观世音菩萨普门品

『普门品』通常都被读成求救电话了！ 这很正常，因为很多人一提『观世音菩萨』，第一反应就是：有事找观音。 生病了，念观音。 遇灾了，念观音。 考试了，念观音。 婚姻不顺，念观音。 孩子不听话，念观音。 半夜害怕，念观音。 甚至停车找不到车位，也想念一句观音菩萨保佑。 你是不是也这样理解『普门品』？ 只要我称念观世音菩萨名号，菩萨就会闻声救苦。 火不能烧，水不能漂，刀不能害，鬼不能扰，枷锁会解，怨贼会散，想求男得男，求女得女。 听起来是不是很灵？ 很安全？ 很像一本佛教版的万能避险手册？ 但如果你只读到这里，那你大概率把『普门品』读浅了。 『普门品』真正讲的，不只是菩萨如何救你。 而是告诉你：当一个人真正具备慈悲和觉知，他就能在任何处境中，找到出路。 观世音菩萨最核心的能力是什么？ 不是神通。 不是变身。 不是满足你所有愿望。 而是两个字： 观音。 你看，名字已经把修行方法讲完了。 观，是觉察。 音，是声音。 观世音，就是观照世间一切苦难的声音。 不是听见声音那么简单。 而是听见声音背后的苦。 听见愤怒背后的委屈。 听见冷漠背后的恐惧。 听见抱怨背后的求助。 听见攻击背后的创伤。 听见沉默背后的绝望。 所以『普门品』表面上讲观音菩萨闻声救苦。 实际上讲的是：你能不能从自己的执着和恐惧里醒过来，真正听见这个世界。 很多人根本不会听。 伴侣说『我累了』，你听成『他不爱我了』。 父母说『你要多注意身体』，你听成『他们又在控制我』。 孩子说『我不想学了』，你听成『他不争气』。 朋友没回消息，你听成『关系淡了』。 领导提意见，你听成『他否定我这个人』。 你看，别人说的是一句话。 你听见的是自己的伤。 这就不是观音。 这是观我。 你听见的不是对方。 你听见的是自己的恐惧、投射、旧伤和期待。 所以修『普门品』，第一步不是求观音听见你。 而是你先学会像观音一样听。 听什么？ 听苦。 人所有的声音，背后几乎都有苦。 一个暴躁的人，背后可能是长期不被理解。 一个控制欲强的人，背后可能是极度没有安全感。 一个喜欢炫耀的人，背后可能是深深的自卑。 一个总是讨好的人，背后可能是害怕被抛弃。 一个沉默的人，背后可能是说了也没人听的绝望。 当你能听见这些，慈悲才会出来。 慈悲不是圣母。 不是谁伤害你，你都笑着原谅。 不是没有边界。 不是让你变成一个烂好人。 慈悲是：我看见你的苦，但我不被你的苦拖进地狱。 我理解你的因缘，但我不纵容你的伤害。 我愿意帮助你，但我不代替你承担你该承担的因果。 这才是观音的慈悲。 那为什么叫『普门品』？ 普，是普遍。 门，是入口。 普门，就是到处都有门。 你在痛苦里，有门。 你在恐惧里，有门。 你在关系冲突里，有门。 你在失败里，有门。 你在疾病里，有门。 你在孤独里，有门。 你在被误解、被背叛、被抛弃的时候，仍然有门。 什么门？ 觉醒的门。 转念的门。 慈悲的门。 智慧的门。 行动的门。 离苦的门。 『普门品』不是告诉你人生不会有灾难。 恰恰相反，它列举了很多灾难：火灾、水难、罗刹、刀杖、恶鬼、枷锁、怨贼。 你是不是以为这些只是外在灾难？ 当然可以这样理解。 但如果你只这样理解，就太可惜了。 火是什么？ 火是嗔恨。 一个人愤怒起来，真的像火烧一样。 烧掉理智，烧掉关系，烧掉福报，烧掉多年积累的信任。 水是什么？ 水是贪爱和情绪。 你陷在一段感情里出不来，被对方一句话卷走，被一个念头淹没，这就是水难。 刀杖是什么？ 是语言和伤害。 有些人不拿刀，但他说话句句见血。 有些关系不流血，但长期让人遍体鳞伤。 恶鬼是什么？ 是你心里那些反复吞噬你的东西。 嫉妒、恐惧、内疚、自责、羞耻、成瘾、妄想、怨恨。 