慧灯之光7

空性——消除执著的金钥匙 当理论上知道世界的虚幻本质以后，我们能不能从这个虚幻当中脱离、苏醒过来呢？这是有办法的。 刚才我们讲，这个世界只是一秒钟的万分之一。实际上，世界连一秒钟的万分之一也不存在。因为我们可以把一秒钟继续分下去，分为一秒钟的百万、千万、一亿、十亿分之一，最后可以分为空的，根本就不存在。 哲学与数学上有“无限小”（任何物质都可以永远无有穷尽地分下去）的概念，但佛教在这一问题上有不同的观点。 比如说，十块钱可以分成十个一块钱，一块钱可以分成十个一毛钱，一毛钱可以分成十个一分钱，然后一分钱也可以分，可以永远无止尽地分下去，没有一个再也不能分的阻碍。但这种思维已经脱离现实，实际上所有的东西不可能是无限的，一个有限的东西一再被分之后，最后只能分成空无。我们的意识可以不受任何限制，它可以无穷地分，但物质本身的体积却是有限的，所以会被分完，分完以后，就是佛教所讲的空性。 量子力学已经证实，所有粒子最后可以变成波，真空当中有零点能，零点能才是世界真正的基础。 也即是说，无论坚固的山河大地，还是硕大无比的天体，最后都只是能量而已。当能量的密度足够的时候，从纯能量当中立即可以诞生一个粒子，成千上万的粒子聚集在一起，就慢慢组成了这个世界。

为什么不幸福？ 痛苦幸福都是内心的感受。越不满足越痛苦。在审慎乐观的心态下保持必要的危机意识。 当下自私心蒙蔽了自己，要知道瑕满人生很难得，赤条条来去，除了造的业啥都带不走。 每天花一个小时打坐内观，第一，把五浊恶气吸进身体，芳露福泽呼出身体，自他相换才是真正消业。 第二，观想菩萨，在安静的环境想着有上师庇佑，信心十足。 外在条件只能作为生存条件而非目标。知足少欲，不刻意过贫穷的生活。见解开放，行为保守。 早上醒来到晚上睡觉，行住坐卧的每个行为，发愿自己过的有价值，回向给众生顿悟解脱。清楚现实和梦境一样虚幻不实。 自己随时一闪念，一举动都是布施。吃饭可以帮助体内的寄生虫。拉的便便吐出的痰念个咒子，饿鬼都抢着食用。看到漂亮的花，心里供佛。 解脱是重点，现世是去终点的路上，可以吃好点住好点，欣赏沿途风景，不过心里知道这美景是幻象。 我其实无我。现实其实也是幻境。就是个名字代号。颜色其实不存在，是瞳孔的反射，夜空看到星星，是几亿光年前的星星发出的光。没有一定要怎样。执着是苦，现实是兔角。 修行和生活统一。 行动上能渡几个是几个。 心态上要渡全部，地狱不空，誓不成佛。 方法上要放在当下，现在一点一滴的行为才会对未来产生实际排山倒海的改变。

这一册是回过头来又从初阶讲起（同时契合甚深法理），语言生动， 说理平实，特别适合想了解佛法的朋友。

第7册中既有非常落地的，比如有很多实用的、可以在日常生活中运用的窍诀，帮助大家积累福德资粮，同时还有从凡夫到佛的各种此次阶段的介绍，也有三转发轮里最究竟的空性光明的讲解（虽然很晦涩、但也读完了也试着去理解了，确实智慧有限，很难理解。但也是给自己长了知识和见识）

🎉终于上架了，慈诚罗珠堪布的《慧灯之光》一共十二册，希望可以陆续上架🙏🏻🙏🏻🙏🏻！

空性，法界，幻化，这一册书仅仅只是能了解一下，很多内容感到很难理解和深入。不过确实可以体会到了佛法的博大精深，和深入经藏的意义。没有高根基的凡人，要依止上师，闻思修行，积资净障，次第而行，祈请上师三宝加持，去争取达到和体会那样的境界，自利利他！

1、 第七册读完，明显感觉到自己的闻思远远大于修行了。 2、 不能说是已经开悟了吧，但至少道理上对空性光明有了一些理解了。如来藏就是如此来藏在轮回的下面 3、自己似乎不再纠结出家打坐守戒的问题了，因为这些都是住相，只不过需要通过住相来修不住相。所以如果没有出家的机缘，也没有办法安静地打坐，也没有开光的唐卡，那就直接在生活烦恼上修出离观空吧，在业障面前修炼和生起菩提心吧 4、金刚经要再好好学习一下了，发现很多佛法的解读都还是金刚经的那些东西 5、不知道为什么，突然有一种佛法变得简单起来的感觉，不是狂妄，真就觉得是这样。当然我知道，这种置身事外的看戏的心态也还是世俗谛

