原始富足：布须曼人的生活之道

早就放在书架里的一本书，但搁置了很久才在猴面包的树写纳米比亚游记那本书中提到这本书时开始阅读。 书的内容和题目给人的第一感觉其实有所不同，整体而言偏向于人类学的叙述。尽管生活之道这种词汇总给人一种鸡汤的感觉，会对布须曼人这样的狩猎社群心向往之。但读了之后才发现这本书的价值远超过题目本身。所谓生活之道既有从凯恩斯、马克思的角度去反思为何现代人谨小慎微甚至风尘仆仆地遵循着努力工作即美德，又有着从几万年前的原始社会到近代被殖民的残酷历史中不同族群、不同人种之间的交互的梳理。在主动和被动中，布须曼人甚至其中不同枝杈的布须曼部落，比如朱特瓦人也在与自然的互动、与其他族群、其他社会的互动中延续着也放弃着的东西。 在这样的互动中，作者所青睐的布须曼人的原始富足认知大概并非现在的布须曼人，他们被裹挟着连滚带爬地来到了现代社会，却没有真正的一席之地，长久的底层和边缘化给布须曼人带来的平等观的冲击大概也抹杀掉了狩猎社群历史悠久又可贵的原始富足精神。尽管坤，作者的朱特瓦人养母，仍在这些夹缝和鞭笞中保持着这份抚人心的平和。 看的时候画了大量的划线，很多都纠正了我对于人类中心主义和生态中心主义的错误认识，事实上如果回顾我这些认识的边界，溯及到最初大概认知和理解也仍在农耕社会的五指山下，而从未想过狩猎部族的文化，这种远远早于农耕文明的时代里我们的祖先是如何认识人与人、人与自然、人与其他生命的。他们的非线性时间观、生命观、平等观于当时、于今日都有着震撼心弦的启发。以及我从未思考过的殖民才不是近代才有的事，而是早在不同文明文化社群发生冲突时就已经发生的事，比如农耕社会对于狩猎社群的殖民。 朱特瓦人也不全是可爱的。但也因此十分真实，就像是我们又何以毫不惭愧地自称一切发展、入侵、破坏与我无瓜？清白一生在人间。 还有一个喜欢的原因是，叙述中作者甚少有白人的傲慢与偏见，尽管源于殖民史和民族独立后国家对于殖民制度的继承等方方面面所导致的在非洲大陆上这几乎是件不会受到苛责的事情。 明年春季学期的环境法课程前，要温故一下这本书，也许也可以考虑放一下《上帝也疯狂》，或许对于从人与环境、人类发展的角度来思考我们是谁、从哪里来、到哪里去有些许帮助

《原始富足》是人类学家詹姆斯苏兹曼（James Suzman）所著，他进行了横跨 20 余年的田野调查，足迹遍步非洲的博茨瓦纳和纳米比亚，以及所有主要的布须曼人社群。他与当地（布须曼的朱特瓦人）同吃同住，建立了长久的友谊。苏兹曼深度研究布须曼人的狩猎采集与生活方式，发现他们的生活不仅不能用糟糕形容，甚至比我们更加的幸福。很少的食物他们就会满足，他们所处的环境，又能为他们带来丰饶的食物。他们不需要多大的努力和辛苦就可以获取足够当天的食物。同时游群奉行严格的平等主义，人们天然的嫉妒之心会打压精英和领袖的产生，也会避免资源的私有化，不去囤积和储存食物。众生皆平等，于是人们更能够共情他人，社群始终处于支持和关爱之下。我们可以说，他们不仅在物质上感到满足，也在精神上获得愉悦。他们的生活可以真正的称为“原始富足”。 首先自然提供相对丰富的食物，通常人们并不需要费多大力气和劳作就能取得足够的食物。但所谓足够的食物仰赖于人们本身对物资的低需求，他们一旦获得生存所需的能量，就会心满意足，不再花心思寻找食物或者囤积储存。或许，狩猎采集者清楚的知道如何与自然和谐共生，如果过多的囤积食物，其实破坏了自然的序态，下一次就难以获得满意的食物了。 如此一来，人们通过奉行平等主义，以打压群体的精英化以及私有制。于是，人们以私藏货物而羞耻，分享食物感到快乐，也因此，缺少了囤积食物的动力。这样，人们在获取食物的时间大大减少，却多了许多闲暇和悠闲的时光。社群之间因为平等的关系，更能共情彼此，群体成员总能获得情感的支持。 自然给予足够的食物，人们又践行平等主义。于是，所有人没有富余的私有资源，所谓不患寡而患不均，大家都保持着低需求与低欲望，可以说他们是狩猎采集社群自发形成的“共产社会”。 现代人站在“文明”的视角，认为狩猎采集社群是落后的，野蛮的，愚昧的。然而越富裕，越有知的现代人，却成天为了工作忙碌和拼搏，追逐着永无止尽的欲望--功名、财富、地位。人们不断延长工作时间，被工作逼的上气不接下气。人与人之间的关系也变得疏离，父母忙于事业，忽视孩子的情感陪伴，成年人彼此之间的交往也越发功利化。在富裕社会，人们不仅身体患得更多的文明病，精神上也更加焦虑，抑郁。现代人真的比“原始人”幸福吗？