它们不一定有形，但它们真的会吃人。 枷锁是什么？ 是执着。 我必须赢。 我必须被爱。 他必须道歉。 父母必须理解我。 孩子必须按我说的来。 人生必须照我的剧本走。 你看，这些不就是我们每天经历的灾难吗？ 所以『普门品』真正厉害的地方，不是把灾难写得很神奇。 而是告诉你：每一种灾难里，都有一个转身的入口。 怎么转？ 称名。 经里反复说，称念观世音菩萨名号，就能得解脱。 你是不是以为称名只是嘴巴念？ 不只是。 真正的称名，是把散乱的心收回来。 当你愤怒到想毁掉关系时，念一句观世音菩萨。 不是求菩萨替你骂回去。 而是让你在那一秒停下来，看见火正在烧。 当你被恐惧淹没时，念一句观世音菩萨。 不是让现实立刻消失。 而是让你从恐惧的水里露出头，重新呼吸。 当你被欲望牵着走时，念一句观世音菩萨。 不是压抑欲望。 而是看见：此刻是欲望在牵我，不是真正的我在选择。 当你陷入自责和羞耻时，念一句观世音菩萨。 不是逃避责任。 而是提醒自己：我可以忏悔，可以修正，但不必用痛苦把自己判死刑。 这就是称名的意义。 它像一个铃声。 把你从自动反应里叫醒。 所以『普门品』的练法，浓缩起来也是四个字： 观、听、应、化。 观，是观照。 听，是听苦。 应，是回应。 化，是转化。 先说观。 人一痛苦，最容易做的事就是反应。 别人怼你一句，你立刻怼回去。 伴侣冷淡一点，你立刻脑补分手。 孩子成绩不好，你立刻焦虑崩溃。 同事表现好一点，你立刻嫉妒比较。 父母说你一句，你立刻回到小时候那个不被肯定的自己。 这叫反应。 观，就是在反应之前，看见反应。 我看见我生气了。 我看见我害怕了。 我看见我又想控制了。 我看见我又想证明自己了。 我看见我又开始讨好了。 我看见我把旧伤投射到眼前这个人身上了。 只要你能看见，就已经不是完全被它控制。 这就是观音的第一个门。 第二，听。 听不是等对方闭嘴，然后轮到你反驳。 听也不是搜集证据，证明你是对的。 真正的听，是暂时放下『我』，让对方的真实处境进来。 孩子说不想上学。 你先别急着讲大道理。 你听听他是不是真的累了，是不是被同学排挤，是不是害怕失败，是不是长期没有成就感。 伴侣说你不关心他。 你先别急着辩解『我为这个家付出多少』。 你听听对方要的到底是什么，是陪伴，是被看见，还是情绪上的回应。 父母唠叨你。 你先别急着烦。 你听听他们唠叨背后是不是害怕失去你，害怕自己老了没价值，害怕你过不好。 当然，听不代表你要同意。 听只是让你不要立刻被自己的防御挡住。 很多关系不是死于问题太大。 而是死于没人真正听见对方。 第三，应。 观音菩萨为什么有三十二应身？ 应以什么身得度，即现什么身而为说法。 你是不是觉得这是神话？ 从修行角度看，它讲的是最高级的沟通能力： 对什么人，用什么方式。 在什么处境，给什么回应。 对方能听懂什么，你就用什么门进去。 对一个正在崩溃的人，你不要急着讲道理。 先陪他稳定下来。 对一个执迷不悟的人，你光温柔可能没用。 需要清晰边界。 对一个自卑的人，你不要一直批评。 他需要被肯定。 对一个傲慢的人，你一味夸赞是在害他。 他需要被现实敲醒。 对一个孩子，你要用孩子听得懂的语言。 对一个老人，你要用老人能接受的节奏。 对一个痛苦的人，你要先靠近他的痛，再谈改变。 这就是应。 很多人为什么好心办坏事？ 因为他只会用一种方式爱人。 我觉得这样对你好，所以你必须接受。 我明明是关心你，你为什么不领情？ 我都是为你好，你怎么还生气？ 这不是慈悲。 这是用自己的方式强行进入别人的世界。 观音的厉害之处，是普门。 不是只有一扇门。 不是只有一种语言。 不是只有一种标准答案。 真正慈悲的人，一定有弹性。 第四，化。 化，就是转化。 