佛子！云何用心能获一切胜妙功德？ “佛子！菩萨在家，当愿众生：知家性空，免其逼迫。孝事父母，当愿众生：善事于佛，护养一切。妻子集会，当愿众生：怨亲平等，永离贪著。若得五欲，当愿众生：拔除欲箭，究竟安隐。妓乐聚会，当愿众生：以法自娱，了妓非实。若在宫室，当愿众生：入于圣地，永除秽欲。著璎珞时，当愿众生：舍诸伪饰，到真实处。上升楼阁，当愿众生：升正法楼，彻见一切。若有所施，当愿众生：一切能舍，心无爱著。众会聚集，当愿众生：舍众聚法，成一切智。若在厄难，当愿众生：随意自在，所行无碍。舍居家时，当愿众生：出家无碍，心得解脱。入僧伽蓝，当愿众生：演说种种，无乖诤法。诣大小师，当愿众生：巧事师长，习行善法。求请出家，当愿众生：得不退法，心无障碍。脱去俗服，当愿众生：勤修善根，舍诸罪轭。剃除须发，当愿众生：永离烦恼，究竟寂灭。著袈裟衣，当愿众生：心无所染，具大仙道。正出家时，当愿众生：同佛出家，救护一切。自归于佛，当愿众生：绍隆佛种，发无上意。自归于法，当愿众生：深入经藏，智慧如海。自归于僧，当愿众生：统理大众，一切无碍。受学戒时，当愿众生：善学于戒，不作众恶。受阇梨教，当愿众生：具足威仪，所行真实。受和尚教，当愿众生：入无生智，到无依处。受具足戒，当愿众生：具诸方便，得最胜法。若入堂宇，当愿众生：升无上堂，安住不动。若敷床座，当愿众生：开敷善法，见真实相。正身端坐，当愿众生：坐菩提座，心无所著。结跏趺坐，当愿众生：善根坚固，得不动地。修行于定，当愿众生：以定伏心，究竟无余。若修于观，当愿众生：见如实理，永无乖诤。舍跏趺坐，当愿众生：观诸行法，悉归散灭。下足住时，当愿众生：心得解脱，安住不动。若举于足，当愿众生：出生死海，具众善法。著下裙时，当愿众生：服诸善根，具足惭愧。整衣束带，当愿众生：检束善根，不令散失。若著上衣，当愿众生：获胜善根，至法彼岸。著僧伽梨，当愿众生：入第一位，得不动法。手执杨枝，当愿众生：皆得妙法，究竟清净。嚼杨枝时，当愿众生：其心调净，噬诸烦恼。大小便时，当愿众生：弃贪嗔痴，蠲除罪法。事讫就水，当愿众生：出世法中，速疾而往。洗涤形秽，当愿众生：清净调柔，毕竟无垢。以水盥掌，当愿众生：得清净手，受持佛法。以水洗面，当愿众生：得净法门，永无垢染。手执锡杖，当愿众生：设大施会，示如实道。执持应器，当愿众生：成就法器，受天人供。发趾向道，当愿众生：趣佛所行，入无依处。若在于道，当愿众生：能行佛道，向无余法。涉路而去，当愿众生：履净法界，心无障碍。见升高路，当愿众生：永出三界，心无怯弱。见趣下路，当愿众生：其心谦下，长佛善根。见斜曲路，当愿众生：舍不正道，永除恶见。若见直路，当愿众生：其心正直，无谄无诳。见路多尘，当愿众生：远离尘坌，获清净法。见路无尘，当愿众生：常行大悲，其心润泽。若见险道，当愿众生：住正法界，离诸罪难。若见众会，当愿众生：说甚深法，一切和合。若见大柱，当愿众生：离我诤心，无有忿恨。若见丛林，当愿众生：诸天及人，所应敬礼。若见高山，当愿众生：善根超出，无能至顶。见棘刺树，当愿众生：疾得翦除，三毒之刺。见树叶茂，当愿众生：以定解脱，而为荫映。若见华开，当愿众生：神通等法，如华开敷。若见树华，当愿众生：众相如华，具三十二。若见果实，当愿众生：获最胜法，证菩提道。若见大河，当愿众生：得预法流，入佛智海。若见陂泽，当愿众生：疾悟诸佛，一味之法。若见池沼，当愿众生：语业满足，巧能演说。若见汲井，当愿众生：具足辩才，演一切法。若见涌泉，当愿众生：方便增长，善根无尽。若见桥道，当愿众生：广度一切，犹如桥梁。若见流水，当愿众生：得善意欲，洗除惑垢。见修园圃，当愿众生：五欲圃中，耘除爱草。见无忧林，当愿众生：永离贪爱，不生忧怖。若见园苑，当愿众生：勤修诸行，趣佛菩提。见严饰人，当愿众生：三十二相，以为严好。见无严饰，当愿众生：舍诸饰好，具头陀行。见乐著人，当愿众生：以法自娱，欢爱不舍。见无乐著，当愿众生：有为事中，心无所乐。见欢乐人，当愿众生：常得安乐，乐供养佛。见苦恼人，当愿众生：获根本智，灭除众苦。见无病人，当愿众生：入真实慧，永无病恼。见疾病人，当愿众生：知身空寂，离乖诤法。见端正人，当愿众生：于佛菩萨，常生净信。见丑陋人，当愿众生：于不善事，不生乐著。见报恩人，当愿众生：于佛菩萨，能知恩德。见背恩人，当愿众生：于有恶人，不加其报。若见沙门，当愿众生：调柔寂静，毕竟第一。见婆罗门，当愿众生：永持梵行，」 ——文殊师利菩萨

原来世界是我们自心的一种反射，而不是真实存在的东西，世界是以我们的心来决定，而不是由造物主等等来决定，也不是无因无缘、毫无次序与规律的。当心发生变化时，世界就有变化。 修出离心、菩提心，就是断除执著的有效方法

一口气从1读到7，明显感觉7难了🥲