颠覆“进步”迷思，揭示“原始”实为丰裕。工作极少、分享极多，布须曼人以存在之乐，照见现代消费社会的空虚与焦虑。

现代人的物质水平得到了前所未有的提升，相比较于人类过去的历史，我们处在一个物质极为丰富的时代，饥饿，贫穷，好像都离我们已经远去。那么我们是生活在一个最好的时代吗？我们这个时代是否还有需要改变和提升之处呢？ 去体会一下我们自己的内心状态，其实答案就已经昭然若揭了。我们的物质享受看似越来越好，但我们并没有感受到内心的满足。我们是不是每天都为能够一直拥有着现在的生活而奔忙着，而我们一旦停下来，自己所拥有的一切都会消失殆尽的。这就是我们的现状，每个人都无法逃离现代社会套给自己身上的枷锁，每个人都成了社会不可或缺的一部分，一旦脱离了社会，我们将一无所有。 其实我们生活的这样一种状态，是人类几千年来形成固有思维模式的产物，已经很少有人能够意识到这种生活状态的问题，也很少人有着改变的诉求。直到人们看到在我们这个世界其实还有着一种不同于我们的生活之道，直到人们看到在我们主流世界之外还有着一群并不被世界所束缚的一群人，他们可以用极少的工作时间来享受更快乐的生活。 而这就是生活在非洲南部的原始狩猎部落布须曼人的生活。他们可以每周只用15个小时来完成狩猎任务，他们可以把其他的大量时间用来感受生活的乐趣。他们看似还处在原始社会，代表了人类最早生活的一种状态。 可是这种原始真的是落后吗？我们现在的生活真的比他们更先进吗？人类学家对于布须曼人进行了深入研究，给出了一种完全不一样的看法：那就是这些原始人可能生活在一种被称为“原始富足”的生活状态之中。而我们现代人的生活也许更应该向这样一种“原始富足”学习。虽然不是让我们倒回到那种社会，但是他们的那种生活状态必然还有很多可取之处，有很多值得我们深挖之处。 詹姆斯·苏兹曼，苏格兰圣安德鲁斯大学人类学学士，爱丁堡大学社会人类学博士，自1996年开始，他就一直在博茨瓦纳和纳米比亚的卡拉哈里沙漠，与每个主要的布须曼族群共同生活和工作，因此他对于布须曼人的生活细节也就有了更多的了解，也就给我们提供着最直接的人类学范本，让我们可以从这样一个人类原始部落的生活细节之中发现人类历史发展的真相，了解人类是怎样一步步走到今天这样生活状态的，并从这种了解之中深刻反思我们人类发展道路的方向性以及人类过往发展所出现的偏差。 因此他也就创作了这样一本著作《原始富足：布须曼人的生活之道》，作者以大量生活细节还原了这样一个种族从过去到现在的历史，还原着在历史之中他们生活所发生的改变，还原着这种改变对于他们的影响。 其实从这种还原之中，我们可以看到人类整体发展道路的细节演示，看到了这样一个民族从最开始的“原始富足”的生活状态，因为现代文明的到来，反而让他们沦为了无休止劳作的劳动者。但即使这样的劳作依然让他们不算贫穷，让他们的生活变得更加困苦，布须曼人原始的生活习惯也在遭受着前所未有的破坏。

