妖怪说

第①次接触到“妖怪”是很小的时候。晚上爸爸不在家，我闹着要出门去找爸爸，妈妈跟我说爸爸出门打妖怪去了。那时候的印象里，“妖怪”一定是一个特别厉害、特别可怕的家伙。后来又陆陆续续的读了《搜神记》《山海经》《聊斋志异》等书，才知道妖怪原来是假的。但是有关于妖怪诞生、类型及发展等，直到蕞近才了解。 这本帮助我系统地了解“妖怪文化”的书，就是由“搜神馆主”张云 花费了十多年时间完成的《妖怪说》，这本书也是我国第①本关于妖怪学的专著。也是从这本书中我才知道，陪伴了我整个童年的“妖怪”的源头竟然就在我们中🇨🇳国。 我国的妖怪文化历史悠久，可以追溯到远古时期，经过了数千年的不断演化与变形发展，才有了如今我们手中的各种相关书籍。而它，业已成为中🇨🇳国文化中很重要的元素，反映出我们的精神寄托。就连我们熟知的日本妖怪文化，也在很大程度上（至少70％）受到了我国妖怪文化的影响。 妖怪文化是中.华尤秀传统文化中的一朵奇葩，它起源于当时人们受限的认知能力，有些解释不了的现象及事物，就被披上了“妖怪”的外衣。它也是当代社会状态、文明程度的映射与反应，更是人们对大自然的一种敬畏。 本书系统的梳理了我国妖怪文化的发展历史，加入了很多关于妖怪的的有趣、奇特的故事，让我们从故事中了解妖怪文化的发展与演变，触摸、认识、了解先人的思想、生存状态、精神家园；也可以知道我们从哪儿来，要到哪儿去，对于认识我们的民族特性来说，意义重大；更能透过故事看透故事背后的哲理。 看完这本书后，我对妖怪文化及相关的书籍更加感兴趣了，这是一本很好的“妖怪”科普书籍，我很喜欢，趁着过年放假，我仔细的看了两遍，并且决定赶紧去搜罗更多相关的书读一读。

听完的一本书。思考性不算太深入，有些妖怪故事有点意思，但不少故事都戛然而止，或许这就是为啥现代口耳相传的鬼怪故事都充满了片段感和破碎感吧(°ー°〃)考证倒是挺丰富。俺也是第一次知道阅微草堂笔记中竟有如此多鬼怪故事，再一次孤陋寡闻了。。。 兴许有一天可以编一个我国版本的更加古早的夏目友人帐。。。

本书语言通俗易懂，偏科普类，对妖精鬼怪的关系及特点做了基本表述，可以作为了解我国妖怪学的入门读物。 同时推荐作者张云的另一本著作，名为《中国妖怪故事》（目前只有纸书），这本书系统整理了我国所有古代妖怪，应该也是国内第一部妖怪大全集，还在不断扩充完善。 “妖怪”并非简单的怪力乱神，文化阵地，我们不占领，他人必觊觎，感谢作者的开拓与坚守，愿此路愈行愈宽。

《山海经》，《封神榜》，《西游记》，《聊斋》中国的妖怪，都出现在这些书里面了吧？《哪吒，魔童降世》是最顶流，站C位的怪物吧，哈哈哈！本书开开眼，也挺有意思

小时候在故乡的小山村里，老婆婆就总会告诫我，不能用手指月亮，否则月宫娘娘会在深更半夜潜进来割不听话的耳朵。可能算是小娃娃和老婆婆的一种默契吧。反正我终于还是保住了耳朵，按照哥尔多尼(不是割耳朵哩)的意见:"没有离开过故乡的人充满了偏见。"但那一片婆心，我还是能肯定的。太上老君又说:如果"唾流星，指虹霓。辄指三光，久视日月，""如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算。"这就比割耳朵严厉太多了，把本来的婆心升华成形而上者，实在没有太大必要。 现在还相信妖魔鬼怪的恐怕只有小小娃娃和老老婆婆吧。他们肯定算是弱势群体了，但也是人生的一个必要阶段，读书人大可以不语"怪力乱神"，让“流丸止于瓯臾，流言止于知者。"但也不必妨碍了那一老一小的默契。

日本妖怪界知名的妖怪如姑获鸟、天狗、饕餮等，在各式各样的影视、动画作品中登场，为人所熟知，以至于人们都以为这些妖怪起源于日本。 然而事实并非如此，被誉为“日本妖怪之父”的水木茂先生，曾坦言：“日本妖怪70%来源于中国，20%来源于印度，日本本土的只有10%。” 那么为什么，如今一提起妖怪，很多人都会想到日本的妖怪文化，而作为日本妖怪源头的中国，却几乎无人问津。 这不得不是一个值得我们思考的问题。 张云老师算是把这个问题思考到了极致，然后诉诸笔端，写出了一本为中国妖怪正本清源的《妖怪说》。 其实在今天来看，提到妖怪和妖怪文化，人们大概率不会再像从前一样，将之简单归类为迷信、糟粕。妖怪文化之所以能从我国传统文化中另辟蹊径，形成独特的故事和传说，因为其本质上就像一面镜子一样，在反映着当时的社会。这面镜子映照出历史，映照出现实，寄托了信仰，也寄托了人们的想法。 可以说，妖怪事，本质上就是人间事。 比如张云老师在书中举了一例：清代，有一个小男孩十分顽皮。有一天，他偷偷对着井口撒尿，结果当天晚上回家就生病了。他胡言乱语说自己被井泉童子抓去，然后被城隍神打了二十大板。第二天，他的屁股果然又青又紫。然而又过了几天，小男孩身上的伤更严重了。原来，这是因为城隍神嫌刑罚不够，又把小男孩告到了司路神那里，司路神认为小男孩糟蹋大家喝水的井，应该取他性命。结果，当天晚上小男孩就死了。 与之相似的故事还有很多。这类故事实际上反映了一个很现实的问题，那就是古人对于水源的保护是极其重视的，所以将这类警示赋予妖怪之类的神秘色彩，再加上人们对于妖怪、鬼、神的敬畏，这种故事就会比单纯说教更易让人接受，也更易于传播。 说回日本妖怪。那些顶顶有名的妖怪，很多都是来源于中国。比如河童，算是日本最受欢迎的妖怪之一，但我相信很多人都不知道，河童的原型其实来源于中国的水虎、河伯。再比如玉藻前，是日本平安时代，由玉面九尾狐幻化出的绝世美女，去魅惑君王。而关于九尾狐的记载，在《山海经》中早有记载。同时，日本学者也认为，九尾狐源于中国。 —— 张云老师在《妖怪说》中引经据典，追根溯源，耗费十余年的深入研究，剖析中国妖怪的不同历史时期，描绘了一幅宏伟了中国妖怪图景。 为中国妖怪正名、传播，需要每一个中国人的努力。最起码，我们可以不再羡慕别的国家有多种多样的妖怪文化，因为在我国，这份古人留给我们的财富，正在等着现代人的不断挖掘和研究。

