胡希恕伤寒论讲座（第2版）

作为命理师，业余的来学中医，仗着自己懂点阴阳五行生克，但用五（行）运六气脏腑理论来强行解释中医，碰了很多壁，就拿酸苦甘辛咸五行脏腑来说吧， 希望能给大家一点点启发: 1.酸入肝（木），苦入心（火），甘入脾（土），辛入肺（金），咸入肾（水）， 这是基础是共识，无异议。 2.辛甘发散为阳，酸苦涌现为阴。 那么对于太极图（无太极图，何谈阴阳五行？）， 甘-少阳（春）， 辛-太阳（夏）， 酸-少阴（秋）， 苦-太阴（冬）。 这个推理，应该没问题吧？ 3.那么从1和2，可以推导出，脏腑的本“味”是， 肝-木-少阳-甘， 心-火-太阳-辛， 脾-土- 居中位-咸， 肺-金-少阴-酸， 肾-水-太阴-苦。 4.从3可以看出，为什么1中的五味能入五脏了，那不就是“克”嘛。 与金匮要略的历节病乌头汤方，讲的酸克筋，咸克肾， 一致。（“味酸则伤筋，筋伤则缓，名曰泄。咸则伤骨，骨伤则痿，名曰枯......”） 5.所以“虚则补其母”，其实就是“耗”法（不是“泄”法）。如肾（水）虚，补肺金（来生水），用“辛”（入肺）； 从3看，就是“肾水”虚，则补“心火”。 推导出“水虚补火”，那么“火虚补金”，“金虚补木”，“木虚补土”，“土虚补水”。 这种用药方法就像故意让人产生“应激反应”。 6.所以“实则补其子”，其实就是“补母法”。“水实补金”，“金实补土”，“土实补火”，“火实补木”，“木实补水”。 推导到第6条，鄙人感觉就是个死胡同了。 我们看病的初衷是吃药病除， 花里胡哨的绕大圈干什么？ 这种烧脑太容易饥饿了，饿了，鄙人只有一个想法，就是补阴化阳（吃食物转换成能量）。 那如果按照五运六气脏腑理论，饿的时候五脏皆虚，开什么药方好？ 还有，按照这个五运六气理论90%的病都可以调整“桂枝汤”里配方的比例治疗。 直到后来，机缘巧合拜读胡老的这2本著作，真的受益匪浅，胡老说2年入门，但鄙人读了胡老这两本书后不到2个月就治好了很多六亲的病，效如桴鼓，覆碗即愈，基本上就是一剂病去除了八成，胡老不愧是中医史上的风清扬。 很多人吐槽胡希恕不懂脏腑辩证，但是胡老在“中风历节病脉证并治第五”有个小篇幅里，就用到了脏腑辩证讲解。胡老不懂脏腑辩证？ 怎么不懂？ 这本书里多次表达自己观点了， 脏腑辩证不靠谱。 吐槽胡希恕不懂阴阳五行，但他也明确解释了，古人因为时代背景局限性，把现象当本质看，强行解释的结果。 胡希恕甚至研究过先天八卦，易经的水火即济讲得绘声绘色。 胡老的手稿都有几蛇皮袋，又是默默研究伤寒论到油尽灯枯，才出了这伤寒和金匮这2个讲座。这个手稿改了又改，生怕误导到别人。出书也是后面的门生弟子们根据录音（或原版，或改版）出版的。 对中医学术的研究真的是战战兢兢，鞠躬尽瘁。 鄙人回想起调皮女儿落在桌子上粘合的糖果，黏糊糊的一块。（蔗糖）木与（桌）木同气相合，用金（铲子）克之？ 但是下意识的就是用热水把这个糖果冲融合了，抹布一擦，干干净净。 只用到了火水木（热水，抹布），根本没有用到金。 有时候，用五行分析和解决这类具体而非抽象非周期性的问题，真的合适吗？？ ？

先生大义…… 追随先生脚步 …… 断断续续终于是看完了，从不同的地方开头，从第一遍到数不清第几遍，从纸质书到电子书，从金匮到伤寒，这次七月计划总算彻头彻尾学了一遍。感谢胡老，感谢坚持的自己！先生大义……呜呼者也……愿给予我更多临床的灵感，八月开始伤寒论的条文整体背诵计划，加入金匮的理论学习……九月再来打卡！

非常有幸在我初学中医时就遇见了胡老讲的《伤寒论讲座》、《金匮要略讲座》，虽然之前也受他医对《伤寒论》注解的影响，还好受影响不深，及时修正了。 历来注家都把《伤寒论》里六经的分类按照《黄帝内经》里的经络来分类，胡老率先对六经分类提出了新的分类方法：即阴证、阳证两大类的表、里、半表半里，合起来为六经。 幸亏及时遇见了胡老的书，纠正了分类方法，这样学起来才能很好理解自己遇到的病症与方药的辩证（自己周围的人及自己，并未临床）。 所以，一口气将胡老的5本书全部买回来学习，其中《经方传真》是非常重要的，一定要看‼️ 无论是和我一样初学还是已经学有所成者，胡老的书值得随身携带，终身学习。 自从遇见方药书 从此人间无趣事。

