佛经

看了很久这本书，可能缘分还没到吧，看不下去《地藏经》，先放一放。之所以感觉割裂，是因为小乘和大乘的区别吧。我个人偏向小乘的观念。 《金刚经》和《坛经》带给我很大的震撼，打破了我对佛的传统印象。如果不是先看这两部经书的话，我不会继续去看《楞严经》。有趣的是《与神对话》传达的理念和它们很像。多年前我曾陷入过一段虚无主义，现在看来是着了空相。 很多人一生都在追求活着的意义，现在，我仍然认为活着的意义是体验。体验一切接受的、不接受的喜怒哀乐，让自己变得圆满，也就是借假修真。 活着和做梦其实没有区别，并且谁也不知道有没有真正的醒来。所以“梦里不知身是客，一晌贪欢。”我们都太沉浸了。 再说回本书的译者，鸠摩罗什，从小乘改换大乘，他是伟大的，没有他也就不会有今日诸多人心灵上的震撼。有很多想说的话，但总是词不达意，有机会的话还是去库车看一看吧。

少时读书学习，如同一张白纸，从学童握笔写字伊始，时日一长，满纸涂画得五颜六色，有着喜怒哀乐、酸甜苦辣。涉足社会，经风霜雪雨、沧海桑田，本经学习读书而丰满充实的内心一点点瘪塌，逐渐失去了本初、本真、本心。拾却读书、学习、思考，吮吸书籍营养和世事洞悉，强大内心成长自我。 ​

