心如宝藏.下册2——《达摩四行观》释义

我们执著的主要对象是物质世界。尽管人人都认为自己有一个意识或心灵，但极端唯物主义认为，根本没有意识这个东西，所有思维、情绪都来自于大脑的运作。有些唯物主义则肯定了意识的存在，但认为意识来自于大脑而非前世。唯心主义比较极端，他们认为一切都是意识的现象，所谓的物质根本不存在，世界是由我们的意识构建出来的。 佛教既不唯物也不唯心，如果非要以类似的词汇来形容，那么佛教就是“唯幻论”。也就是说，无论物质还是精神，所有一切都是我们的幻觉，这个世界实际上根本不存在，至少不是我们所看到的这个样子。然而，若不深入观察、剖析，这个世界的一切又都井然有序地运作着。目前科学已经完全证明了这一点。佛教徒，尤其是学大乘中观的佛教徒，很有必要了解一下量子物理等前沿物理学。现在很多科学家写的科普书通俗易懂，有些内容与佛法高度契合。 我们一直都不了解世界的真相，关于“无我”“空性”等更是闻所未闻。当有机会学习中观、般若等教理，通过这些理论观察才发现，原来这个世界确实如梦似幻。但在此之前，我们会把身边的一切当作真实的，“处处贪著”，随时随地都会产生执著。甚至把梦里的一切也当成真实的，继而产生恐惧、欲望等，与现实生活中的情形如出一辙。这些都是我们的执著导致的，“名之为求”，这就叫做“求”。 禅宗常讲放下、不执著。很多人也会劝他人“不要执著呀”“放下

书中的讲解，若是一位比较有闲暇时间能边闻思边修行的菩萨的话真的很有机缘产生一定的境界与进步。初学的菩萨看也一定要把握好对空性角度和宏观角度的区别，这样更有利于闻书时的理解，感恩，达摩祖师亲口所述加上由一位这么优秀的ss翻译真的是很难得，望能推给更多以利他而修行的菩萨们，愿见者早证菩提道，扎西德勒！

有求皆苦，无求乃乐。减少不必要的社交，如理如法通达修行。先好好学习再努力践行。

大道至简，须待利根之人；祖师心法，全是醍醐上味！

《达摩四行观》也简称为《二入四行论》，本论虽然篇幅短小，但内涵丰富，尤其是对于实修方面极具价值，大家一定要认真学习。 《达摩四行观》宣讲了进入大乘佛教的两种方式即“理入”和“行入”。从胜义谛即从证悟空性的层面进入大乘道即“理入”；从世俗谛即从六度等修行的层面进入大乘道即“行入”。 《达摩四行观》宣讲的行入分四行，“报冤行”和“随缘行”主要讲善恶因果、痛苦和幸福转为道用的方法；“无所求行”主要讲世俗的一切本质上都是痛苦的、出离心的修行方法；“称法行”主要讲世间的一切不仅痛苦，并且都是如幻如梦的，通过行六度等证悟最终的本性。 我们通过学习经论，多闻多思，才能树立起坚定不移的信心，之后才能安心地修行，藉由闻思的力量以及种种方法来证悟心的本性。

途径虽多，但总体可归摄为两类。 “要而言之，不出二种”。“要”，简要。不管是显宗的净土、禅宗，还是密宗等诸多不同的法门，最终可归结为两种不同的入道方式，此外无他。 “一是理入”，第一种是“理入”。禅宗对“理”这个字讲得特别多，之后的阳明心学中也出现很多关于“理”的内容，“心外无理”等都源自禅宗。 “理”是什么意思呢？就是万事万物的本性。“理”与“事”相对，“理”是万事万物的本性、本体；“事”就是这个本体的不同现象、形式。例如，水结成冰以后，其颜色、体积等各不相同，但它们的本质只有一个，就是水。同样，这个世界上有各式各样的物质以及形形色色的生命，这些不同的现象都叫“事”，其本质也只有一个，就是“理”。 这个本质究竟是什么？有很多不同的解释。从大乘佛教的角度讲，本质只有两个，甚至一个。从般若的角度讲，万事万物的本质是空性，这叫做“理”；从第三转法轮、佛性的角度讲，“理”是佛性、光明；而从密宗的角度来讲，“理”就是坛城，所谓坛城，即空性与光明的合二为一，是二者的结合体。因此，“理”既可以说是空性和光明，也可以说是坛城。 由此可知，“理入”的意思很明确，就是证悟空性、光明，或证悟自己心中的坛城。实际上，空性和光明只是从两个不同的角度描述而已，并非有两个东西。万事万物的本质只有一个，就是佛性。 感恩堪布！🙏🙏🙏

菩提达摩（梵语：बोधिधर्म，罗马化：Bodhidharma，[boːd̪ʱid̪ʱɐɽmɐ]，382年—536年），又作菩提达磨，简称达摩，为南天竺、波斯人，经海路将大乘佛教禅宗带入中国，为中国禅宗之开创者，被尊称为达摩祖师、“东土第1代祖师”，并与宝志禅师、傅大士合称梁代3大士。

对于心处烦恼而不知道怎么能够想开的众生，看一看这个释论可以自我疗愈然后帮助别人。