入菩萨行论

《入菩萨行论》（简称《入行论》）是大乘佛教的重要论典，由古印度高僧寂天菩萨所著，核心内容是阐述“菩萨行”的修持方法与精神内涵，即如何发心成为利益众生的菩萨，并通过具体实践走向成佛之路。全书共10品（章节），围绕“菩提心”的发起、护持与实践展开，可概括为以下核心内容： 一、核心宗旨：以“菩提心”为根本，践行菩萨道 “菩提心”是《入行论》的核心——即“为利益一切众生而愿成佛”的广大发心。论典认为，这一发心是区别大乘与小乘、凡夫与菩萨的关键，也是成佛的根本因。全书的内容，都是围绕如何生起、稳固并践行这一初心展开。 二、主要品目与核心思想 1. 菩提心的发起（前几品） • 强调“众生曾为父母”的知母、念恩思想，引导生起对众生的慈悲心； • 破除“自我中心”的执着，通过观修“无我”，生起“为度众生而成佛”的菩提心，明确修行的终极目标不是个人解脱，而是利益一切众生。 2. 菩提心的护持（中间品目） • 阐述如何在日常生活中护持菩提心，包括断除嗔恨、修持安忍（如面对伤害时保持慈悲）、精进修行不退缩、修持禅定以稳固心相续等； • 特别强调“自他交换”的修法：将众生的痛苦视为自己的痛苦，将自己的安乐给予众生，以此破除自私，培养利他之心。 3. 菩提心的实践（后几品） • 以“智慧品”为核心，阐释“空性”思想，认为菩萨需兼具“慈悲利他”的方便与“了知空性”的智慧，才能圆满菩萨行； • 最终指向“为众生而成佛”的具体践行：从日常的起心动念到行住坐卧，皆以利益众生为导向，逐步积累福德与智慧资粮，直至成佛。 总结 《入菩萨行论》是一部“从发心到实践”的菩萨道指南，它以通俗的语言、清晰的逻辑，将“利益众生”的核心精神贯穿始终，告诉修行者：真正的菩萨行，不是远离世间，而是在对众生的慈悲与利他中，破除我执、圆满觉悟。其思想对大乘佛教的修行实践影响深远，至今仍是许多修行者的必读书籍。

过去未来心　彼我无有生 此心生我破　我无复生起 如芭蕉作柱　无所能胜任 我心生亦然　是得善观察 有情若不有　此行云何为 彼行今若为　而为有痴事 有情何实无　痴喻其爱事 若灭于苦恼　当断于痴事 我慢为苦因　痴是得增长 彼事心不回　观空为最上 无足无胫膝　无腰复无腿 无臂亦无肩　无脐无胸背 无肋兼无胁　无手亦无鼻 无项复无头　骨锁等皆尔 观此一切身　不行于一处 彼行于处处　何处自安住

菩提心，包含了缘佛果智慧的"胜义菩提心"，和缘众生大悲的"世俗菩提心"，也就是具备了成佛的两个要素﹣﹣智慧与慈悲。 悲智双运的菩提心，是大乘修行者才有的发心，是大乘与小乘不共之处。 要成为大乘佛教徒，必须对广阔无边的众生，生起真实的菩提心，希望所有众生从轮回解脱，离苦得乐，甚至比自己先行得度，究竟成佛。

《入菩萨行论》并非单纯的佛学典籍，而是一部指引人修炼“利他心”的实践指南。它以清晰的逻辑，从发菩提心讲起，逐步教导人如何破除私欲、践行慈悲。 书中没有晦涩的说教，而是用直白的道理点出“自利与利他本为一体”的核心，比如以“若欲自乐者，亦应修利他”破除人我对立的执念。即便不信仰佛教，其倡导的克制、包容与奉献精神，也能帮现代人缓解焦虑、理顺人际关系，是一部能滋养心灵、引导人向善的经典。

大心为彼一切　如是常行于善事 喻世人为自在主　由于己事不称情 云何而为彼作子　我作非彼奴仆性 喻佛入苦而无苦　如得快乐复欢喜 要欢喜彼一切佛　佛喜为彼能此作 如身烦恼而普有　欲一切乏悉充足 于有情苦亦复然　我无方便空悲愍 是故此苦我远离　救一切苦兴大悲 先娆恼于忍辱人　彼罪我今而忏悔 我今奉事于如来　同于世间诸仆从 众人足蹈我顶上　受之欢喜而同佛 世间一切贱能作　以悲愍故无有碍 见此一切无比色　彼如是尊谁不敬 如是为奉于如来　如是为自利成就 如是为除世苦恼　如是我今乃出家 譬如一王人　能调伏大众 众非一能调　以长亲王故 彼一而非独　盖有王之力 制断不怯劣　亦无有过失 悲愍心住忍　力若地狱卒 将护于有情　如事以恶王 嗔非王所令　如彼地狱苦 烦恼于有情　彼苦而自受 喜非王所与　如得于佛等

