大势至菩萨念佛圆通章

文章是又简洁又美，比喻是又简单亲近又贴切。我久在樊笼里后，在体会到世界真苦后，有时候打开佛经，想到佛的教诲和感觉，就会鼻子一酸，双目流泪。感觉像孤苦无依，受尽委屈的游子，见到双亲般，委屈的想哭。苦的想哭。所以，两人相忆，两忆念深。讲的真好。现在才有点明白，何为念佛。🙏🙏🙏

进一步说，以无杂念为净，以不执念为念，这便是净念。在事相上，时时处处忆念不舍；在理相上，达到寂而常照、照而常寂，这便是相继。能按照这个方法坚持去做的话，一旦功夫到了，自然就进入念佛三昧的正定境界，自然就显示出清净的自性如来，同佛一样，无二无别了。

大势至菩萨念佛圆通章： 大势至法王子， 与其同伦 五十二菩萨， 即从座起，顶礼佛足， 而白佛言： 我忆往昔，恒河沙劫， 有佛出世，名无量光。 十二如来，相继一劫。 其最后佛，名超日月光， 彼佛教我 念佛三昧。 譬如有人，一专为忆， 一人专忘，如是二人， 若逢不逢，或见非见。 二人相忆，二忆念深， 如是乃至 从生至生， 同于形影，不相乖异。 十方如来 怜念众生， 如母忆子。 若子逃逝，虽忆何为？ 子若忆母，如母忆时， 母子历生，不相违远。 若众生心，忆佛念佛， 现前当来，必定见佛， 去佛不远。 不假方便，自得心开， 如染香人，身有香气。 此则名曰：香光庄严。 我本因地，以念佛心 入无生忍。今于此界， 摄念佛人，归于净土。 佛问圆通，我无选择， 都摄六根，净念相继， 得三摩地，斯为第一。

《大势至菩萨念佛圆通章》 此文虽篇幅精短，却凝练念佛圆通的核心要义。以大势至菩萨“都摄六根，净念相继”为要，指引众生借念佛收摄心念、回归本真。 文字质朴却具穿透力，不涉繁复义理，只重实践方法，既显念佛法门的简洁直接，也传递出“一心皈命”的笃定力量。它不仅是佛教经典片段，更是助人心境澄明、寻得内心安稳的修行指引。

大势至法王子，与其同伦五十二菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我忆往昔恒河沙劫，有佛出世，名无量光。 十二如来，相继一劫，其最后佛，名超日月光，彼佛教我念佛三昧。 譬如有人，一专为忆，一人专忘，如是二人，若逢不逢，或见非见。二人相忆，二忆念深，如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。 十方如来怜念众生，如母忆子。若子逃逝，虽忆何为？ 子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。 若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。 不假方便，自得心开，如染香人，身有香气。 此则名曰：香光庄严。 我本因地，以念佛心入无生忍。 今于此界，摄念佛人归于净土。 佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。

选择什么样的圆通法门，可以使修行人能最迅速、最有效地得到成就。事实上我觉得，最根本的选择就是什么也不选择。对外，不选六根种种形相（如眼、耳、鼻、舌、身、意等根相）；对内，不取六根种种根性（如见、闻、觉、知等性），只'依'一个清净精明的自性（事实上只是名'依'而已，清净自性早离能所了也），便可把六根统统管住了。以清净的佛号为净念，依此为修行。

《大势至菩萨念佛圆通章》 南无大势至菩萨！ 今天是 2024 年 8 月 16 日 农历七月十三， 恭迎南无大势至菩萨诞！🙏 愿天下所有众生的父母和亲人 都健康长寿，平安喜乐， 幸福美满，吉祥如意。🌹❤️🙏

道不远人，佛不远人。 寂而常照，照而常寂。

通过集中心思，忆佛念佛，保持净念的连续不断，最终获得与佛菩萨的连接和内在光明。

至 诚 利 众 心 口 相 应 反 闻 念 性 ——虚云老和尚