红尘中的修行

生活如道场，苦难是修行，凡是磨你的，都是来渡你的，正所谓经事长智，历事成人。 王阳明若是没有龙场那一段置之死地而后生的经历，或许也无法悟道，无法创心学 或许也只是芸芸众生中比较优秀的那个人，最终被淹没在了历史的长河中。 其实，之前我不懂什么是修行，更不觉得我这普通的生活和修行有什么关联，也是源于遇上了一个对于修行颇感兴趣的人，经他点拨我才发现，原来我其实一直在修行，只不过我不自知而已。 童年的苦难，是修行，让我具备了极强的感知力、承担压力和挫折的能力、以及心细如发的能力。 青年的磨难，是修行，上大学的时候打两份工，刚刚成年便体会到了赚钱的不易和工作的艰辛。而后，工作也很不顺遂，一直在失业、就业、再失业、再就业的循环中浸润了两年的时间。让我具备了敬畏心，体会到稳定的工作实属不易。于是在现在的单位，我踏踏实实的呆了14年。中途也多次想离开，但是想想当年，于是都选择了沉淀自己，发现想离开的原因，也并不充足。 中年的磨难，是修行，我很感谢上天，为我安排的一切磨难都是顺应时间的，如若我有着蜜罐里泡着的童年和顺遂的青年，那么中年时候我遇到一些挫折，可能或是不知该如何处理，或是倒下去一蹶不振，现而今，我积累了那么多的修行成果，于是已经到了游刃有余的地步。 其实上天对我最宽厚的地方，就是为我安排了一位重要的修行导师——我的母亲。 她从不会要求我什么，也不会期待我什么，她和我说，我是我，我应该在我自己的期待中生活，而不是在别人的期待与要求中生活。 于是我能做自己。 本来我以为别人都能和我一样，都能做自己，但后来我发现我原来是如此的幸运，因为我看到了无数套着枷锁，在努力的成为别人期盼中的角色而非自己的人。 有个朋友和我说，能做自己的人，是真诚的，我的真诚击中了他。 其实，真正击中他的，应该是他在我身上，看到了可以做自己的他的样子吧……

“佛教徒不说与天斗、与地斗，也不说与人斗，而是要与自己的内心斗。调伏自己的内心，并最终证悟空性，是学佛最核心的问题。 调伏内心有两个窍诀：首先，证悟心的本性是空性；然后，就在空性的境界当中安住。麦彭仁波切说，这两个窍诀当中，包含了所有的窍诀。 斗争的过程，分为四个阶段： 第一个，是对立阶段。一开始的时候，内心会反抗、对立，与我们对着干。 第二个，是失力阶段。内心虽然继续在反抗、对立，但已经失去了力量。 第三个，是和睦阶段。这时候已经基本上调伏了内心，我们怎么安排，它就怎么去做，非常地配合，非常地听话、和睦。让它修无常，它就去修无常；让它修空性，它就去修空性。 第四个，是精神自解脱阶段。也即进入大圆满的境界当中了。”

它提出了一种将世俗生活与精神修行相结合的理念。与传统意义上远离尘世的修行不同，这本书认为红尘本身就是最好的修行场所。日常生活中的每一个挑战、每一次人际关系的互动都是修行的契机。比如，在工作中遇到的困难可以被视为磨练心智、提升耐力的机缘；与家人的矛盾则是修炼包容与爱的实践。这一独特视角打破了人们对修行的固有认知，让修行变得更加贴近生活实际。

我引用一段堪布的话来做推荐吧。我从这段话体会到了堪布伟大的发心！🙏 [在科技高度发达、日新月异的今天，我们面临着环境、心灵等重重危机，其中尤以心灵危机最为严重。佛教有很多好的内容，佛教徒一定要深入地学习、修行，然后本着奉献的精神将其分享给全世界，用以帮助所有需要帮助的生命，这是一件多么有意义的事情！]

2024年读完的第19本书 现在对佛法的理解，还是停留在闻的阶段，思和修都让我不知如何开始。没有善知识的引导，所思所修，都有始无终，渐渐消磨在红尘的事情中。红尘的关系和事务，是修行的外缘，此前是我自己太执着，不能看清，无法了知。读此书，如梦醒雾散，依然红尘，却不止红尘。

很适合初学者，堪布为我们铺就的理论基础非常扎实和全面，书里讲到的许多实修方法都很对机，不管是日常生活中的修行还是座上功夫的修炼，尤其是关于禅定初阶调伏自心的部分，收获很大。顶礼慈诚罗珠堪布，感恩。

这不是一本劝人逃离尘嚣的佛学读物，而是教你如何在纷扰中安顿心灵的实用指南。慈诚罗珠堪布以通透智慧，将佛法精髓融入现代生活——如何在拥堵路上修耐心，如何在职场纷争中修平等心。没有晦涩术语，只有触手可及的智慧。读罢方知，修行不在远方，就在呼吸起落间。红尘万丈，正是最好道场。

很一般。理论也只是鹦鹉学舌，沿袭了藏传吸收中观派、唯识宗、禅宗等的东西。而且也只是他自己的一家之言。 想通过科学佐证佛教，却又说解释精神世界，只有佛教能行，科学毫无办法。披着科学幌子，还埋汰科学。 还隐隐约约总想勾引别人去了解什么大圆满。 注意！！最重要的，藏传，无论哪一派，最后都需要明妃！！！！ 格鲁派的创始人宗喀巴说：“舍去具象明妃，以它方便，不能速疾成佛”。 什么叫“具象明妃”，你细品！ 从唐朝密宗热，到元朝以藏传为佛教，再到民国密宗热，千百年来，汉地的祖先已经告诉我们了。 藏传不适合汉人！ 藏传不适合汉人！ 藏传不适合汉人！

你以后教学生，不能用我对待你的这种方法。像你这样的学生，是非常罕见的；像我这样的上师，也是很难得的，你不要模仿我的这种方法。”

强烈怀疑自己以前是读过这本书的。不真切了，因为是麦彭仁波切的密宗修行解说，很多说法和中土显宗还是有区别的，让我理解有点吃力。 密宗对世界最大的贡献我认为就是对生死的了悟，可以说每个藏人对死亡是很坦然的，因为藏人几乎生下来就受到死亡教育。在亲人离世之际，他们都会请喇嘛高僧大德给往生者送行，也就是密宗的颇瓦法，目的是让往生者平静无遗憾的离开这个娑婆世界。 亲人离世之时不要过于大哭大闹，过度悲伤，这样他/她才能了无牵挂的投入另一个世界。生者能做的事情就是活好每一天，让往生者知道她/他不在你身边时，你也能照顾好自己。 由于密显术语的差异，我读这本书还是有点无力和陌生的。如果真的对修行、生死、宿缘感兴趣的，我建议先读完奥修的全套，奥修的文字优美浅显，而且他对老子道德经也有自己的解读——《虚舟》，是我看过的中外学者中对道德经最棒的诠释。