把嗔恨转成清醒。 把恐惧转成觉察。 把痛苦转成慈悲。 把创伤转成理解。 把执着转成愿力。 把求救转成自救。 如果你每次痛苦，只是求菩萨帮你把问题拿走，那你永远长不大。 真正的救度，不是把你从所有风浪里抱出来。 而是让你在风浪里长出看见方向的能力。 比如你失恋了。 你求观音菩萨让对方回来。 这当然是人之常情。 但更深的救度可能是： 让你看见自己为什么如此害怕被抛弃。 让你看见你把自我价值全部交给了对方。 让你看见你所谓的爱里面有多少依赖、控制和投射。 让你学会重新把自己带回来。 这才是救苦。 比如你事业失败了。 你求菩萨让你马上翻身。 但更深的救度可能是： 让你看见自己的贪急、虚荣、判断失误、逃避责任。 让你重新学习谦卑、耐心、专业和因果。 比如你和父母关系痛苦。 你求菩萨让父母改变。 但更深的救度可能是： 让你看见他们的局限，也看见你的执着。 让你建立边界，而不是一边怨恨一边纠缠。 让你从『求他们理解我』，慢慢走向『我终于可以理解自己』。 这就是化。 所以『普门品』不是一本简单的求保佑经典。 它是一部关于慈悲、倾听、回应和转化的经典。 它告诉你： 世间有无数苦。 苦里有无数声音。 声音里有无数求救。 而每一个求救里，都藏着一个觉醒的门。 最后你再看观世音菩萨为什么能现三十三身。 因为真正的慈悲没有固定形象。 有时候，观音是一句安慰。 有时候，观音是一次拒绝。 有时候，观音是一个医生。 有时候，观音是一个朋友。 有时候，观音是一段失败。 有时候，观音是一个离开你的人。 有时候，观音是你终于崩溃后，决定重新活一次的那个瞬间。 你以为观音只在庙里。 其实观音也在生活里。 在你最难的时候，有人拉你一把，那是观音。 在你要做错事的时候，有人提醒你一句，那是观音。 在你没人理解的时候，有人愿意听你说完，那是观音。 在你陷入执念的时候，现实狠狠敲醒你，那也可能是观音。 甚至，当你开始愿意听见别人的苦，并给出一个不带伤害的回应时，你也在成为观音。 这才是『普门品』最深的地方。 不是只有菩萨救你。 而是你被救之后，也要学会救人。 当然，先从救自己开始。 当火烧起来时，先别急着烧别人。 念一句观音，看见自己的嗔火。 当水淹上来时，先别急着抓住别人。 念一句观音，看见自己的恐惧。 当刀刺过来时，先别急着反刺回去。 念一句观音，看见自己还有别的选择。 当枷锁勒住你时，先别急着怪命运。 念一句观音，看见自己到底执着在哪里。 读『普门品』，不是为了证明菩萨有多灵。 而是为了把你的心，训练得越来越灵。 灵到能听见苦。 灵到能看见念头。 灵到能在伤害发生前停一下。 灵到能在关系里找到合适的门。 灵到能把自己的痛，慢慢转成对别人的理解。 所以，如果你问『普门品』到底在讲什么？ 它讲的是： 苦难处处都有。 门也处处都有。 观音不是让你永远不遇风浪。 观音是让你在风浪里，听见那条通向觉醒的路。 最后你再回头看『观世音』三个字。 观世音，不只是菩萨的名字。 也是你可以练的一种能力。 观这个世界的声音。 观别人声音里的苦。 也观自己心里的声音。 当你真的听见了，慈悲就会出现。 当慈悲出现了，门就开了。

⚠️问：《普门品》是不是骗人的？ 答：《普门品》中所描述的种种感应事迹，在佛教自身的信仰与修证体系内被认为是真实的，但它并非字面意义上的“魔法”或“神迹”，其本质是一套深邃的心灵运作原理的象征性表达。 说它是“骗人的”，是站在纯粹物质主义和现代科学实证的单一视角下的判断。而要理解它“本质上”是什么，我们需要进入它所建立的哲学与心灵框架。 ✅ 《普门品》的核心：展示“心、愿、力”交互的终极可能性 《普门品》并非在讲述一个“外在的超级英雄”的故事，而是在描绘当众生的至诚之心与菩萨已圆满的慈悲愿力发生共振时，所能产生的不可思议的转化力量。