超脱三界（欲界、色界、无色界），为了勉力救济众生而示现于各种生命形态（诸有）之中。他们以平等心教化众生，志向恒常贤善；以平等心怜悯众生，内心毫无染着。他们能使自己和他人无不得到清净，成就了如上所述的无量功德。 这些大菩萨的名字是：胜思惟菩萨、法震音菩萨、妙身菩萨、法辋菩萨、辩积菩萨、持地菩萨、持世菩萨、大名称菩萨、具诸辩菩萨、千容相菩萨、功德山菩萨、莲华眼菩萨、莲华面菩萨、珠髻菩萨、妙音菩萨等等。这些大菩萨都如同童子般色相端正庄严，在与会大众中作为上首。 这时，观自在菩萨（观音菩萨）与像恒河沙那样多的、即将继承佛位的菩萨们在一起。殊胜见菩萨与无量无数的天帝释（帝释天）在一起。虚空藏菩萨与无量的菩萨以及无量的四大天王及其部众在一起。大势至菩萨与无量亿的梵天众在一起。遍吉祥菩萨与无量的天女在一起。普贤菩萨、不空见菩萨、星宿王菩萨、离疑菩萨、息诸盖菩萨、药王菩萨、药上菩萨，各自也与无量的菩萨大众在一起。其中也有无量的诸佛，亲自变化自己的身形显现为菩萨的形象。尊者舍利弗、大目犍连、大迦叶等大阿罗汉，各自也与无量的声闻弟子们在一起。那罗延天（大自在天）等无量的天众，乃至像恒河沙数那么多国土中的日天子、月天子等诸天，他们的威德光明照耀着，都来到佛陀所在之处。然而，当他们到达佛陀所在之处后，那些天众自身的光明就都无法显现了，就像一堆墨块面对着阎浮檀金（一种纯金）一样黯然失色。婆楼那龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王（无热恼龙王）、美音干闼婆王（乐神之王）、无扰浊迦楼罗王（金翅鸟王），各自也带领着无量的眷属，都来到这个法会之中。 十方世界如同恒河沙数那么多的菩萨，都在他们自己的国土上启请本地的如来，与比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等四众弟子同时到达此地。他们各自都持着种种超越世间、极其殊胜美妙的供品，奉献给佛陀和诸菩萨之后，就在法会中坐在莲花座上。 这时，胜思惟大菩萨从座位上站起来，袒露右肩，右膝跪地，双手合掌恭敬地向佛陀说道：“世尊！我现在想请教两个字的含义（指下文所问的‘离’和‘持’），恳请如来慈悲应允。” 佛陀告诉胜思惟菩萨说：“善男子！你想问什么就随意问吧。如来不是为了某一个众生才出现于世间的，而是为了利益无量无边的众生才出现的啊！” 于是胜思惟菩萨就对佛陀说：“世尊！哪一种法，是一切菩萨所应该永远远离的？哪一种法，是一切菩萨所应该恒常守护持行的？哪一种法，是现在一切如来所觉悟证知的？” 佛陀说：“善哉！善哉！善男子！你依靠如来的威神之力，才能向我请问如此深奥的义理。仔细听！仔细听！好好地思考忆念，我将为你解说。 “善男子！有一种法，菩萨应当远离，那就是贪欲。善男子！像这样的法，是一切菩萨所应永远远离的。 “善男子！又有一种法，菩萨应当远离，那就是嗔恚、愤怒。像这样的法，是一切菩萨所应永远远离的。 “善男子！又有一种法，菩萨应当远离，那就是愚痴。像这样的法，是一切菩萨所应永远远离的。 “善男子！又有一种法，菩萨应当远离，那就是执着自我（我取）。善男子！又有一种法，菩萨应当远离，那就是疑惑（对佛法真理的怀疑）。善男子！又有一种法，菩萨应当远离，那就是骄慢。善男子！又有一种法，菩萨应当远离，那就是懈怠。善男子！又有一种法，菩萨应当远离，那就是昏沉与睡眠。善男子！又有一种法，菩萨应当远离，那就是贪爱执着。善男子！像这样的法，是一切菩萨所应永远远离的。（总结：菩萨应永离十法：贪欲、嗔怒、愚痴、我执、疑惑、骄慢、懈怠、昏沉睡眠、贪爱执着。） “善男子！你刚才又问，哪一种法，是一切菩萨所应恒常守护持行的？善男子！那就是：凡不是自己所愿承受的（不安乐之事），就不要施加于其他众生身上（不加于物）。如果菩萨能守护奉行这一法则，就等于持守了诸佛如来的一切戒律。为什么呢？因为珍爱自己生命的人就不应杀生；看重自己财物的人就不应偷盗；爱护自己妻室的人就不应侵犯他人的妻室。像这样的行为规范，都可以归结为这一条根本法则——‘非己所安，不加于物’。善男子！凡是恭敬随顺如来教诲的人，对这一法则应当恒常忆念。为什么呢？