姚合诗全集

其诗为矫中唐熟滑浅近之习，遂入于清冷僻苦一途，题材狭窄，多为酬赠唱和之作，或写偏僻小县之清冷景物与萧条官况。笔致幽折清峭，然取径甚窄，骨格较卑。擅长五律。以《武功县中作三十首》为代表，时号“武功体”。明胡震亨评云：“姚秘监诗洗濯既净，挺拔欲高。得趣于浪仙之僻，而运以爽亮；取材于籍、建之浅，而媚以蒨芳。殆兼同时数子，巧撮其长者。但体似尖小，味亦微醨，故品局中驷尔”（《唐音癸签》）。对晚唐诗人及宋“永嘉四灵”、明“竟陵派”影响甚大。—《中国文学大辞典》

姚合，唐代诗人，擅五律，宰相姚崇曾侄孙，39岁登进士第，授武功主簿，世称姚武功，其诗派称“武功体”。其诗名很盛，交游甚广，与刘禹锡、李绅、张籍、王建、杨巨源、马戴、李群玉有往来唱酬，与贾岛交好，诗亦相近，世称“姚贾”。其诗以幽折清峭见长，对后世影响很大，曾为南宋“永嘉四灵”及江湖诗派诗人所师法。明代胡震亨评其诗说：“洗濯既净，挺拔欲高。得趣于浪仙之僻，而运以爽亮；取材于籍、建之浅，而媚以蒨芬。”