书中多处提到“阴阳五行不科学”，“经络是古人假想”，“经络就是血管”，“谈细菌非气才科学”……把中医的魂、根都否定了。 当然，有文章说，他老人家因为是逃避文化大革命的打压，才这样写，既然有这么多明知非而作是的内容，就不该流通，免得贻害后生。 中国大部分老百姓都不懂中医的基本，也有盲从名声的，那我就没话说了。

三阳篇 太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒。 阳明之为病，胃家实也，不恶寒，反恶热。 少阳之为病，口苦，咽干，目眩也。 病邪入侵时，人身体有三道防线，先是表，通过汗腺排出疾病，这是对人伤害最小的；再是半表半里，血弱气尽，腠理开，通过脏器协助消灭疾病，由呼吸道、泌尿系统来作战，通过肺、肾把病排出去；最后是里，热结于里，由消化道，把病邪包围在胃肠里面，通过涌吐、泄下来消除疾病。 太阳病有出汗的叫中风，没有出汗的叫伤寒。 三阴篇 太阴之为病，腹满而吐，食不下，自利益甚，时腹自痛。若下之，必胸下结硬。 太阴为病，脉弱，其人续自便利，胃气弱，腹满而吐，食不下，自利益甚，时腹自痛。 少阴之为病，脉微细，但欲寐也。 太阴病和阳明病类似，都是利用胃肠功能排出疾病，而排不出去就是阳明病，排不出去反倒伤到胃肠的机能，就成了太阴病。 所谓六经，即表、里、半表半里，阴阳。人体与疾病斗争时，人体机能反应亢奋就是阳性症，机能反应虚衰就是阴性症。 中医规律性的反应，源于人体与疾病的斗争，正邪交争。 三阴篇 太阴之为病，腹满而吐，食不下，自利益甚，时腹自痛。若下之，必胸下结硬。 少阴之为病，脉微细，但欲寐也。 厥阴之为病，消渴，气上撞心，心中疼热，饥而不欲食，食则吐蛔。下之利不止。 凡是通过发汗解决的疾病都是表证。阳者就是太阳病，一开始就是发热恶寒；阴者就少阴病，没有热，而恶寒，其他和太阳病一样，少阴病，脉微细但欲寐，是由于虚，人困惫不堪。用药有时用攻伐性的，有时用亢奋性的，如麻黄附子甘草汤、桂枝加附子。 里证是大便不通，热结于里。如白虎汤证，发热而渴，不恶寒，但恶热，身上也出汗，光热，热而不实，如果实，大便不通，谵语、烦乱，热而不实和热而实都是阳明病。阴证就是太阴病，腹满而呕，食不下，自利益甚，用药方面温中、祛寒，四逆汤辈。 半表半里，或热或实，少阳病，虚的，寒的，厥阴病。 厥利呕哕都是和胃相关的，列到一起，和厥阴病是分开的。

《胡希恕伤寒论讲座》《胡希恕金匮要略讲座》终于全部上线了！功德无量！ 此二书值得反复研读，窃以为是最接近仲景原创思维的解读方式，“六经-八纲-方证”思路，可以让 有内经基础的 经方学子有拨开云雾、醍醐灌顶之感。 仲景论伤寒杂病不怎么谈五行，并非其不懂阴阳五行学说、排斥阴阳五行学说，而是更强调“知犯何逆，随证治之”的神农试药精神（与现代科学精神无异，中医方剂欲现代化，必从经方始）。胡老提出“伤寒论的六经不是来自内经的六经”，看似离经叛道，但这只是学术争鸣、剑走偏锋，实际上他时常融会内经医理来阐述伤寒论，更不用说他炉火纯青的精准辨证，亦得力于对整个中医理论的博学多才了。医者，易也，意也。在光辉的顶点，殊途而同归！

每个人有每个人的看法是正常的，有人追从胡希恕先生的理论，就会有人驳斥胡希恕先生的观点。但我认为，只要端正自己的思想，有这么一个发心在，在中医药这个伟大宝库中接受其哺育，始终坚持为人民群众的生命健康服务。那么不管是反对也好，支持也罢，都是人民群众的内部矛盾，都可以通过交流学习来解决分歧。当然这一切的前提是发心够正，要是发心不正，借此求名求利求财，自然会被钉在历史的耻辱柱上。

胡老的书真的让人对有一种茅塞顿开的感觉，今年医学大四，课堂的学习总也搞不明白中西医的差别，中医的根本，每天就囫囵吞枣的看一些东西背一些东西，读完本书才算真正有一种学中医的感觉，就是从根上打通了。借着经典考试，开始沉下心来学习经典，是一种很棒的体验，希望以后有机会，更要沉下心来好好吃透。

好书 ，中医就应该活在阳光下 ，唯物辩证法解读伤寒论，是实实在在的 。伤寒论原文太难读了， 一是文言文本就不易懂 ，二 这本书好多条文需要结合上下文看 ，三是这本书成书在东汉年间 ，那时候用竹简记录 ，传抄不易 ，错漏也有 ，遗失也有，加上后人整理，批注，让人越来越迷糊。胡希恕解读的这本书，是非常好的，而且老先生不厚古薄今，比如古时候的瘟疫现在的病毒，经科学认正的就应该相信科学，老整那些玄幻，神奇中医没意思。十分推荐！

世无英雄，遂使竖子成名！水平差的要命，连伤寒的门在哪都不知道。没有亲身用药的经验，满篇满纸的胡说八道，强以为解。不愧是中医业余爱好者！