它的底层逻辑依然是 “因果”与“唯心所现”。 我们可以从三个层面理解： 1. 从“神迹”到“感应”：关键词是“感应道交”。菩萨的慈悲愿力如同持续播放的无线电波（遍一切处），众生的至诚恳切之心如同调对了频率的接收器。所谓“救度”，是接收者调频成功（心念转变），而非发射者单独创造奇迹。如果众生心门紧闭、毫无信心（接收器关闭或调错台），菩萨的愿力虽在，也无法产生“被救”的效果。这严格遵循“因缘和合”的法则。 2. 从“外在拯救”到“内在转化”：经中描述的“火坑变池”、“枷锁自落”，并非物理定律被随意修改，而是指当事者内心的贪嗔痴（火坑）、执著束缚（枷锁）在至心称名、全心仰靠的当下，因心念的极度专注与净化而暂时止息或转化。极度的恐惧（火）可化为清凉（池），强烈的精神束缚（枷锁）可因放下而解脱。这是一种 “心境转变，外境随转” 的深刻心理学描述。 3. 从“具体事件”到“象征意义”：《普门品》以当时民众能理解的、最夸张的灾难场景（海难、刀兵、罗刹鬼）为喻，旨在说明观世音菩萨的慈悲愿力能救度一切形态的极端苦难。其核心是传递一种绝对的信心：无论你陷入何种绝境，只要心力足够纯粹，都有转化的可能。 这是对生命潜能的一种极致鼓舞。 ✅如何看待：是“迷信”还是“高级心理学”？ 这取决于你采用何种认知框架： 🔅在现代科学与唯物视角下：经文中诸如“化为甘露”的具体描述，因无法被实验重复和观测，会被视为宗教性的隐喻或信仰叙述，而非客观事实。从这个角度看，若将其当作物理事实来期待，可能会失望。 🔅在佛教修证与心性哲学框架内：这是真实不虚的修行体验报告。历代有无数修行者通过践行，在内心体验到了“称名”所带来的专注、宁静、无畏和困境的转化。对他们而言，这不是外在神迹，而是内心境界改变后，对外在事物关系的重新认知（即“依报随着正报转”）。 💎 本质：一份关于“信心”与“心力”的指南 《普门品》的“本质”不是一本记载超自然事件的“神迹清单”，而是一份旨在激发并验证人类心灵最强大力量——信心与愿力——的修行指南。它告诉我们： 1. 你的心拥有远超想象的力量（心力）。 2. 有一种完全无私、指向众生的强大能量场存在（菩萨愿力）。 3. 当1和2通过“至心称名”这个动作产生同频共振时，生命状态可能发生剧变（感应）。 它是否“骗人”，最终取决于你能否通过实践（哪怕只是以清静心念诵），亲自体验到那种内心恐惧消散、变得柔和安宁、乃至智慧涌现的感受。这份内在体验的真实性，是任何外部争论都无法否定的。 因此，与其问“文字是不是骗人的”，不如将它看作一个邀请：邀请你去实验，看看当你全然地信任并唤起自己内心的慈悲与勇气时，你的生命会不会有所不同。 这才是《普门品》穿越千年的真正力量。

观世音度一切苦 观音心咒：嗡玛呢巴美吽 “嗡玛呢巴美吽”中，“嗡”是三世诸佛身语意的总集；“玛呢”意为珍宝；“巴美”意为莲花，“吽”是观世音菩萨的种子字。 六字结合起来意为：诸佛菩萨身语意三者威力之总集观音菩萨，就如摩尼宝与莲花一般清净无染，是智慧与大悲无二之体性，祈祷如此特殊因缘相聚的本尊，请加持我的身语意，令我不清净的身语意与观音菩萨您的身语意成为无二无别。