因为没有任何众生喜欢痛苦，凡有所作都是为了追求安乐。乃至菩萨追求无上正等正觉（阿耨多罗三藐三菩提），也是为了自己和他人共同得到究竟安乐的缘故。善男子！正是基于这个道理，我才说这句话：‘非己所安，不加于物’。像这样的法，是一切菩萨所应恒常守护持行的。 “善男子！至于你所问的，哪一种法是现在一切如来所觉悟证知的。善男子！并没有丝毫具体有相的法是如来所觉悟的。为什么呢？因为如来所觉悟的，正是那‘无所觉悟’（超越能所对立、离一切相）的境界。善男子！觉悟到一切法本来无生，这是如来的觉悟。觉悟到一切法本来无灭，这是如来的觉悟。觉悟到一切法远离生灭、断常、有无等一切二元对立（离二边），这是如来的觉悟。觉悟到一切法虚幻不实，这是如来的觉悟。善男子！觉悟到一切业力（行为）其本性空寂（自性空），这是如来的觉悟。觉悟到一切法都是依因缘和合而生起，这是如来的觉悟。觉悟到这因缘所生之法如同电光般刹那生灭、虚幻不实，这是如来的觉悟。觉悟到因为因缘和合才产生了各种业力现象，这是如来的觉悟。 “善男子！觉悟到一切法的本性就是普光明藏（普遍光明、含藏万法的自性本体），这是如来的觉悟。善男子！为什么法性称为‘普光明藏’呢？善男子！因为世间和出世间的智慧都依此而生起，如同母亲怀育孩子一样，所以称为‘藏’。当智慧生起时，它能反观照见自己的本源，这样的法性被般若波罗蜜（究竟智慧）所统摄含藏，因此称为‘普光明藏’。 “善男子！觉悟到一切法如同幻影、如同阳焰（虚幻不实），这是如来的觉悟。善男子！觉悟到诸法的真实本性是平等一味、究竟解脱，这是如来的觉悟。这‘一味解脱’的境界，也就是名为‘普光明藏’。 “善男子！觉悟到一相之法（平等不二之相），这是如来的觉悟。什么是一相呢？那就是指诸法：无来无去、非因非缘、不生不灭、无取无舍、不增不减。善男子！诸法的自性本质上一无所有、不可言喻，不是语言文字所能辩说明白的。像这样离言绝相、平等一味的法，就是现在一切如来所觉悟证知的。” 当佛陀宣说这部《庄严王离文字普光明藏法门》的时候，有相当于十地菩萨所能见到的微尘数那么多的众生，都发起了追求无上正等正觉（阿耨多罗三藐三菩提）的心。又有同样像微尘数那么多的众生，都发起了追求声闻、缘觉（辟支佛）果位的心。还有同样像微尘数那么多的原本在地狱中的众生，都得以脱离痛苦，转生到人道或天道之中。无量的菩萨证入了菩萨初地（欢喜地）。无量的菩萨获得了百千种三昧（禅定境界）。无量的众生都蒙受到利益，没有空过而不得益者。 这时，佛陀告诉罗睺罗（佛之子）说：“善男子！我所说的这个重要法门，你应当受持奉行。” 佛陀说这话的时候，法会中有九十亿大菩萨，承蒙佛陀的威神之力，立刻都从座位上站起来，恭敬地对佛陀说：“世尊！我们发誓必定受持如来所宣说的这个重要法门，在此娑婆世界（我们所处的世界）的末法时代中，如果见到有能够流通、宣说此经的人（我们必定护持）。” 这时，四大天王也对佛陀说：“世尊！如果有能够受持这部经典的人，我们定当拥护他，使他的愿望都能得到满足。为什么呢？因为能够受持此经的人，就是堪受佛法的法器啊！” 这时，世尊普观整个法会大众，说道：“诸位仁者！我现今所宣说的这部甚深、广大、希有的法门，不是那些善根微少的众生所能听闻信受的。能够听闻信受此经的人，就是在承事供养我，也是在承担荷负无上菩提的重任。这个人将会得到辩才无碍的能力。必定会往生清净的佛国净土。这个人临终之时，必定能亲眼见到阿弥陀佛和诸大菩萨众显现在他面前。就像我现在在这灵鹫山被诸菩萨众所围绕一样，他临终时也会这样见到阿弥陀佛及圣众。应当知道这个人就已经获得了无穷无尽的佛法宝藏。应当知道这个人将会得到宿命通智慧。应当知道这个人不会堕入恶道（地狱、饿鬼、畜生）。善男子！我现今宣说这一切世间难以相信的妙法，假使有众生曾经造作了五逆重罪（杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧），听闻此经后，能够书写、受持、读诵、为他人解说，那么他所有的业障都能得以消除，最终不会遭受堕入恶道的痛苦。这个人就会被诸佛菩萨所护念，无论投生到哪里，都能诸根具足（六根健全），蒙受诸佛灌顶加持，获得五眼（肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼）清净。善男子！简要地说，我看这个人已经成就了佛道。” 佛陀宣说完这部经典后，胜思惟菩萨等一切菩萨，以及所有声闻弟子、天龙八部（天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽）等护法神众，都皆大欢喜，信受佛陀的教诲，并依教奉行。