姚合的表演：盛唐崩塌后的炫穷文学 1、贾岛是晚唐梵高或方济各 松原郎谈贾岛与姚合之异同时说，晚唐，虽如闻一多所言，曾是一个“贾岛的时代”；然而那将时代本身演绎出来的卓有功勋之人，却是姚合。 姚合是个社交达人，借张籍的闲居美学立人设，改头换面，创立所谓“武功体”。通过“贫、边、老、病、束、倦、隐”等多个契机，一一去除以“中央、权力、富贵”为属性的“官”的要素，即实现文学舞台的脱“官”化的一种诗歌样式。 他渴闲慕隐，却生前仕途顺遂，暴得大名，不是很好笑吗？武功体，乃功利体也。 相反，贾岛生前籍籍无名，只做过长江县主簿，死后才被闻一多们认为是晚唐诗风的代表。贾岛真，姚合假。偏偏真货被看走眼，假货成网红爆品。今天没有人知道姚合，贾岛“鸟宿池边树，僧敲月下门”人尽皆知。 说起来姚合人不坏，对贾岛用一半俸禄接济，是真朋友。只能说，贾岛就是晚唐的梵高，而姚合是个聪明人，既得利益者，成功人士，也许就像梵高的弟弟提奥，他知道这个武功体的诗歌集团中，贾岛是个真的诗痴，其他人不赖，但命运给了他们太多，而贾岛，老天收走了其他所有，只剩诗了！一口吃的也没有，家徒四壁。先在长安西城延寿坊里寓居了七八年，靠近张籍，又到东城的升道坊原东居也住过长达十五年之久，与坟墓和寺庙为邻……姚合们是要自惭形秽的，为自己的不够纯粹。 我算是忽然明白了，为什么贾岛是苦吟，为什么“两句三年得，一吟双泪流”？因为饿着肚子，冻着无眠，苦吟并不是挖空脑子吟出来的，而是因为他苦，苦着苦着，呻吟出来了。姚合靠着玩弄词语的虚拟技术，而贾岛靠着生命的痛苦磨盘磨出来一句句诗。 安史之乱后，盛唐的热烈而高昂消失了，士大夫们只求现世安稳而满足，在造园中保持道德清澄的中隐世界！贾岛的诗又可以说有点像方济各对于罗马教廷的奢侈腐败反感，于是以早期教徒苦修清贫为榜样，带着一种道德的忏悔。 松原郎说，贾岛既是在姚合诗歌集团内部得到了姚合格外厚待的一位成员，更是一个位于他们文学内部的“内佛殿（最深奥的境界）”、亦即所谓最终到达的目的地。 2、姚合是爱好cosplay的雍正 松原郎《姚合论》中说：特别是“覆局松移影，听琴月堕光。鸟鸣开郡印，僧去置禅床”这四句，可谓达到了武功体美学的最高境界。 我不觉得，我反而觉得“退公披鹤氅，高步隔鹓行。”更生动，瞬间想起雍正的一系列cosplay图卷，姚合这个武功体，恐怕正是如此，你说理想也好，装逼也罢！你是独步青云，官运亨通，但你的山中之友们，贾岛们，可是真正的贫穷啊！《红楼梦》大观园中“稻香村”，就是姚合与雍正的趣味。 贾岛以鸟自比，或是义雀，或是独鹤，“独鹤耸寒骨，高杉韵细飔。”与姚合还是有所不同，大概性格与际遇的不同。 姚合知道自己是cosplay 吗？到底是一种什么心理驱使他这样做？关于万年县官舍的诗会，想象一下，在北京长安街会所，一帮知识分子，品着红酒写着诗，以贫穷寒酸为标榜，想过退休隐士的生活…… 我突然倒能理解了，在北京这种地方，一块瓦片落下来，能砸中三个官，官算个老几，那么一群小官的确可能是无足轻重的！相比普通人，这群知识分子活得不错，但对于天子脚下，豪门达官遍地，他们就算不上什么了！ 这可能是为什么离开了武功县，在繁华的长安万年县任内，姚合还是保持武功体。他与真正贫穷堪比方济各的贾岛不同，但在既得利益者韩愈白居易们之下，仍是不如，即使后来腾达，也仍以“武功体”为标榜，就是“炫穷”。 只要不断炫穷，就可以为富贵厚禄的生活找到道德平衡点。白居易所谓“中隐”。 3、姚合光鲜，贾岛枯荣 “院贫人施食，窗静鸟窥禅。古磬声难尽，秋灯色更鲜。”这禅理很不究竟，俗不可耐，差贾岛很远！鲜字，在姚合诗里比比皆是，比如“月华更漏清，露叶光彩鲜。” 相反，贾岛是表面枯涩，内蕴春机。松原郎说，贾岛借用汉代城门名称来称升道坊为“青门里”（春天到来的门里）……贾岛像枯柴渴望春天。完全的枯柴干涉并不是禅宗的高明处，贾岛好在“无钵盂气”。 “讲经春殿里，花绕御床飞”，写得禅师十分庄严而美好。“虬龙一掬波，洗荡千万春”，气象清洁，远不是俗气的光鲜能比。 姚合“窗静鸟窥禅”，心思太活络了，有投机的嫌疑，同样是偷窥之意，看贾岛，“野鼠独偷高树果，前山渐见短禾苗”，何等野趣。 松原郎说，张籍诗“梨晚渐红坠，菊寒无黄鲜”有这样鲜艳色彩的表达，也可视为未失视力情况的证据。可是，张籍渐红坠，无黄鲜，其色还是低饱和度的。 姚合学张籍，却只学到皮毛。这个人太浮躁了，社交e人，名利狂客，哪里能受得了苦吟？ 4、怕人嘲笑，表演癫狂 “同游山水穷，狂饮飞大觥。起坐不相离，有若亲弟兄。”这姚合，果然是军队的幕府出身，有边塞诗的豪气，狂态！看来武功县太小了，嫌弃不已。 “酒好宁论价，诗狂不著题。烧成度世药，踏尽上山梯”，以及“今生多病恼，自晓至黄昏”，“竟日多无食，连宵不闭门。”都是极度张狂，尽致。 “憔悴王居士，颠狂不称时。”“朝客闻应羡，山僧见亦狂。”连他所见的僧人也是狂态，恐怕不是事实，而是他自己的颠倒之见！“诗吟天地广，觉印果因深。教演归恭敬，名标中外钦。”则是对僧人的吹捧之句，应酬可以，赞慕可以，但吹捧太露骨了。 “想师正法指，喻我独迷津。”说明姚合根本禅理不懂，一味贪法，俗人一个！ 贾岛毕竟是僧人出身，出家人不打诳语，不会这样的。 “道侣怜栽药，高人笑养鱼”，笑？说明姚合的不安分，把各种表面的符号性的行为都做了一遍！笑字出现在很多句中，是他标志性的意象，比如“独行看影笑，闲坐弄琴声。”“拙直难和洽，从人笑掩关”“闲卧销长日，亲朋笑我疏。”“同人笑相问，羡我足闲时。”“野客嫌知印，家人笑买琴”…… 怎么会感知到那么多他人的笑？很在意他人的人才会，做事不是出于自己，而是看人脸色！ 姚合写“竟日多无食，连宵不闭门。”，很用力，狂致，故意的装逼不闭门，贾岛写“想彼石房人，对雪扉不闭”，不着痕迹，高雅十倍！ 模仿张籍“早蝉庭笋老，新雨径莎肥。”，姚合诗中，种莎也是一种随处可见的癖好。“月出方能起，庭前看种莎”“幽鸟偏栖竹，凡人笑种莎”“焚香书院最风流，莎草缘墙绿藓秋”……莎，茶，菊，在唐代都是药材，与泉，鹤一样，既是造园又是养生的必需，总之在姚合的诗里一样来一套，全部都标配。 关于苔藓，想起张岱《陶庵梦忆》里燕客为了长苔藓，马粪泼墙……估计臭气熏天！这就是好名造作！ 姚合写杏园，“欲待无人连夜看，黄昏树树满尘埃。”，有点李商隐“夕阳无限好，只是近黄昏”的意思，可是“连夜看”“树树满”又太用力了，比李商隐差万八千里！ 最后经我鉴定结果：姚合，一个表演贫穷的主流艺术家。

甲辰四月一日跋姚秘监集下二首 辰和唯圣历，云路每相通。绛节朝双阙，丹书藉九重。 北番居客外，南钥喜人同。想象因良夜，风传远数公。 无往乐其中，周行复国风。为儒端与礼，学道俭因公。 属望年常有，留连思不穷。朝簪非可羡，德悉伊余同。