科伊桑人、布须曼人、朱特瓦人这几个概念就像一组俄罗斯套娃，科伊桑人是最大的那个，布须曼人是中间那个，而朱特瓦人则是最里面、最具体的那一个。 留下这条笔记，帮助像我一样搞不清楚这原住民的区别 🥇 科伊桑人 (Khoisan)：这是最大的总称，指南非最古老的原住民。其下主要分为两支：一支是科伊科伊人（Khoikhoi，旧称“霍屯督人”），以放牧为生；另一支就是桑人（San，即“布须曼人”），以狩猎采集为生。他们的语言里有独特的“搭嘴音”。 🥈 布须曼人 (Bushmen / 桑人 San)：这是“科伊桑人”这个大类别下的一个主要分支。“布须曼人”是早期殖民者的叫法，意为“丛林里的人”。他们以狩猎采集为生，生活在南非、博茨瓦纳、纳米比亚等地。 🥉 朱特瓦人 (Ju/'hoansi)：这是“布须曼人”中一个非常具体的部落/族群。他们有自己的语言和名字，主要生活在纳米比亚和博茨瓦纳的边境。《原始富足》这本书里重点描写的，就是这群人。

《原始富足》〔英〕詹姆斯·苏兹曼（James Suzman），中译出版社，个人推荐8.0分 詹姆斯·苏兹曼是一位人类学家，以其对非洲南部布须曼人的深入研究和与他们共同生活的经验而闻名。他在1996年起，苏兹曼便开始在博茨瓦纳和纳米比亚的卡拉哈里沙漠与布须曼人共同生活和工作，深入了解他们的文化、社会结构和生活方式。 苏兹曼也是一位作家和公共知识分子，他的著作如《Work: A History of How We Spend Our Time》探讨了人类工作和时间分配的历史和演变，受到广泛关注和讨论。他的研究和写作为我们理解人类社会的多样性和复杂性提供了宝贵的视角。 这本书的主角布须曼人（San people），又称布什曼人，是非洲南部最古老的原住民之一，主要分布在博茨瓦纳、纳米比亚、安哥拉、赞比亚和南非的部分地区。他们属于狩猎采集社会，传统上以采集野果、坚果、根茎以及狩猎野生动物为生。 布须曼人的文化历史悠久，约有数万年的历史，他们的祖先被认为是最早在南部非洲定居的人类群体之一。布须曼人以其丰富的自然知识、卓越的狩猎技巧和深厚的精神传统而著称。传统上，他们生活在干旱的沙漠和草原地区，如卡拉哈里沙漠，在这些艰苦的环境中，他们通过复杂的社会结构和对自然资源的精妙利用，维持着自己的生存。 布须曼人有着独特的语言系统，包括大量的咔咔声，这些声音在世界其他语言中极为罕见。不同的布须曼族群有不同的方言或语言，最著名的包括!Kung、Juǀʼhoan等。 在现代，他们的生活方式和文化受到了巨大的挑战和变化。殖民时代及后来的政府政策导致了土地的丧失和传统生活方式的破坏。近年来，布须曼人被迫放弃他们的土地，被安置到定居点或从事农业和其他现代经济活动，这对他们传统的生活方式和文化产生了深远的影响。 然而，布须曼人也在努力维护和复兴他们的文化和传统。包括恢复对传统土地的权利、推广他们的文化艺术（如音乐、舞蹈和绘画），并参与现代社会的经济活动。他们的故事不仅是人类文化多样性的象征，也是原住民如何在现代世界中寻求生存和身份认同的一个例证。 詹姆斯·苏兹曼的《原始富足》探索了布须曼人这个古老社会在现代世界中的处境。这本书不仅是对他们文化的颂歌，更是对现代社会的一面镜子，反思我们对于富足、时间和幸福的定义。 苏兹曼在卡拉哈里沙漠与布须曼人共同生活，他生动地描绘了他们如何以少量的物质资源，过着富有意义和满足感的生活。布须曼人从事狩猎采集，他们的生活方式注重分享和社群，而不是积累物质财富。在他们的世界里，“富足”不是拥有更多，而是拥有足够。这种价值观与现代社会无尽的消费欲望形成了鲜明对比。 书中的叙述不仅让人了解布须曼人的文化，还引发了对现代生活方式的反思。苏兹曼以平实但充满智慧的笔触，质疑了我们对“发展”和“进步”的理解，指出在追求物质富足的过程中，现代人可能失去了某种更为本质的幸福感。 布须曼人的生活方式与现代人的生活状态有着显著的对比，这种对比不仅体现在物质上，也体现在社会结构和价值观念上。 来看看布须曼人的生活方式吧。 典型的狩猎采集社会，布须曼人依赖狩猎野生动物和采集植物为生。他们的食物来源广泛且多样，但总体上他们只获取生活所需的食物和资源，不会过度索取。 推崇共享文化，他们的社会强调分享，食物和资源通常在社区内平均分配。没有人会积累过多的财产或财富，所有人都依赖紧密的社群关系。 简朴的质感生活，布须曼人的物质需求很少，他们的生活方式简单自然，主要关注基本的生存需求。他们的富足感来自于社群的和谐与自然的共生，而非物质的积累。 依赖自然与自然的共生，他们的生活节奏与自然密切相关，尊重自然资源的可持续利用。他们具有深厚的生态知识，能够在艰苦的环境中生存。 相比较而言，现代人的生活状态又是另外一番景象。 农业与工业社会的催生，现代人的生活方式建立在农业、工业和服务业的基础上，依赖大规模生产和消费，食物和资源通常通过市场经济获取。 个体主义盛行，现代社会更强调个人的成功和财产积累，物质财富成为衡量成功的重要标准。社群关系相对松散，个人独立性更强。 消费主义大行其道，物质需求和欲望不断增长，消费成为生活的重要部分。许多人追求更高的物质生活标准，导致压力和焦虑增加。 与自然的疏离与禁锢，现代生活节奏快，更多的人居住在城市，与自然的直接联系减少。环境问题日益严重，人类对自然资源的过度利用成为全球性挑战。 布须曼人的生活方式是简朴且与自然共生的，他们的富足感来源于社群的支持和自然资源的可持续利用。相比之下，现代人的生活更加复杂和物质化，虽然物质上更加丰富，但却常常伴随着压力、焦虑和与自然的疏离。过于依赖于物质，就会越来越像物质，被需要才能有价值。