《大乘离文字普光明藏经》是一部重要的大乘佛教经典，其核心思想围绕“离文字相”与“普光明”展开，强调佛法的真谛超越语言文字的局限，需通过自心的体证来觉悟。 经文中的“离文字”，并非否定文字的作用，而是指出文字只是引导众生趋向真理的工具，若执着于文字表面的形式，便容易偏离佛法的本质。就像手指指向月亮，文字是“手指”，而“月亮”才是那不可言说的实相，唯有超越对“手指”的执着，才能亲见“月亮”。 “普光明”则象征着众生本具的清净佛性，它遍照一切，无分彼此，不生不灭。这部经引导修行者超越外在的名相分别，回归内心的觉悟，明白一切法皆是自心的显现，唯有破除执着，才能证得与佛同等的智慧光明。 读这部经，重要的不仅是文字上的理解，更在于在生活中践行“离执”与“觉悟”——不被外在的表象迷惑，守护内心的清明与慈悲，逐步体证那超越文字的生命实相。对于信众而言，它是修行路上的指南；对于研究者而言，它则展现了佛教哲学中对语言与真理关系的深刻思考。

善男子，我今说此一切世间难信之法，设有众生作五逆罪，闻是经已书持读诵为人解说，所有业障咸得消除，终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念，在在所生诸根具足，蒙佛灌顶五眼清净。善男子，取要言之，我见是人已成佛道。” 佛说此经已，胜思惟等一切菩萨，及诸声闻天龙八部，皆大欢喜信受奉行。 “佛陀告诉善男子，这部经是世间难信之法，即使犯了五逆重罪的人，只要听闻、书写、诵读、解说这部经，就能消除业障，不再堕入恶道。而且，此人将会受到诸佛菩萨的护念，生生世世根具足，并获得佛陀的灌顶，五眼清净。最后，佛陀断言，听闻并奉行这部经的人，已经成就了佛道。” 目前对这本经没多大想法或感应，个人还是更喜欢《金刚经》和《心经》。

自爱身命不应杀生。自重资财不应偷盗。自护妻室不应侵他。 能听受者即为承事供养于我，亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍。决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿弥陀佛菩萨大众而现在前。我今在此耆阇崛山诸菩萨众所共围绕。彼临终时亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。善男子，我今说此一切世间难信之法，设有众生作五逆罪，闻是经已书持读诵为人解说，所有业障咸得消除，终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念，在在所生诸根具足，蒙佛灌顶五眼清净。善男子，取要言之，我见是人已成佛道。”

感恩遇见和诵读此经。顶礼十方三世诸佛菩萨。般若智慧，普光明藏。 欲界、色界、无色界，三界构成世间，于心识作用有次第。“应永离”、“常护持”、“如来觉“，成为对症不同心识的法门。 应永离 欲贪、嗔怒、愚痴、我取、疑惑、憍慢、懈怠、惛眠、爱着，障碍了菩提心与般若智慧的显现，必须彻底断除的根本烦恼，自性自现。 常护持 “非己所安不加于物”，是应持守的戒律。本质是讲“自利利他”的慈悲与智慧，践行到身口意的因果中：自爱故不杀、自利故不盗、自护故不邪淫。己所不欲，勿施于人。守护一切众生，圆满诸佛菩萨所有禁戒。 如来觉 本质可归结为： • 体性空——无有少法可得； • 相用无相——不落两边，离生灭取舍； • 悟入法性——因缘业报皆显空； • 解脱一味——一切法同一体，本自清净。 这是般若波罗蜜智慧的究竟，所谓不二，空即是色，色即是空。万事万物的圆满皆发心于此。 “永离”和“护持”，本质上是一体两面：在空性智慧中彻底放下执着（应永离），在同一智慧中恒常利益众生（常护持）。 • 永离 ——凡所有法皆因缘生、本性空；觉悟者见其无常、无我，便自然放下执取，这正是“空性”层面的彻底舍离。 • 常护持 ——在同一空性智慧中，慈悲心恒常现前，于是行住坐卧皆以利益众生为怀，这又是“妙有”层面的恒常守护。 换句话说，它们的本质都是“应无所住而生其心”，恰恰契合“如来觉”的“一相法，不来不去、不生不灭”的中道实践。 去我执，善护念，常利他，勤空杯 在修行中，慢慢消融那个“我”，且又在“无我”中精进，即是圆满。