《入菩萨行论》即《入行论》，由古印度高僧寂天（梵音鲜德太瓦，藏语喜瓦拉）所作。寂天是公元7至8世纪的著名佛学家，被称为文殊菩萨的化身。本书前三章讲述了凡夫在树立“菩提心”前所应做出的努力和贡献；第四章到第八章则告知凡夫为了牢固树立“菩提心”应时刻专心专意遵守菩提戒律，要头脑清醒、竭尽全力看住自己的内心，要尽一切办法戒瞋恚坚持修行，要努力向善、乐于善事，更要心注一处、入禅定；第九章和第十章则向凡夫们展望了在树立“菩提心”、践行 “菩提行”后所能摆脱的痛苦和所能获得的幸福。因此，本书是关于修学菩提心、实践菩萨行Z为系统、全面的论典。 本书的梵文书名为《菩提萨埵则热亚阿瓦达热》，意思是如何实践菩萨的行为准则，也就是如何才能成为菩提心者。 《入菩萨行论》共有十章，其核心是阐述六波罗蜜多，即何谓彻底的布施、彻底的精进努力、彻底的守戒自律、彻底的禅定、彻底的忍辱和彻底的大智。六波罗蜜多概括了大乘佛教的基本内容。因此，千余年来，佛教僧人以及信众把《入行论》作为佛法必读课本。中国藏语系高级佛学院把《入行论》列为必修教材，是该院系列教材第八部。

不是说内容不好，只是作为阅读与思考的书本或翻译过于吃力或简化，许多地方实在不明所以，也基于个人所限。无明奈何。 而说一些相对正向的方面就是作为阐述菩萨行地的经验者、行者，用正常人以及我执、我自己的话来说，必是经验了修道之苦，求道问道之悲，参悟之慈悲心愿（在实践、入世、参与观的过程参检诸法教、佛法佛理等才会发觉的入道之法，可以说不明慈悲，以苦为欲，万劫难脱，虽是受报，但因果无常而缘起变化，尚能立地放下，解一时苦厄），行道之无明与苦乐。但这一切苦学戒定慧，对于我这类凡夫俗子来看，自然是只有苦或乐的地方，或分别善恶妄想，而无实在与因果者，故而参行人间有情，诸般苦行世间，无明之艰，难以维系正念之行，正道之理。故而能言慈悲之自然，凡佛之必然，因果之实然。而我等虽是能表演慈悲，欲求佛法，妄昧因果，却无实地通处，世间百态，堵塞不通，道理脱离因果与人心——诸行无常，实难奉行，难以想象，难以置信，亦难长久，而无常退还，唯磨唯练。但心磨之理，苦练之方，皆需修行。（可以一真法界，虚空法界为须弥芥子，慧行戒定而非苦行戒定。虚空法界即因果海，人之五蕴寂灭海，此即真一） 我虽能进出，但非随意或必然，也不是想进就进，想出就出。只是因为找不到路，就只能进进出出，到处进出。无明者也。

这是一本从“我”的囚徒，到“利他”的勇士——一部改变生命品质的巨著！ 如果您在寻求： 一种超越自私本能、获得深层快乐的方法； 一套对治烦恼（愤怒、焦虑、我执）的实用心法； 一条将崇高佛法落实于日常生活的可行路径； 那么，寂天菩萨的《入菩萨行论》就是为您而写的。 这不仅仅是一部佛学典籍，更是一位慈悲且逻辑严密的终身导师。它从如何发起“为利众生愿成佛”的菩提心开始，到如何在布施、持戒、安忍等具体行为中践行，最终以智慧洞见万法实相，为您构建了一套完整的心灵训练体系。 其中最震撼人心的，是 “自他相换” 的修法——教我们将珍爱自己的本能，转化为关爱他人的力量。这并非道德说教，而是基于缘起性空的深邃智慧，是真正战胜痛苦、获得安宁的秘诀。 无论您是初探佛门的行者，还是寻求生命升华的智者，这部著作都将以其无与伦比的智慧与悲心，彻底重塑您的心与世界的关系。 若想将佛法智慧真正融入生命，《入菩萨行论》是您不可或缺的修行地图与实践手册。

本书用通俗易懂的偈颂形式，把大乘菩萨道浓缩为一套可操作的身心训练手册：从发心、积资、修六度到回向成佛，为修行者提供了完整而系统的菩提心实践路径。

舍己为人，以无我之心行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等“六度万行”。观照五蕴、六根等皆空，不执着于内外法； 修四禅八定、三十七道品等禅定智慧；菩萨行，即“pú sà háng”，指菩萨为利益众生、成就佛果而修持的种种善行。