慧灯之光3

离心修好以后，暂时不要考虑静坐、参禅等其他修法，而是要先把菩提心修出来。没有菩提心，就没有了目标，连目标都没有，还参什么禅、修什么大圆满呢？这好比人在远行前，需要首先明确希望到达的目的地，辨清方向后，再仔细观察路况，然后才能开始行动，脚踏实地地迈向终点。若连目标和方向都没有确定，这不是盲动又是什么呢？这样做是不可能有什么结果的。 所以，出离心修到标准的时候，就开始一步一步地修菩提心，若自己肯循序渐进地下工夫精进，就绝对可以成功。因为，以前所有走上菩提道的人都是这样修起来的。所以，只要肯修，就一定会修起来；但是，如果不肯修，就永远都是凡夫，永远只会为自己着想、为自己打算，最终连自利也不能成办。 这是宁玛巴的一种大圆满前行发菩提心的修法。这个修法简单易行，能力很大，效果显著。《普贤上师言教》中的修法没有这么详细。此修法出自于《普贤上师言教》的一个笔记，其中将如何修菩提心讲得十分清楚和详尽。萨迦派和格鲁派的菩提心修法也基本上是这样的。你们如果能照此去修，就肯定能够发起菩提心。 有了菩提心，其他的就很好办。那时是不是成佛了呢？不是，离成佛还很远，但从此以后的修行速度就很快了。在菩提心没有修起来之前，我们不要考虑很多修法

修心八颂 愿我以胜如意宝，饶益他众之意乐， 时时刻刻倍珍爱，轮回一切诸有情。 愿我交往何人时，视己较众皆卑下， 诚心诚意又真挚，尊重他人献爱心。 愿我恒常观自心，烦恼妄念初生时， 毁坏自己他众故，立即强行而断除。 愿我目睹恶劣众，造罪遭受剧苦时， 犹如值遇珍宝藏，以难得心爱惜之。 愿我于诸以嫉妒，非理诽谤本人者， 亏损失败自取受，利益胜利奉献他。 愿我于昔曾利益，深切寄以厚望者， 彼纵非理而陷害，亦视其为善知识。 愿我直接与间接，利乐敬献诸慈母， 老母有情诸苦厄，自己默默而承受。 愿我所行此一切，不为八法念垢染， 了知诸法皆如幻，解脱贪执之束缚。 南无阿弥陀佛！

第三册了，意犹未尽，相见恨晚。这是一套非常全面介绍佛学体系的书。感觉这套系列读完，其他系列都不用读了。之前读过好几本类似的佛学书籍，表示都没有这个系列讲解的通透，易懂。真正的佛学不是迷信，也不是玄学，而是正念，正见。——20250419

顶礼时先合掌于胸口，以表示对佛菩萨的恭敬；然后合掌放在头顶发旋儿处，表示向佛菩萨及善知识的身顶礼，同时清净自己以身所造的杀盗等罪业；再合掌于喉间，观想向佛菩萨的语顶礼，同时清净自己以口所造的妄语或恶语等口业；最后合掌于心间，观想向佛菩萨的智慧顶礼，同时清净自己以意所造的罪业；接着五体投地，观想向佛的身、语、意、功德、事业顶礼，以清净自己阿赖耶识中非常细微的业障。