很久之前看《人类简史》的时候就感觉人类学是一门非常有趣的学科，这次看完《原始富足》更让我感受到人类学的魅力。这本书介绍了非洲南部的狩猎采集部落布须曼人的历史、社会、经济、生活方式、文化观念等部分，作者扎根卡拉哈里沙漠的布须曼人社群，给我们提供了翔实细致的田野调查记录。正如书名一样，作者赞赏了原始狩猎采集部落对于“富足”的观念，也就是知足，用他们的所谓“原始”的观念作为一面镜子来映照现代发达经济体依然没有解决的各种问题，给人很大的启发。 这本书用人类学家那种客观冷静的笔触来进行描述，非常易读。除此之外，作者文字中对于弱势的布须曼人表达的深深同情和悲悯也让人动容。

辩证的人生，幺父推荐过来的书，以为这是我所追求的生活方式。其实不然，在现代社会里，在长辈，晚辈，以及其他人身上，我所看见的苦难往往源自不健康，精神，肉体，这种不健康吞噬着人。而不是某种社会环境的富足，在恋情里，在亲情里，在自我的追求里，我都看见了错误的标的所带来的苦难与问题。我们一开始其实就拥有所有，这是我真正开始意识到的事情，身心的健康所带来的感受与快乐，沐浴阳光，丈量大地。当你感受不到这些最珍贵的事物的时候，而是被社会的存在一叶障目，问题会愈发的严重。 我曾以为这是上一辈的时代问题，直到去年的感情经历让自己彻底的看明白了，这其实是人性的必然之苦。人生的修行就是脱离这种过分的欲求，回归本真。

