三法度论

此论结构颇为严整、精巧，为贤胄部部主世贤大阿罗汉（约在公元前3世纪阿育王时，此论之流通至迟不晚于公元3世纪昙柯迦罗尊者读之时）所造。 总分三部分，即德品、恶品、依品。大致对应于道谛、集谛、苦谛。如此论后文《恶品·无明第三·惑智第三·谛惑智第二·相谛惑智第二》中说：“于中逼相苦谛，转成相集谛，出要相道谛。灭者无相，此当别说。”故如是，可摄四谛于三法。 今将其结构，具体科判如下： 1，德品（德者，福、根、无恶） 1.1，福 1.1.1，施：法施，无畏施（“无畏施者，八种三归为首”），财施 1.1.2，戒：身口二戒，摄他戒，不挠他戒 1.1.3，修：四禅，四无量，四无色 1.2，根者，无贪，无惠，无愚痴。 又此三善根：如无贪于施增，无恚于戒增，无痴于修增。复次无贪于财施增，无恚于无畏施增，无愚痴于法施增，是谓三种施增。复次无贪于摄他增，无恚于不娆他增，无愚痴于饶益增，是谓三种戒增。 无贪于禅增，无恚于无量增，无愚痴于无色增。（道安法师《十二门经序》亦作是说） 复次无贪于不恶增，无恚于忍辱增，无愚痴于多闻增。 1.3，无恶：无恶者，忍辱、多闻、不恶。 1.3.1，忍辱 为苦、贵力、贱力，随其事，自制不怒。 1.3.2，多闻者 若能除淫怒痴，是多闻，余者非多闻……律多制欲，阿毗昙多制恚。 1.3.3，不恶 1.3.3.1，真知识（慈、善、能） 1.3.3.2，真御意（止、举、护） 1.3.3.3，真由（具方便果）。 1.3.3.3.1，具：具者，善损、伏根、近行禅 1.3.3.3.1.1，善损：粪扫衣，无事，乞食。此三净功德，为十二本（十二头陀行），余九是眷属。 1.3.3.3.1.2，伏根：不害、守、降。能制诸根是伏根。 1.3.3.3.1.2.1，不害根：“害根者不能调根，如马虽断水谷，无道不调，饱以水谷以道则调，如是害根不调，摄诸根则调。” 1.3.3.3.1.2.2，守根：“但正御于境界，正思惟摄，即得守。” 1.3.3.3.1.2.3，降根：“降根者，若见极妙女色，便起如母想。” 1.3.3.3.1.3，近行禅：“前说禅，是趣生死胜，此趣出要。”乃至世间第一法。 1.3.3.3.2，方便 1.3.3.3.2.1，出要戒：正语，正业，正命（比丘僧食乞食衣药具，乃至优婆塞离刀、毒、酒、肉、众生） 1.3.3.3.2.2，上止（进：净/欲/解三种信进、起/习/专三种勤进、不止/不厌/不离三种不舍进，念：“念者，身痛心法，内外俱不忘”，定：空，无愿，无想——据《圣法印经》） 1.3.3.3.2.3，智 1.3.3.3.2.3.1，见地：十二智：法智，观智，未知智，各于四谛 1.3.3.3.2.3.2，修地：相智：起、住、坏，行智：无常智、苦智、非我智，种：味患离，“味者是妙，患者是恶，离者俱息；于中天人乐是味，三恶道苦是患，离罪福是离。” 1.3.3.3.2.3.3，无学地 1.3.3.3.2.3.3.1，达智：宿命智，生死智，漏尽智 1.3.3.3.2.3.3.2，通智：如意足（游空如意足，变化如意足，圣自在如意足），天耳，他心 1.3.3.3.2.3.3.3，辩智 1.3.3.3.3，果 1.3.3.3.3.1，佛：悲 1.3.3.3.3.2，辟支佛：由自得厌 1.3.3.3.3.3，声闻：由他得厌 1.3.3.3.3.3.1，未离欲声闻（圣者） 1.3.3.3.3.3.1.1，第八（须陀洹向）：“生法智已，从信行为钝根，从法行为中根，俱行为利根，此三是第八。” 1.3.3.3.3.3.1.2，须陀洹/见地：极七，中，家家；“若信为胜是极七，慧胜者中，俱胜者家家，此是见地。” 