开篇讲知母念恩，我读过一些讲感恩的书，听的时候觉得非常有道理，不过自己遇到事情就忍不住嗔心起。 这本书的好处，除了教为啥要感恩还教如何做到感恩。 感恩是因为累世众生既可能是我的父母亲人朋友爱人，也可能是我不共戴天的仇人，对待自己的冤亲债主自然要感念其恩德，哪怕是仇人也教会我不要以对方对待我的方式对待别人，让别人感受我的痛苦。 佛修次第观想，先把众生当成我妈，再把众生看成擦肩而过的路人，再想成自己讨厌的人。从欢喜心到厌离心，知道这种感觉都是心念所造。 再剖析心念从哪里来？从大脑来吗？从心脏来吗？再核磁共振切片到最小单位，已知最小的物质是夸克，但也很难抓住，印证了“空”的说法。 既然我所有的心念源自于空，那心念本身也是空，不是实有，不必纠结。 修禅定，基本早晚课一个小时数呼吸21下，数呼吸是为了把纷乱的心收拢达到共振，如果周末有时间，修4到6课时，每课一个小时。 放下爱我执和自私心。我现在吃得饱穿的暖，少病少灾就是众生在累世帮助我的结果。 发心是最最最重要的，爱他执。这点和《秘密》书里讲的吸引力法则好像。引力是先想，把自己的磁场搞得强大。只不过佛陀强调，这个引力是善念，没有条件的希望万物向好。 理论基础，因果轮回。 理论推断，知母，念恩，报恩。 思想上修持，自他平等，自他相换，思想和行动上修持，自轻他重。 这三种修持，要一步一脚印，次第修行。 第一，自他平等，就是拿出我的50%给别人。我和旁人在雪地走，我穿鞋，ta没穿鞋，我把自己鞋分ta一只。 第二，自他相换，拿出我的100%给别人。想想自己上身是天人，下身是恶鬼，全身是众生，我即众生。 第三，自轻他重，自己全身是众生，所以愿代众生受苦。比如最近巴黎奥运会快开始了，中国健儿取得好成绩，我们会骄傲，其实修持的是把这种同仇敌忾的心扩展到所有有情众生。 凡夫一生追求名利，师父说这个完全不重要，如水中月镜中花。当然吃饱穿暖完成人的基础需求，除此之外，不用太多。物质条件满足的目的是为了自己更好的修行，有条件造福众生。 最重要的修持菩提心，把念恩报恩融入自己每个细胞中，谦虚谨慎，切勿自视甚高，时时生发我最低的情绪。这种低不是人格的低，是我欠了众生数不完恩情的低。 如果现在还做不到菩提心也没关系，本来就是次第修行，天天打坐抛弃俗世的和尚也可能犯戒。 我们要做的能做一点是一点。从呼吸开始，吸进污浊之气，吐出吐出清新之气，也是利乐。 我自己的经验，一旦觉得心急时间紧迫，那么已经沿袭千百遍的事情也容易做错。所以不管怎么告诉自己，现在就是最好，沉下心。

感恩堪布开示！绕梁三日，意犹未尽，果然“世味哪有法味浓”啊。本书重点讲解菩提心的修法，包括世俗菩提心和胜义菩提心，及自他平等，自他交换，自轻他重的修法。期间包含《修心七要》，《修心八颂》的讲解，都对我们修行菩提心特别关键。堪布告知我们，摆脱轮回的唯一方式是修菩提心，离开菩提心的任何修法不能成就，今生是我们修出菩提心的唯一机会。我们不应只是一种学习，更关键的是在生活中形成自身的真切体会，体会到上师三宝，高僧大德的良苦用心，来帮助别人和自己去摆脱烦恼痛苦，抓住这一生唯一的机会，获取短暂和长久的快乐！