“世尊，观世音菩萨以什么因缘，而立名为观世音呢?” 释迦牟尼佛告诉无尽意菩萨说：“善男子，如果有无量百千万亿那么多的众生，他们遭受到种种苦恼现在听说过观世音菩萨之后，只要一心称念他的名号，观世音菩萨就会立即观察到这音声，使那些身处苦恼的人都得到解脱。如果有人奉持称诵观世音菩萨的名号，那么即使他不幸陷入大火之中，大火也不能将其烧着，这是因为此菩萨有大威力大神力的缘故。假如有人不幸被大水卷走，只要他有称念观世音菩萨的名号，他就能很快到达浅处。假如有百千万亿那么多的众生，为了寻求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀，珍珠等宝物，乘船进入大海，即使正好碰上狂风，将其船只吹到罗刹鬼国，如果其中有人，甚至仅仅一人，称念观世音菩萨的名号，那么所遇难的人都能从鬼国中解脱出来。因为这种因缘，所以就称其为观世音菩萨。 “假如有人，在他临能被害之际，只要能称念观世音菩萨的名号，那么，杀人者手里的刀杖，就会应声折坏为碎段，使受害者从危难中得到解脱。假如在三千大千世界的国土中，到处都是夜叉鬼和罗刹鬼，它们想伤害别人，然而只要一听到有人称念观世音菩萨的名号，这些恶鬼连睁开眼睛看看都不可能，何况加害于人呢?又假使有人，无论是有罪或是无罪，如果手脚被戴上镣铐，全身被枷锁缚绑，可他只要称念观世音菩萨的名号，那么所有刑具都会自动断坏，使其从束缚国得到解脱。假如在三千大千世界国土上，到处都有谋财害命的盗贼，有一位商主，率领许多商人，携带贵重珍宝，经过一段险峻的道路，其中一个商人建议大家说：‘善男子，大家不要惊恐，你们只要能一心一意地念诵观世音菩萨的名号，这位菩萨能将其无畏神力布施给大家，你们就能从怨贼的危害中获得解脱。’众商人听完他的话后，都大声念道：‘南无观世音菩萨。’因为诵念了观世音菩萨的名号的缘故，他们都立即众危难中解脱出来。

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

缘何无量功德，皆因慈悲为怀 今天（农历二月十九）是观音菩萨诞辰日，恭敬观音菩萨。许愿礼拜福财因缘，祈佑观音菩萨加被、慈悲度化、福财亨通、身心康泰、事业兴旺、诸般迪吉、恒时吉祥。那么观音菩萨缘何具有无量功德？ 慈悲深切。观音菩萨在无量劫前已成佛，名为“正法明如来”，为了救度众生，他倒驾慈航以菩萨之身寻声救苦。这种深厚的慈悲心使得观音菩萨能够广泛地救度众生，不受时间和空间的限制。 智慧广大。观音菩萨拥有广大的智慧，能够运用各种善巧的方法或直接、或间接地圆满所求。例如，他或用布施、爱语、利行、同事这四种方式来摄受众生，或变化成各种形象、或用声音、威仪、说法使众生心开悟解而成熟他们。 定力难思。观音菩萨修行的法门与娑婆世界的众生最契机，因此也就格外灵验。他能够安住楞严大定，以大定慈悲拔苦。 修德巍巍。观音菩萨无量劫前久修菩提证得佛果，号正法明如来，悲愍众生，果地不舍因行，倒驾慈航回入轮回又修广大普贤妙行，所修福慧度门功德深如大海、广如虚空。 普门救苦。观音菩萨告诉善财童子，他安住在这样的大悲行门中，常能现身在诸佛如来前，又能周遍化现在一切众生前。他或用布施财物摄受众生，或用爱语、利行、同事摄受众生，或化现色身摄受众生，或放射出种种不可思议色清净光明网摄受众生。 三身圆满。法身隐秘间接利益众生，报身明显直接利益地上所有菩萨，化身明显直接利益所有凡夫二乘。 娑婆缘深。观音菩萨与娑婆世界南阎浮众生有大因缘，他慈悲心切，娑婆众生痛苦深重，所以与娑婆世界因缘深厚。 感应昭彰。菩萨慈悲我等娑婆苦难有情，而为我等久远广发弘誓大愿，中间广修妙行，获得大智慧、大福德、大禅定、大方便、大神通、大妙力，最终现前三身妙果。 嗡嘛呢叭咪吽。六字大明咒是观世音菩萨心咒，具无量功德与慈悲力量。持诵可净化心灵，消除贪嗔痴，增长慈悲心与智慧。此咒能断轮回，出三界证圣果，闭六道门，开极乐净土之门。修行者得佛菩萨护佑，成就菩提。持咒者身心平静，健康长寿，事业顺利，获无尽福德智慧。 综上所述，观音菩萨之所以具有无量功德，是因为他的慈悲、智慧、定力、修行、普门救苦、三身圆满、娑婆缘深以及感应昭彰等多方面的因素共同作用的结果。 南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨。 南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨。 南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨。