1.3.3.3.3.3.1.3，薄地：一来，中，一种 1.3.3.3.3.3.2，离欲声闻 1.3.3.3.3.3.2.1，信解脱（信胜）：上流般涅槃，行般涅槃，无行般涅槃 1.3.3.3.3.3.2.2，见到（慧胜）：中般涅槃，生般涅槃，上流般涅槃（此无色界亦如是——提及无色界般） 1.3.3.3.3.3.2.3，身证（俱胜）：行般涅槃，无行般涅槃，生般涅槃。“复次前说无解脱，身证者有解脱，解脱后当说。” 1.3.3.3.3.3.3，阿罗汉 1.3.3.3.3.3.3.1，钝根：退法阿罗汉，念法阿罗汉（余经论作“思法”），护法阿罗汉 1.3.3.3.3.3.3.2，中根 1.3.3.3.3.3.3.2.1，慧解脱 1.3.3.3.3.3.3.2.2，不具八俱解脱 1.3.3.3.3.3.3.2.3，具八俱解脱 ——八解脱 1.3.3.3.3.3.3.2.3.1，欲解脱：内有色不净，内无色不净，净解脱。 内有色：“于中内坏色，冢间地、观腐烂肉段，眼脱，腹溃，肠出，大小便处流出不净，无量种虫交乱其上，乌鸟争食，手脚髑髅、各在异处；见已起无欲，此便作是念：是身以此故，众生怒斗诤讼贡高憍慢，起无量恶，如是观已，解脱恶，上心定，是谓内色想不净解脱。” 内无色：“由定故，如无色，如是得立观，他身亦复如上，是谓内无色想。” 净解脱：“青黄赤白色，华衣等缘，以发意思惟，心住不动，是净解脱。” 1.3.3.3.3.3.3.2.3.2，色解脱：“无色，离色欲已，四种心住、亦复有漏”。 1.3.3.3.3.3.3.2.3.3，灭尽解脱：心等诸心想应灭 1.3.3.3.3.3.3.3，利根：住法阿罗汉，升进法阿罗汉，不动法阿罗汉 2，恶品（恶行、爱、无明） 2.1，恶行 2.1.1，身恶行：杀盗淫，念（心欲作，欲使作，他作喜）、教（诲，令，可）、作：杀具三，他众生想，舍众生（意；无意如医者不晓破痈），断众生命；盗具三，他物想，偷意，取；他法受，非道行，邪 2.1.2，口恶行 2.1.2.1，口不实恶行：为己，为亲，为利 2.1.2.2，口不虚恶行：恶口，两舌，二俱 2.1.2.3，绮语恶行：不时说（“如婚姻欢会时，或有人说：‘某族姓子，一切合会皆归磨灭，万物无常盛者必衰，君速舍此事’，彼说此言，佛辟支佛声闻所称，但非时说，故是绮语”），不诚说，无义说（笑歌舞愁忧说） 2.1.3，意恶行：贪财，恚，邪见（业相违见，果相违见，无业无果无众生无父母无沙门见） 2.2，爱 2.2.1，染：欲着（男欲，女欲，不成男欲），有着（欲，色，无色），梵行着（得着，未得着，失着） 2.2.2，恚：己，亲，怨（为己及亲，未得乐求，已得令不失，已得苦欲舍，未得不欲令得，如是己及亲四种；为怨未得苦欲使得，已得欲令不舍，未得乐欲使不得，已得欲使速失，是谓为怨求恶是恚，是以爱处说恚无咎） 2.2.3，慢：卑慢（邪慢，不如慢，极下慢），等慢（我慢，贡高慢，不敬慢），上慢（大慢，慢大慢，增上慢） 2.3，无明 2.3.1，非智/无智：不知有为，不知无为，不知不可说（“不可说者，受过去灭施设；受施设，过去施设，灭施设，若不知者，是谓不可说不知。受施设者，众生已受阴界入，计一及余。过去施设者，因过去阴界入说，如所说‘我于尔时名瞿旬陀’。灭施设者，若已灭是因受说，如所说‘世尊般涅槃’。复次过去施设者，制众生断。灭施设者，制有常。受施设者，制无。不受施设者，制有。