挺好的书，坚决不同意认为妖怪学无意义的说法。即使不谈日本妖怪学为该国经济、文化带来的丰富副产品，即使作为一国人民想象力的历史也值得保留和探讨。另外，中国妖怪们的故事告诉我们，人类往往更野蛮、无情、无缘由。

读懂妖怪，要知道神明落魄了，就成妖 热播剧《繁花》的汪小姐说，有一种女人，开口就谈情调、谈巴黎、谈吃茶、谈人生，这是十三点。开口闭口谈小囡，奶瓶、尿布、打预防针，标准十三点。一开口，就是老公长，老公短，这是妖怪。 这是独立女性的见解，同时也说明，妖怪在不少人眼里是不可言说，极其厌恶的形象。 妖怪真的这么讨人嫌吗？ 在日本，妖怪成了一种文化，是一种流行色，我们从很多日本动漫里可以看到妖怪的形形色色，而且还有排名，比如被评为10大高人气妖怪系列动漫，排名前位的， 包括《犬夜叉》一部关于人与妖的爱情；《夏目友人账》，以妖怪为主题的治愈系动漫；《鬼灯的冷彻》除了动漫，在发行图书时，曾获得2012年日本全国书店员票选推荐漫画第一名。 在妖怪文学里，与世人无二，有善恶、有好坏、有爱恨情仇。 事实上，日本的妖怪文化70%源自中国。 我国影视剧也不乏频频出现妖怪的角色。呼声最高莫过于电视剧《长相思》中的相柳，一个被无数观众心痛不已的妖，疾呼长相思，思相柳，爱相柳。 相柳（檀健次特别主演）是海底九头蛇妖，称九命相柳，他也是海底的妖王，曾被神农义军共工收养，为了报答恩情，他一直率领神农义军残部争取生机。 他能力出众，也冰冷无情，让很多人忌惮。 相柳还有一个身份是防风氏二公子防风邶，年幼时被迫害，生命垂危。这个从小缺爱，看似冷酷、放荡不羁的相柳，内心却是善良的、炽热的，重情重义。 看到相柳，不得不感叹妖也有惊为天人、宛若天神的模样。 妖怪真的需要平反。 一本《妖怪说》，是世人重新、全面认识妖怪及妖怪文化史的第一书。 本书作者张云，80后作家、记者，被称为中国妖怪学开创者，他从小受爷爷的影响，酷爱妖怪故事，广闻民间奇谈，经数10年探索，翻阅历代典籍，梳理出妖怪文化史，为每一个妖怪命名立著。 原来，妖怪并非子虚乌有，也不是非主流文化，更不是简单的封建迷信。最早记录妖怪、志怪的源头是和历史、史记有关。 随着社会发展，才将志怪部分与历史分流，自成一派，延绵不绝的传承下来。 作者在书中第4章从先秦时期开始，直到宋元明清，一一讲述妖怪文化的传承、孕育和发展变化，为读者理清妖怪文学史。 其实，妖怪极具文化价值，正如相柳，乐于助人、古道侠肠、睚眦必报、真诚单纯、戏谑调皮等性格，代表着中国古人的恩怨情仇，表达了世人的态度、心理、以及社会状态。 书中第2章和第8章讲述日本妖怪文化的来龙去脉，有理有据，不偏不倚的道出日本妖怪文化与中国的关系。 其中第9章关于中国人的生死观与鬼世界，让读者终于弄懂妖魔鬼怪的区别及其文化底色。 读《妖怪说》才知道，妖怪一点都不可怕，可怕的是和你身上某个地方有点相同。要知道，若你的神明落魄了，就成了妖。

溯源了中国妖怪文化几千年发展脉络，从先秦妖怪“命名期”到两汉发展、魏晋南北朝成熟、隋唐井喷再到清代集结，剖析了不同历史时期妖怪与人的关系。探讨了妖怪的定义、分类、出现场所和时间等，介绍了妖怪的善恶观，分析了妖怪爱情故事的发展、类型等，提及中国古人的生死观与鬼世界，也对比了中日妖怪文化，指出日本妖怪文化源头在中国。

开头确实很吸引人，但越往后读就越感觉是在罗列材料，故事性不强，又像小说，又像论文，不算好看。