白话译文，欢迎各位指正 一 如是我闻。 释：正如我所听闻的。 一时佛在王舍城耆qí阇shé崛kū山中 释：那是佛陀在王舍城的灵鹫山。（一时是指佛陀讲经师资道合、机教相叩的时刻。耆阇崛是梵语的译音。“崛”通“窟”，又译为灵鹫山，是佛陀讲高级经义的指定地方，证明《大乘离文字普光明藏经》是一部高级经书） 与大菩萨无量百千亿那由他数，皆是大智精进善巧，证无言法获妙辩才 释：与百千亿的大菩萨在一起，这些菩萨都有大智慧，在佛法指导下，勤奋上进地修行，具有善巧方便，印证了无言的佛法具有巧妙辩论的才能。 是处非处不相违反，善调身心具诸解脱，常游三昧不舍大悲，惭愧为身智慧为首，多所饶益如大宝洲 释：他们在这里又不在这里，这两者不相违背，善于调伏身心，具有所有的解脱，常入禅定，处于内心清净的状态中，不舍弃慈悲心，以惭愧为身形，以智慧为荣耀，经常大量的布施他人，无私奉献，给人带来利益， 如同充满珍宝的大洲。 了知诸法善不善相，不著文字而有言说 释：了知宇宙中的一切有形无形的事物和现象，包括思想的本质，也了知诸法的善相和不善相。他们不执着于文字，而有道理言说。（禅宗认为佛法乃一种终极真理，语言文字是有界限的，不足以诠释形容世间法则。语言文字是人为的枷锁，执着于语言文字，反而束缚、阻碍了人们去把握自己本来具有的佛性。佛性，只能够用内心去体悟。因此菩萨不执着文字，《庄子》也有文章阐述了语言的局限性） 于真俗门洞达无碍，深明实际不住其中，善能分别而无所受，虽厌生死常护世间，周遍十方有大名称，于真妙藏寂然宴息 释：对于真理和世俗洞悉通达无碍，擅于洞察事物本质，而不受到一切事物现象的影响，始终保持内心清净。虽然厌离生死，但常常守护世间，他们的大名声传遍十方；内心在佛性之中，寂然宴息 虽现受身永出三界，而行诸有勉济众生 释：虽然为了救度众生，依然保持受报之身，但实际上，菩萨们已经永远出离三界，不再受到六道轮回的影响。用尽一切办法，救度众生。 平等教诲志常贤善，平等怜愍mǐn心无染著，能令自他莫不清净，成就如是无量功德。 释：平等地教诲众生，内心只有行善救度众生，平等地怜悯众生，心里却丝毫没有被邪见、恶念沾染污浊，才能让自己和他人都获得清净，成就了上面这些无量功德。 其名曰胜思惟菩萨、法震音菩萨、妙身菩萨、法辋菩萨、辩积菩萨、持地菩萨、持世菩萨、大名称菩萨、具诸辩菩萨、千容相菩萨、功德山菩萨、莲华眼菩萨、莲华面菩萨、珠髻菩萨、妙音菩萨，如是等菩萨摩诃萨，皆如童子色相端严，于此众中而为上首。 释：大菩萨们都是一副童子的相貌，在会众中是上首位。 尔时观自在菩萨与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱。殊胜见菩萨与无央数天帝释俱。虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱。大势至菩萨与无量亿梵天众俱。 释：那时观自在菩萨与恒河沙数菩萨们一起。殊胜见菩萨和无数天帝释一起。虚空藏菩萨无量菩萨与无量四天王众一起。大势菩萨与无量亿大梵天众一起。 遍吉祥菩萨与无量婇女俱。普贤菩萨、不空见菩萨、星宿王菩萨、离疑菩萨、息诸盖菩萨、药王菩萨、药上菩萨，各与无量菩萨众俱。其中亦有无量诸佛，自变其身作菩萨像。尊者舍利弗、摩诃目揵（qiān）连、摩诃迦叶，如是等大阿罗汉，各与无量声闻众俱。 释：遍吉祥菩萨与无量婇女一起。普贤菩萨、不空见菩萨、星宿王菩萨、离疑菩萨、息诸盖菩萨、药王菩萨、药上菩萨，各与无量菩萨大众一起。其中也有无量诸佛，变化身作菩萨像。