本书精髓-菩提心的修持 《修心七要》 一、前行 首先，修习前行。 二、正行 将一切现象与经历视为如梦如幻。 观察无生觉性的本质。 连对治（修行的方法）也任其自解于本处。 安住于阿赖耶（本基），其本质之中。 于座间，如幻术师般生活。 交替修习二者——施与取（自他交换）。 此二应配合呼吸而修。 三境、三毒、三善根。 一切行为中，以口诀来训练。 先从自身开始修“取”。 三、将逆缘转为菩提道 当世间充满邪恶之时， 将逆境转为觉悟之道。 将一切过失归于一处（我执）。 观修一切众生的大恩。 将妄念观为四身， 即是无上空性之护持。 四种修法是最殊胜的方法。 无论遭遇何事，都将其纳入修行。 四、一生修持的运用 教言精要，简而言之， 即修持“五力”。 大乘迁识（临终修法）的教导， 亦包含这五力，行为尤为重要。 五、修心的验量 一切教法同归一旨。 二种证人中，应依主要者（自心）。 恒常保持欢喜之心。 若在散乱中亦能如此，即为纯熟。 六、修心的誓言 恒常修习三种根本原则。 转变心态，但保持自然。 不谈他人缺陷（或伤痛）。 不思维他人的过失。 先对最强烈的烦恼修行。 放弃对结果的期待。 舍弃有毒之食（染污动机）。 不要执著因缘（过度固着）。 不要以牙还牙。 不要设伏报复。 不要攻击他人弱点。 不要把牛的负担加在牛身上（不推责）。 不要争强好胜。 不要误用法教。 不要把天神变为魔（曲解修行）。 不要以他人痛苦作为自己快乐的基础。 七、修心的格言 一切行为以单一动机而行。 以同一对治应对一切逆境。 两件事：开始与结束。 无论顺逆，皆应安忍。 即使以生命为代价，也要守持二者。 修习三种困难。 具备三种资粮。 培养三种不应衰退之法。 守护三种不可分离之法。 平等地对一切众生修行。 此修行应深广周遍。 恒常观修被忽视或排斥者。 不依赖外在条件。 此生修最重要之法。 不要误解教法。 不要反复无常。 全心投入修行。 以观察与分析获得解脱。 不要自夸。 不要易怒。 不要情绪无常。 不要寻求他人认可。 结语 此如甘露般的教言—— 将五浊恶世转为觉悟之道的精要， 源自“金洲大师”的传承。 由于过去修习所遗留的业种被激发， 我生起强烈信心， 不顾艰难与轻视， 求得调伏我执之教法。 如今，即使面对死亡， 我也无有遗憾。 转为菩提道窍诀甘露藏 修心八颂： 我于虚空如母众　视之犹胜如意宝 依彼能成究竟利　恒常心怀珍爱惜 任与谁等会聚时　思己较诸他人卑 从心深处视众生　恒常尊他为最胜 一切威仪观自心　微惑寻生即觉察 惑仇唯令自他损　愿速喝斥令消除 秉性邪恶诸有情　思彼猛烈罪苦煎 对境如获珍宝藏　难值修悲愿珍惜 彼虽横生嫉妒心　非理辱骂谤我等 尽其损恼我取受　愿将利乐奉献他 我曾于彼利乐施　并与深心寄厚望 彼却非理妄加害　愿仍视为胜导师 直接间接诸利乐　愿集奉献如母众 如母有情众苦迫　我愿暗中尽取受 愿将所修一切善　莫为八法所垢染 深观诸法皆如幻　离执离系得解脱

第三本讲的只能看看了，内容距离自己的修行太远了，唯一可以肯定的是，也是堪布反复强调的，要打好基础，出离心菩提心修好再说吧。 现在还是需要反复训练自己用佛法的世界观彻底代替过去科学唯物的世界观。 另外，特别感谢那位书友师兄指点，自己确实很多时候尤其读书的时候，对佛法产生了太多自己的断见，譬如用投资还有绩效去关联佛法，还想用屠宰场直接念佛来代替放生。 所以书友师兄说得对，这都是闻思修严重不足的体现。学佛先要学会止观止语，要观察自己内心，时时刻刻关注自己的习气，不断的改变习气。 自己刚开始修行，正见严重不足，所以把微信读书的可见范围先关了吧，本想记录一下修行历程，能让他人有所借鉴，现在看来断见太多，弊大于利 另外发帖也是希望有先行的师兄可以指点一下，因为实在是困惑太多，毕竟刚上路，但现在看来不大可能，真正的修行人恐怕根本没有时间浏览微信读书 还有，从此刻开始，除了维持生计，尽量把所有时间都用来修行，就像准备高考一样。虽然觉得有些对不起家人，但是一步一步来把

该书以清晰逻辑串联佛法精髓，既系统阐释了菩提心的修法，又针对现代生活痛点提供了心灵智慧。难能可贵的是，它将高深理论转化为可操作的实修引导，语言平实却直指人心，为浮躁时代的修行者点亮了一盏真实不虚的指路明灯。

我们为什么一定要学佛修行，从世俗谛讲，我们爱着自己的父母孩子，我们希望最亲最爱的人平安幸福，不要有病痛的折磨，希望他们能永远远离轮回之苦，所以我们以爱之名，去学佛去成就，只有自己有能力，才能成为他们的铠甲。