在老姐（佛教徒）的影响下，跟随姐姐偶尔去寺庙做义工。在寺庙里认识一位陈师姐，她是东北人，说话很有智慧又很风趣幽默，跟她聊天，就如同春风拂面，又如细雨润田一般。每次都很开心，慢慢的就熟络起来了。也敞开心扉说到自己的困惑，就是自己一直单身，从开始相亲也一直找不到对象的事情。她说你是因姻缘与我相见，也是一种因缘，就结缘送我一本《观世音菩萨普门品》，并交代我说，每天晚上抽出一点儿时间好好读读，一定会有效果的。起初呢，由于工作繁忙还是什么的种种理由，就把此书束之高阁了，准确来说，就压在了床旁桌的一摞书里了，所有的书几乎都没打开过。除了哪次心血来潮收拾桌面及房间，才会把它们重新整理一遍。就这样，稀里糊涂的过了一两年，再见陈姐，她问我对象的事情有着落了吗？我心虚的摇了摇头。她又告诉我，因上努力，果上随缘。我姐回来告我说，你回去可要把这本经文好好读了。不是让你去当许愿池里的乌龟，而是当下的你需要借助经文的力量助力你一下。嗯，相信相信的力量🙏🏻🙏🏻🙏🏻

借道家的碗，装佛家的酒。 “道生一”是空如来藏，“一生二”是空有不二，“二生三”是三细相动，“三生万物”是妙用现前。 回头再看《普门品》，字字句句都是“反闻闻自性”。 莫把“世尊”当称呼，那是本源“独尊”的密意； 莫把“感应”当神奇，那是“一心三藏”的平常。 最大的感应，是知道自己本来是佛；最灵的祷告，是当下转念归真。 南无大慈大悲观世音菩萨！🙏🙏🙏

世尊妙相具，我今重问彼，佛子何因缘，名为观世音。 具足妙相尊，偈答无尽意。汝听观音行，善应诸方所， 宏誓深如海，历劫不思议，侍多千亿佛，发大清净愿。 我为汝略说，闻名及见身，心念不空过，能灭诸有苦。 假使兴害意，推落大火坑，念彼观音力，火坑变成池。 或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，念彼观音力，波浪不能没。 或在须弥峰、为人所推堕，念彼观音力，如日虚空住。 或被恶人逐，堕落金刚山，念彼观音力，不能损一毛。 或值怨贼绕，各执刀加害，念彼观音力，咸即起慈心。 或遭王难苦，临刑欲寿终，念彼观音力，刀寻段段坏。 或囚禁枷锁，手足被杻械，念彼观音力，释然得解脱。 咒诅诸毒药、所欲害身者，念彼观音力，还著于本人。 或遇恶罗刹、毒龙诸鬼等，念彼观音力，时悉不敢害。 若恶兽围绕，利牙爪可怖，念彼观音力，疾走无边方。 蚖蛇及蝮蝎，气毒烟火燃，念彼观音力，寻声自回去。 云雷鼓掣电，降雹澍大雨，念彼观音力，应时得消散。 众生被困厄，无量苦逼身，观音妙智力，能救世间苦。 具足神通力，广修智方便，十方诸国土，无刹不现身。 种种诸恶趣，地狱鬼畜生，生老病死苦，以渐悉令灭。 真观清净观，广大智慧观，悲观及慈观，常愿常瞻仰。 无垢清净光、慧日破诸闇，能伏灾风火，普明照世间。 悲体戒雷震，慈意妙大云，澍甘露法雨，灭除烦恼焰。 诤讼经官处，怖畏军阵中，念彼观音力，众怨悉退散。 妙音观世音、梵音海潮音，胜彼世间音，是故须常念， 念念勿生疑。观世音净圣，于苦恼死厄、能为作依怙。 具一切功德，慈眼视众生，福聚海无量，是故应顶礼。

身苦不算苦，身心皆苦才是真的苦！ 慈能予乐，悲能拔苦，大慈大悲观世音菩萨！