长老舍利弗、摩诃目干连、摩诃迦叶，各与一切大阿罗汉，各与无量声闻众一起。 那罗延等无量天众，乃至恒沙国土日月诸天，威光照耀悉来佛所。至佛所已。彼天威光不能复现，犹如聚墨对阎浮金。 释：那罗延等无量天众，乃至像十方恒河沙那么多的世界里的所有日月天子等，各以威光来到佛的住所，来到佛所以后，以佛神力，他们的威光不能照曜四方，犹如黑墨对比阎浮金。 婆楼那龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、美音乾闼婆王、无扰浊迦楼罗王、各与无量诸眷属俱，来入此会。 释：婆楼那龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、美音乾闼婆王，无扰浊迦娄罗王，各与无量眷属们一起，参加法会。 十方世界如恒河沙所有菩萨，咸于本土启请如来，与诸四众同时到此，各持种种出过世间殊好供事，奉上于佛诸菩萨已。即于会中坐莲华座。 释：乃至像十方恒沙那么多的世界里的一切菩萨，各自请来自己的佛与眷属，来到这个娑婆世界，拿来各种美妙的供品与供具，供养佛和这些菩萨。之后各自头顶礼佛足，在一旁，坐在莲华座，瞻仰世尊。 二 尔时胜思惟菩萨摩诃萨从座而起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛，而作是言：“世尊，我今欲请二字之义，惟愿如来垂哀见许。” 释：这时胜思惟菩萨摩诃萨，从座位上起来，偏袒右肩右膝着地，合掌向佛，说：“世尊，我愿为众生，问如来这两个字的意思，希望如来垂顾怜悯允许。” 佛告胜思惟菩萨言：“善男子，欲有问者随汝意问，如来不为一众生故出现世间。为欲利益无量众生而出现耳。 释：这时，世尊告诉胜思惟菩萨说：“善男子，想要问问题随你问吧，如来不是为一个众生才在世间出现，是为了利益无量众生才出现在这个世界。” 于是胜思惟菩萨即白佛言：“世尊，何者一法，是诸菩萨所应永离?何者一法，是诸菩萨应常护持?何者一法，是诸如来现所觉了?” 释：于是胜思惟菩萨得到佛的许可后，对佛说：“世尊，有什么法，菩萨摩诃萨应当永久远离以及常常护持，又有什么法，是如来觉悟明了的境界。” 佛言：“善哉善哉!善男子，汝以如来威神之力，乃能问我如是深义。谛听谛听!善思念之，当为汝说。 释：这时世尊赞扬胜思惟菩萨说：“善哉善哉，善男子，你已成就无量福慧，又得到如来加持的神力，所以能问我这些问题，要认真听啊，好好思考，我会为你分别解说。 三 “善男子，有一种法菩萨应离，所谓欲贪。善男子，如是一法是诸菩萨所应永离。善男子，复有一法菩萨应离，所谓瞋怒。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子，复有一法菩萨应离，所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子，复有一法菩萨应离，所谓我取。善男子，复有一法菩萨应离，所谓疑惑。善男子，复有一法菩萨应离，所谓憍慢。善男子，复有一法菩萨应离，所谓懈怠。善男子，复有一法菩萨应离，所谓惛眠。善男子，复有一法菩萨应离，所谓爱著。善男子，如是一法，是诸菩萨所应永离。 释：善男子，有一种心境是菩萨摩诃萨应当永久远离，就是欲贪，这样的心境菩萨摩诃萨应当永久远离。善男子，又有一种心境菩萨摩诃萨应当永久远离，就是嗔怒。这样的心境菩萨摩诃萨应当永久远离。善男子，又有一种心境菩萨摩诃萨应当永久远离，就是愚痴，这样的心境菩萨摩诃萨应当永久远离。善男子，又有一种心境菩萨摩诃萨应当永久远离，就是我取，这样的心境菩萨摩诃萨应当永久远离。善男子，又有一种心境菩萨摩诃萨应当永久远离，就是懈怠，这样的心境菩萨摩诃萨应当永久远离。善男子，又有一种心境菩萨摩诃萨应当永久远离，就是昏睡。这样的心境菩萨摩诃萨应当永久远离。善男子，又有一种心境菩萨摩诃萨应当永久远离。就是爱着。这些所有心境菩萨摩诃萨应当永久远离。 “善男子，汝复问我，何者一法，是诸菩萨应常护持? 释：善男子，你问我，又有什么样的法，菩萨摩诃萨应守护者，现在我为你解说。 善男子，谓诸菩萨非己所安不加于物。若诸菩萨守护此法，即是能持诸佛如来一切禁戒。 