原始社会只可参考，不可借鉴，原始社会整体上是落后的脆弱的，这毋庸置疑，凡是文化就要互相借鉴，他们的长处和坚守的真理，自然是要学习的。

《原始富足：布须曼人的生活之道》的创作背景深刻植根于作者詹姆斯·苏兹曼（James Suzman）对布须曼人（桑人）长达 25 年的田野研究与人类学探索。以下从研究动机、方法论、核心主题及社会意义四个维度展开解读： 一、 研究动机：对现代文明的反思 苏兹曼的创作始于对“现代富足”悖论的质疑。在物质过剩的当下，人们反而陷入更深的焦虑与不平等。书中通过对比布须曼人的生存哲学，揭示工业文明对自然、时间与人际关系的异化。例如，布须曼人每周仅需劳动 15 小时，却能通过“即时回报经济”满足需求，而现代社会将休闲视为特权，折射出资本逻辑对人类需求的扭曲。 二、 田野研究：25 年的深度观察 * 长期居住与友谊 ：苏兹曼自 1991 年首次接触卡拉哈里沙漠的布须曼人后，持续在纳米比亚、博茨瓦纳两地生活 25年，与社群建立深厚信任。这种沉浸式研究使他得以记录布须曼人传统生活方式的细节，如狩猎技巧、食物分配、土地信仰等。 * 跨学科视角 ：结合人类学、历史学与生态学，苏兹曼不仅描述现象，更剖析其背后的思维模式。例如，布须曼人将“时间”视为流动的整体，而非线性追赶的对象，这种观念挑战了现代效率至上的价值观。 三、 核心主题：原始智慧与现代文明的碰撞 1. 生存哲学的对比 布须曼人的“原始富足”并非被动接受匮乏，而是通过狩猎采集与自然共生的动态平衡实现。他们拒绝储存食物，强调“按需获取”，这种模式与农业文明“囤积 - 消耗”的逻辑形成鲜明反差。书中指出，凯恩斯提出的“经济问题”本质是农耕社会后才出现的困境。 2. 殖民与现代性的冲击 苏兹曼详述了布须曼人与殖民者的冲突，包括土地掠夺、文化压迫及金钱经济的侵蚀。例如，布须曼人曾因拒绝为殖民者工作而遭暴力驱逐，而现代国家体制的介入进一步瓦解了其传统社会结构。 3. 生态启示 布须曼人通过“即时回报经济”实践可持续生存，例如仅猎杀必需的动物，避免生态崩溃。这与当前全球环境危机形成对照，书中呼吁重新审视“发展”定义，探索文明永续的可能性。 四、 社会意义：对当代价值观的启示 * 物质与精神的辩证 ：布须曼人以低物欲换取高幸福感，揭示“幸福”的本质可能并非物质积累，而是与自然、社群的和谐共生。书中金句“真正的富足源于内心的平和”直指现代消费主义的盲区。 * 时间观的革命 ：布须曼人将时间视为“体验的容器”，而非“追赶的目标”。这种观念为现代人提供对抗焦虑的另类方案，如书中提到的“休闲作为权利”的反思。 时间不是用来追赶的，而是用来享受的。 与大自然和谐共生，才是人类正确的生存之道。 原始富足并非只是节俭或随遇而安，而是一种诞生于狩猎采集者与环境的特殊关系中的生存方式。 当'现代富足'并未带来解放，休闲变成一种需要奋力争取的权利时，我们理应重新审视人类生存的环境。 真正的富足并非来自物质的堆积，而是源于内心的平和与满足。 布须曼人每周仅需劳动 15 小时，他们深谙生活之道，从不纠结外面的草地是否比自家的更绿。 凯恩斯提出的'经济问题'不过是相对较近的现象，直到人类祖先成为农民开始生产粮食后才出现。 失业率高达 40% 的布须曼社会，将物质财富视为负担，认为体格健全者才应工作，需求满足即无需继续。 在卡拉哈里沙漠的极端环境中，布须曼人通过即时回报经济，展现了与匮乏共存的生存智慧。 文明得以永续发展的条件，或许就藏在布须曼人的社会之中。