彼中一一无知，是谓不可说无智”） 2.3.2，邪智：身见，边见，盗见（戒见依） 2.3.3，惑智 2.3.3.1，宝不了惑智：佛宝，法宝，僧宝 2.3.3.2，谛不了惑智 2.3.3.2.1，等谛：方俗举（命名，“此事是我许，某事、某名，如水润渍泽，如是比，如是所举），族举（家法），学举（以威仪礼节为行及解经想），“行种种事故曰等谛，行种种事者是智义” 2.3.3.2.2，相谛：苦谛，集谛，道谛；“于中逼相苦谛，转成相集谛，出要相道谛。灭者无相，此当别说。复次苦谛者阴界入，集谛者淫怒痴，道谛者戒定智”。 2.3.3.2.3，第一义谛 2.3.3.3，定中不了惑智 3，依品（阴、界、入） 3.1，阴 3.1.1，色阴：四大，四大造，可见，不可见 3.1.2，行阴：依身口心，福、非福、不动 3.1.3，知阴（包括受阴、想阴、识阴） 3.1.3.1，痛阴（受阴）：从福、罪、不动生，是为业生痛；为己、为他、为俱所逼生痛；又从春夏冬三种时界生，从风澹涎唾诸恶界生，从离等诸患界生。是谓痛生。 3.1.3.1.1，乐痛：欲生乐、不恶生乐、无著生乐 3.1.3.1.2，苦痛：生苦、老苦、死苦 3.1.3.1.3，不苦不乐痛：当知非以乐苦三界，欲界三痛，色界二乐及不苦不乐，无色界一不苦不乐，是故不苦不乐当知三界。乐者多欲所依，苦者多恚所依，不苦不乐者多痴所依。（道安法师《十二门经序》亦作是说） 3.1.3.2，想阴 3.1.3.2.1，有想：识无边处以下 3.1.3.2.2，无想：指非想非非想（未及无想天） 3.1.3.2.3，无所想：无所有处 3.1.3.3，识阴：依行、依名色、依二缘，三种生入，并成入、不成入 3.2，界 3.2.1，欲界 3.2.1.1，人界：男、女、命根所观相；又四洲 3.2.1.2，天界 3.2.1.2.1，六种欲生天 3.2.1.2.1.1，细滑欲生天 3.2.1.2.1.1.1，两两欲生天：四王天、三十三天 3.2.1.2.1.1.2，抱欲生天：炎磨天 3.2.1.2.1.1.3，执手欲生天：兜率哆天 3.2.1.2.1.2，说欲生天：化乐天 3.2.1.2.1.3，视欲生天： 他化自在天 3.2.1.2.2，离欲天（未展开） 3.2.1.3，恶趣界 3.2.1.3.1，地狱界 3.2.1.3.1.1，寒地狱 3.2.1.3.1.2，热地狱（九种，活地狱、黑绳地狱、行地狱、众合地狱、大哭地狱、铁槛地狱、哭地狱、炙地狱、无缺地狱，有主治三种、少主治三种、无主治三种） 3.2.1.3.1.3，边地狱：所在处水间：山间、旷野 3.2.1.3.2，畜生界：陆行，水行，空行；无足，二足，多足 3.2.1.3.3，饿鬼界：无财（炬口鬼，针口鬼，臭口鬼），少财（针毛鬼，臭毛鬼），多财：弃鬼（若宿命施故得残，彼终身祭祠得，由此故得乐），失鬼（街巷四道所遗落者，彼终身得，由此故得乐），大势鬼：夜叉，罗刹，毗舍遮 3.2.2，色界 3.2.2.1，有喜色界天：有觉（初禅梵众等天），少观（初禅大梵），无觉（二禅天：少光、无量光、光耀） 3.2.2.2，无喜天（三禅天）：少、无量、遍净 3.2.2.3，护天：有想果实天，无想天，觉意相应净居天（善见，善现，无烦净，无热净，热究竟净） 3.2.3，无色界（前已说，后中略） 3.3，入 3.3.1，细滑入（俱所依） 3.3.1.1，近境界细滑入：鼻入，舌入，身入 3.3.1.2，不近境界细滑入：眼入，耳入，意入 3.3.1.3，无境界细滑入：已受，他受，不受入 3.3.2，度入（恶品所依种种一处因、不正因、无因邪见） 3.3.3，解脱入（德品所依）：想入（想者是缘义，依此，佛辟支佛声闻得解脱），禅入（如第一品已说），博闻入：说、听、诵。