释：善男子，就是自己所不愿意做的事，就不应该劝他人这么做，如果菩萨摩诃萨守护此法，就是是守护诸佛如来一切禁戒。 何以故?自爱身命不应杀生。自重资财不应偷盗。自护妻室不应侵他。如是等行皆名一法。善男子。若有敬顺如来语者，于此一法常当忆念。何以故?无有众生爱乐于苦，凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提，亦为自他皆得乐故。 释：为什么呢？爱惜自己的性命的，就不应该杀害别人的性命，爱自己钱财的，就不应该偷盗别人的钱财，爱惜自己妻子的，就不应该侵犯别人的妻子（喜欢听别人说实话的，就不应该对别人撒谎，喜欢和睦相处的，就不应该离间他人，喜欢正直的事就不应该劝别人做邪恶的事，喜欢说话柔和的，就不应该对别人恶骂，知道满足就不会让别人产生贪欲，喜欢别人对自己宽容的就不应该对别人产生嗔恨，喜欢正确的见解，就不应该误导别人步入邪见）这就叫做菩萨摩诃萨守护一法。善男子，菩萨应该这样发愿说：我现在恭敬敬顺从如来的教导，应当勤奋忆念来守护此法，为什么呢？众生没有爱吃苦多余享乐的，但凡有所做都是祈求安乐祥和。乃至我见这样的许多菩萨想追求无上大菩提，也是为了自己和他人都快乐 善男子，以如是义我说此言。非己所安不加于物，如是一法是诸菩萨应常护持。 释：善男子，所以这样我说自己所不愿意做的事，就不应该劝他人这么做。这样的法，菩萨摩诃萨应当守护。 四 “善男子，如汝所问何者一法是诸如来现所觉了。 释：善男子，就如你所问，什么是如来现觉悟明了的心境 善男子，无有少法是如来觉。何以故?如来觉者无所觉故。善男子，一切法无生是如来觉。一切法无灭是如来觉。一切法离二边是如来觉。一切法不实是如来觉。 释：善男子，没有少量的法是如来的觉悟，为什么呢，因为如来的觉悟是无所觉悟。善男子，一切现象没有发生过是如来的觉悟，一切现象没有结束是如来的觉悟，一切现象远离发生和结束是如来的觉悟，一切现象不真实是如来的觉悟。 善男子，诸业自性是如来觉。一切法从因缘生，是如来觉。因缘之法犹如电光，是如来觉。以因缘故而有诸业，是如来觉。 释：善男子，诸业自性是如来的觉悟，一切现象由因缘而生是如来的觉悟。因缘这个现象犹如光电是如来的觉悟。因为有因缘才有了一切业力是如来的觉悟。 善男子，一切法性普光明藏，是如来觉。善男子，何故法性名普光明藏?善男子，世出世智依之以生，如母怀子故名为藏。若智生时反照其本，如是法性为般若波罗蜜之所摄藏，是故名为普光明藏。 释：善男子，一切现象的本质是普广的光明藏，是如来的觉悟。善男子，为什么把现象的本质称为普光明藏？善男子，无论是世间智慧还是出世间智慧，都是依靠现象本质而生的，如同母亲怀子，所以称为“藏”。智慧生出时，反照观其本质，一切现象的本质称为般若波罗蜜摄藏，所以称为普光明藏。 善男子，一切法如幻如焰，是如来觉。善男子，诸法实性一味解脱，是如来觉。一味解脱是即名为普光明藏。 释：善男子，一切现象如同幻影火焰，是如来的觉悟。善男子，一切现象的真实本质纯粹是解脱，是如来的觉悟。纯粹的解脱称为普光明藏。 善男子，一相法是如来觉。云何一相?所谓诸法不来不去、非因非缘、不生不灭、无取无舍、不增不减。善男子，诸法自性本无所有不可为喻，非是文辞之所辩说。如是一法，是诸如来现所觉了。” 释：善男子，现象只是一个相状，是如来的觉悟。为什么说是一个相状呢？一切现象不来不去、非因非缘、不生不灭、无取无舍、不增不减。善男子，一切现象的自性本来就什么都没有，不可以比喻，不是文章措辞可以言说辩论的。能认识到这个现象，就是一切如来所觉悟明了的。 当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时，有十地菩萨所见微尘数众生，悉发阿耨多罗三藐三菩提心。 释：当佛陀说庄严王离文字普光明藏经的时候，有十地菩萨见如微尘一样多的众生，都发阿耨多罗三藐三菩提心。 复有如是微尘数众生，皆发声闻辟支佛心。复有如是微尘数众生，在地狱者皆得离苦生人天中。无量菩萨得入初地。无量菩萨得百千三昧。无量众生悉蒙利益无空过者 释：又有微尘般的众生都发声闻、辟支佛心。又有微尘般多的众生，在地狱的都离苦往生人天中。