修佛为何还要拜画像，拜石头？ 饭千亿三世诸佛。不如饭一无念无住无修无证之者。 求佛不如修己。 修己即是修佛。

六祖坛经充满智慧，修身养性，可以拜读！

佛教书佛经书。搜索词：死、怜。

谁写的不重要，什么时候写的也不重要，重要的是从本书中，您是否能感悟自己，提取到有利于自身发展的东西，学识有高有低，观本心者观自在，有缘遇见您就是渡我一程的上师。 下下人有上上智，上上人有没意智，不得以貌取人，何得多时使他肉身菩萨。 无相忏悔：弟子等人，从前的念，现今的念，后来的念，念念都不为愚痴迷误所沾染；从前所有的恶业愚痴迷误等罪过，全都忏悔，希望在一刹那之间立时消灭干净，永远不再生起。弟子等人，从前的念，现今的念，以及后来的念，念念都不为骄傲狂妄所沾染；从前所有的恶业骄傲狂妄等罪过，全都忏悔，希望在一刹那之间立时消灭干净，永远不再生起。弟子等人，从前的念，现今的念，以及后来的念，念念都不为嫉妒所沾染；从前所有的恶业嫉妒等罪过，全都忏悔，希望在一刹那之间立时消灭干净，永远不再生起。 以劳动诸佛世尊，从定中起来，用种种善巧方便之法，苦口婆心地劝喻世人，让他们停止患失贪欲烦恼，不要向外追求浮云富贵，如果能明白此中道理，那就和佛是一样的，并没有什么区别。所以说是开启佛的知见。我也劝喻世间所有的人们，从自己心中，要常洞开佛的知见。世间之人因其心中怀有偏见、愚昧而迷失于邪道产生出罪过来。嘴里讲着行善，心中怀着恶意，贪欲逐利，嫉妒他人，谄伤妄害，骄傲自大，损人害物，这是自己开启着众生的知见。如果能够怀有正确善良的心底，就会常常用智慧来观察审视自身所为，停止作恶而广行善事，这是自己开启佛的知见。你必须要于念念之中开启佛的知见，千万不要开启那众生的知见开启佛的知见，就是超出凡尘世间。开启众生的知见，就是坠入烦恼人间。你如果只是那么辛辛苦苦地以诵念多少经文为修道功课的话，那岂不和嫠牛爱惜自己的尾巴一般了吗？ 祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》事应无所住而生其心，慧能言下大悟：＇一切万法，不离自性。’遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本无生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓慧能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’三更受法，人尽不知，便传顿教及衣钵云：‘汝为第六代祖，善自护念，广度有情，流布将来，无令断绝。听吾偈曰： 有情来下种，因地果还生， 无情亦无种，无性亦无生。” 今天劝喻诸位有智慧有知识的人们，先除却自己身上的十恶，就是走了十万里路，再铲除自己身上的八邪，就是过了八千里路。时时认识到佛的本性，行为常常公正平等，到达西方极乐世界那只是弹指间的事情，便可见到阿弥陀佛。使君只要常行十善，何必非要发愿求生到西方极乐世界呢。如果自己不斩断十恶之心，什么佛会来邀请你到西方极乐世界呢。如果明白了无生无灭的顿教法门，看到西方极乐世界只是一刹那间的功夫。不明白真正的佛性而只是求生西方极乐世界，其路之遥远又如何能够到达呢。惠能给大家将西方极乐世界移到这里来，在刹那之间，眼前就可以看到，各位愿意不愿意看一看呢。大家都行礼说：如果在这里能看见，何必非要发愿求生到西方极乐世界里去呢？希望和尚慈悲为怀，就使西方世界显现出来，让我们都能看一看。师言：“大众，世人自色身是城，眼耳鼻舌是门。外有五门，内有意门。心是地，性是王。王居心地上，性在王存，性去王无。性在身心存，性去身心坏。佛向性中作，莫向身外求。心平何劳持戒… 慧能六祖偈： 行直何用修禅。 恩则孝养父母， 义则上下相怜。 让则尊卑和睦， 忍则众恶无喧。 若能钻木取火， 淤泥定生红莲。 苦口的是良药， 逆耳必是忠言。 改过必生智慧， 护短心内非贤。 日用常行饶益， 成道非由施钱。 菩提只向心觅， 何劳向外求玄。 听说依次修行， 天堂只在目前。 如果争执谁胜谁负之心不断，那就是凭添了我执和法执，从而执着于事物现像的境界之中而迷失了事物的本质。如果我执、法执不断，就离不开生、住、异、灭四相。诸位有智慧有知识的人们，定慧像什么呢？就像灯光，有灯就有光，有光就有灯。没有灯就没有光，没有光也就没有灯。没灯就黑暗了。灯是光的本体，光是灯的运用。灯和光虽然名称是两种，它的本体却只是一个。这种定慧之法，也是这样的道理。《净名经》上说：正直的心就是宣传佛法的道场，正直的心就是佛国净土。不要心里干着谄媚曲邪的事，口里却说着公平正直的话，口里说着一行三昧，却不用正直的心来修行。要用正直的心来修行，对任何佛法都不要有所执着硬搬。糊涂的人执着于事物的表面现像，执着于一行三昧的经文字义，随便讲要常坐不动，不要乱用心念，就是一行三昧。怀有这样观点的人，就和无情的草木瓦石一样，都是因为偏见太重的缘故。诸位有智慧有知识的人们，佛道必须是通达无阻的，为什么会滞塞呢。心如果不执着于佛法本身的话，佛道就可通达流动。心如果执着于佛法本身，这就叫作自我束缚而不得解脱。如果常时间地打坐不动，就是在修佛法的话，那就和舍利弗死坐在林中，被维摩所责斥一样，不是真正地理解了入定的道理。诸位有智慧有知识的人们，另外有的人教育人们打坐，要看着自己的心，不能动不能起，认为用这种方法就会有功夫了。糊涂的人不懂打坐的真义，便执着于此将正确和错误颠倒过来，像这样的人很多。如果都这样互相教化传授，那就大错而特错了。

初看热门划线，在想这不是讲《金刚经》吗。进去以后原来是依经解义《金刚经》《坛经》《华严经》部品《地藏经》《四十二章经》五部，赞叹解译境界，就第一部的受持 有应证更有点拔，更多是触动泪流。

有心之善不赏，无心之过不罚；万般皆有定数，确非万物皆有是非；诚哉是言也，弄物不知名。🙏🙏，

作者不要乱按呢，战国有佛么，啥玩意都说鬼谷子写的，笑死😂

功德圆满。我的前半生的各种微小变动，让我明白了人，世事无常，人都是阶段性的陪伴，孤独人生的常态，人这辈子只是和自己。但人都被社会关系决定了他的名字、身份、价值，也终将变成尘土。 尘归尘，土归土，青山依旧在，几度夕阳红。 很多时候很多事情都是一念之间，就有了不一样的人生。 我不知道我的人生是怎么样的，好像一切都是注定的，颇具命运的安排。