十地经论

北魏时期（508-511年），由两位印度高僧菩提流支和勒那摩提共同翻译，一共十二卷。他们翻译的，是一位叫“世亲”的菩萨写的一部论。 世亲菩萨本学小乘，后来听到《十地经》，转向大乘，后来成了唯识宗的重要祖师。 在这部论里，世亲详细解释了菩萨修行成佛的十个阶位，从初地“欢喜地”到十地“法云地”。论中系统阐释了“三界唯心”等思想。 这部论对中国佛教的发展影响很深，直接影响到天台宗、三论宗、华严宗与唯识宗，乃至律宗、净土宗等宗派的形成。后来华严宗兴起，《十地经论》的思想被纳入华严体系，“地论宗”这个独立学派就慢慢融入华严宗了。 它像是一本菩萨的成长手册。从初登圣位的欢喜，到八地的不动，再到十地的圆满，每一地都是一次脱胎换骨。 未得门径的人，以戒法建立规则，以便达到自在。是成所作；十地之中前四地的功德；信、住、行、向四位相应可知。 未离境界的人，以戒性化解心行，从而辨认自在。是妙观察，十地之中五、六二地的功德。 入不二而自在的人，一切心行自然显为戒相，而成自在的具体。是平等性，第七地功德。 原悲愿而作用的人，戒与乘相互疾缓，悲与智对待显现，以作自在的佛事。为大圆镜，第八地功德。 以一切智智为总持的人，用戒门安立一切佛法，成自在的另面。是界体性，九、十两地的功德。 戒学渊深，粗阐有五德三性，绝不只是束缚；自性法尔，简陈可前三后三，本与率放无关。 全戒而达性，是一回事。一回事，才能处处变化安立，而成法相。轻易对待，即成处处阻隔。