无量菩萨登入初地，无量菩萨得百三千昧。无量众生都蒙受利益，无有一位众生空空无所得。 尔时佛告罗睺罗言：“善男子，我此法要汝当受持。”说是语时，会中有九十亿菩萨摩诃萨，承佛威神即皆避座，白佛言：“世尊，我等誓当受持如来所说法要，于此娑婆国土最后时中，见有其人流通为说。” 释：这时佛告诉罗睺罗说：善男子，我这个法门你要听受护持。说完这话，会有九十亿菩萨摩诃萨，承蒙佛威神之力，当下都离开座位，对佛说：世尊，我们誓当听受护持如来所说的法要，在婆娑国土的最后时间里，看见有人流通这部经书就为其演说。 五 尔时四天王白佛言：“世尊，若有能持此经典者我当拥护，令其志愿皆得满足。所以者何?能持此经是法器故。” 释：这时四天王对佛说：世尊，如果能受持这部经典的人我当拥护他，令他的志向愿望皆得满足，为什么呢？因为能够受持这部经书的人是承载佛法智慧的法器 尔时世尊，普观众会而作是言：“诸仁者，我此所说甚深方广希有法门，非诸众生有少善根而能听受。能听受者即为承事供养于我，亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍。决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿弥陀佛菩萨大众而现在前。 释：这时世尊普观众会说道，诸位仁者，我在这里演说的深奥宽广的稀有法门，不是少量善根的众生能够接受的。能够接受的即是侍奉供养我，这人也能担负无上菩提。这人将获得无碍的辩论才能。必定往生在清净的佛土之中。临终时必定亲眼看见阿弥陀佛菩萨大众现身眼前。 我今在此耆阇崛山诸菩萨众所共围绕。彼临终时亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。 释：我今天在灵鹫山被诸菩萨共围绕。那人在临终时同样见得此场景。要知道这人已经获得无尽的法藏，知道这人获得宿命的智慧，知道这人不堕落恶道。 善男子，我今说此一切世间难信之法，设有众生作五逆罪，闻是经已书持读诵为人解说，所有业障咸得消除，终不受于恶趣之苦。 释：善男子，我今天演说这世间难信的法要，假设有众生犯五逆罪，听闻这部经书后能持经、诵读、为人解说，所有业障全部都消除，始终不遭受恶趣味之苦。 斯人即为诸佛菩萨之所护念，在在所生诸根具足，蒙佛灌顶五眼清净。善男子，取要言之，我见是人已成佛道。” 释：这人被诸佛菩萨护念，生生世世，诸根具足，蒙受佛法灌顶，五眼清净。善男子，总而言之，我见这人已经成就佛道。 佛说此经已，胜思惟等一切菩萨，及诸声闻天龙八部，皆大欢喜信受奉行。 释：佛说完这部经书，胜思惟等一切菩萨、诸声闻、天龙八部，都大声欢喜信受奉行这部经书。

诵读《大乘离文字普光明藏经》，内心清净安稳，深受启发。本经虽篇幅简短，却蕴含甚深大乘义理，直指修行核心与诸佛实相，法理通透、平实真切。 经中开示，修行当先舍离贪嗔痴、我执疑惑、骄慢懈怠等一切烦恼妄念，扫除心性遮蔽。同时教导修行根本准则：非己所安，不加于物。自己不愿承受的苦难与伤害，绝不施加于众生，以此存心，自然恪守戒律、慈悲待人，自利利他、安稳修行。 本经阐释诸佛究竟觉悟：诸法无生无灭、不增不减，因缘幻化、本自空寂，自性皆是普光明藏。世间一切万象，皆是因缘和合，不可执着文字表象与外相得失。 同时本经功德殊胜，至诚读诵受持，可消除业障、化解冤结、福慧增长。末法时代受持流通此经，能蒙诸佛护法护念，身心清净、诸事顺遂，临终得见弥陀，往生净土。 读此经典让我明白，修行重在修心断执、常怀慈悲。往后我当精进受持，广结善缘、断恶修善，将诵经功德普皆回向，愿众生离苦得乐、同证菩提。

大乘离，就算不求财，也来财。关于修这部经的感应实在是太多，总之，一句话概括就是：增福报猛满一切愿！《大乘离文字普光明藏经》被尊为密中之密，是伏藏中最为深奥的宝藏，能够直接证悟大圆满的境地。这部经典蕴含着极为深厚的功德，即便是简单地受持一遍，也等同于对佛陀和诸菩萨的供养，其功德远胜过一般的七宝供养。除此之外，受持并读诵《大乘离文字普光明藏经》还能带来诸多益处。它能够提升一个人的富贵层次，加速财富的积聚，并即刻得到九十亿大菩萨的护佑与支持。同时，此经还具有改变个人磁场、优化家中风水、消除宿疾、成就破瓦法以及拙火等神秘力量。

