训诂学通论与实践

很适合入门读的一本关于训诂学的书，全书举了经史子集中大量的语言材料来帮助我们理解一些理论，也融入了作者自身的研究经验和研究心得，体现了“实事求是，无征不信”的精神。印象最深刻的是因声求义之说，很多古字声音相近而通，其义存乎声，求之于声则得，若拘泥于字形，则有以文害辞之弊，关键还要找出本字，用本字的意思去解释，作者于联绵词、俗语词方面用力颇深。关于联绵词想到了上文献学课时老师讲到安大简《诗经•关雎》“要翟”是记音的联绵词，若依这种借字训为腰细则有拘泥之病，其实它与“窈窕”一样为女子姣好貌。关于俗语词作者举了白居易“晚来天欲雪，能饮一杯无”的例子，其中“无”便是俗语词，读为“麽”，是疑问语气词，相当于现在的“吗”。俗语词的研究对于整理古籍是很有帮助的，作者在书的后面还附上了俗语词研究的参考文献要目，有指示后学之用意。 戴震说：“凡学始乎离词，中乎辨言，终乎闻道。”从解释词义到辨析句意再到了解文本的思想内容，这大抵是环环相扣的，不可离开对字词句的具体分析而空谈义理，这也是我想读这本书的主要原因吧。

一、什么是训诂 “训”是解释疏通，“诂”是古代的语言。训诂就是解释疏通古代的语言（今语释古语）。 二、什么是训诂学 研究前人的注疏、历代训诂材料，使其条理化、系统化，并且尽可能研究出新成果，注重现实生活的运用。 三、训诂学的内容 1.释词和解句  2. 辨析古书异例（古书异例就是古书中一些特殊的语法修辞现象及古人行文中的一些特殊的习惯。比如倒文、省文、复文、变文） 四、训诂学的作用 指导语文教学、古籍整理、辞书编纂 五、训诂的条例 形训、声训、义训（用通行词解释古语词或方言词） 六、训诂的方式 1.互训（用同义词或近义词相互解释）：如《说文》：“疾，病也。”“病，疾加也。” 段注：“析言之则病为疾加，浑言之则疾亦病也。” 2.推原（根据声音线索，探寻词义的由来）。如“种曰稼，如嫁女以有所生。” 3.义界（就是下定义，用一句话来解释词义）。如：《说文》：“口，人所以言食也。” 七、训诂术语 曰、为、谓之…… 注意一下“互文见义”：就是修辞手法中的互文，比如说“枝枝相覆盖，叶叶相交通”。 八、训诂方法 1.据古训（查阅字典辞书，古代语言材料来求得词的解释） 2.破假借。 3. 辩字形。 4，考异文 5. 通语法 6，审文例：连文（同义复词）、对文、上下文、整部书的用词等等 7，因声求义。 8，求语源 九、训诂学应掌握的基本观点 1，历史的观点（即语言是不断发展的，不能以词的今义去代替词的古义）。 2，辩证的观点（即不能孤立研究训诂学，而要结合音韵、校勘、语法、文学等等） 十、研究训诂学应采取的正确态度 ❗️务平时，忌好奇（个人觉得“务平实”是必须的，忌好奇有点过了。只有好奇才能激发人去不断探索，真理越辩越明，至于那些牵强附会的、哗众取宠的说法，自然会被历史的浪潮所淘汰掉，而留下那些宝贵的东西。正是因为我们不知道哪个解法更合理，所以我们才去辩论，真是因为我们辩论了，所以才能得出最接近正确的解法。） 十一、训诂中常见的弊病 1，望文生训 2，增字解经 （如：陶渊明的“感物愿及时，每很靡所挥） 3，误解连绵词（狼狈）。4，误解俗词语（俗语词指魏晋六朝以后出现在古籍中的一些口头语）和虚词。 🔅十二、详细介绍了俗语词的研究 十三、训诂源流 先秦萌芽； 汉代大兴（随文而释和专著，四大专著）； 魏晋隋唐（不只注经，注一切古籍）； 宋元明：变革、衰落（宋代的疑古风尚、王圣美右文说）； 清代辉煌（说文四大家、高邮二王等）