财富笔记🧡🍊🍐 1、大乘离，就算不求财，也来财。 2、关于修这部J的感应实在是太多，总之，一句话概括就是：增福报猛满一切愿！ 3、修《大乘离》的窍诀主要有两点：完全有信心；短期内量大而且长久坚持。 4、谁修谁受益，而且最明显特征是来财猛烈（这个财完全不用担心是借你未来的财挪到现在用了）。 5、可以直接提升福报层次！（有次师福在直播间形容：跟爬楼梯一样，一层一层的上去） 6、只需要大量地念就行了！ 7、每天保证30部(普通人)，100部以上或左右(信心大的人)。并观想三千大千世界六道有情众生一起跟你在念大乘离，同时观想虚空中有九十亿加的fps在加持你，发着光，光笼罩着你，这样去念诵，一定要心诚虔诚，信心爆满的去念诵，每天念100部，非常了不起。 8、一定要精而主而且量大。 9、念诵这部J是百分百来财的。 10、这部J确实是伏藏中的伏藏，极密中的极密伏藏,简单快捷加持迅速，念诵的同时就是得到诸fps灌顶，无数人有这方面的感应，有眼通的人也能清晰看到说场面非常震撼，对气脉的影响也非常大，极其极其极其殊胜，极其增福报不可思议，还增上你原有的觉受。 11、曾经跟我的大成就者S师讨论过这部经，他说这部经就是M法就是大圆满。 12、谁念谁受福，不可说，不可说。 13、每天念诵DZJ，大乘离，十万名忏，自然让你重债轻偿，否极泰来！ 14、这部经能让你财富增加十倍。 15、那为什么有的人念了没啥财富变化呢？那是因为你业力太重了，前期得大量消业还债，用你现在的诵J功德去抵债，尤其还要守戒，强调过多次，不守持戒律等于是个破桶，永远装不住水。 16、而且这部J满愿速度异常快，火箭般的快，几乎动念很快显现结果。 17、一个人最大的福报其实就是菩提心，也就是利他心，你要为了天下所有贫穷缺财的人去诵这部J，希望天下都太平，人间安好别人富裕的去诵这部J。（备注：念之前就发这个心） 18、这部J的满愿速度可以说是闪电，刚刚说是火箭，不对，把人家说慢了。比地藏ps满愿还快得不可思议。快，是因为福报增长猛烈，就是你念的，全是哗啦啦的福报。 19、咱们大乘离感应太多，比如突然挣二十万，挣几百万等等。 20、大乘离就是一部富贵J，谁修谁富贵，真的。 21、一天诵到100部，每天只睡三小时，拿命拼来的，三个月就逆袭了。 22、这么多年，我看到很多人所求不满愿，原因就是功课量太少太少。 23、自己百事不顺就是业力太重，福报太差，想满愿，只有精进忏悔和修福，大量的付出努力才行。 24、怎么做善法？就是大量功课，这是不花钱的方法。还有花钱的方法，就是大量放s，大量到什么地步呢，比如把自己工资的一半拿出来放s，那么的你的小愿望就可以满愿了。 25、两个重要：（1）每天不断，无论多忙，每天最少一部，不能断。（2）念诵数量一定要多。 26、有师兄找到9500一个月的工作，是刚好念满4000部大乘离的那天。师福说“你早念满这个数，你早就找到了，不用拖到今年。” 27、先念个一万部再说。 28、不管这个阶段怎么难熬，记得每天别间断，大乘离只读1遍，别间断。每天也保持1部，不断缘起。（备注：是为了不断缘起，至少每天保持1遍） 29、大乘离起码一年一万打底（备注：每天最少30遍） 30、我（指师福）自己对这部经有爆破的信心，而且有极其多的感应。 31、大乘离的J名都能震动气脉的。越福报大的人，修的感应越强，通气脉增福报。来财猛烈，是此J的特征。尤其是增福报，特别猛烈。 32、就算你一无所有，但是有大乘离也能翻身。 33、其实财富的秘密就是大乘离加布施。

偶然机缘看网上有人分享，说诵读此经能给逝去亲人减轻痛苦，增加财富。 感念逝去亲人的痛苦，希望我也能为其提供一些帮助，于是找来读。 书里内容简短，也很明了。远离贪嗔痴慢疑，护持已所不欲勿加于物。也就是要让我们有同理心。凡事都有两面，不偏于一面，常常观照自心。尽自己的微薄之力，利益众生，本身也是一种利己。在读的时候心里暖洋洋的。真切的感受到一种被爱围绕的感觉。也由衷升起了一个念头——既然被爱的感觉如此温暖，我想帮助尽可能多的人去体会这种被爱。愿众生都能爱与被爱。