《笠翁传奇十种》之《怜香伴》

我为此书贡献出我在微信读书打下的第一个差评，因为书中内容散发的男性中心主义恶臭实在令人作呕，不打差评不足以解此恨。 百度简介：“《怜香伴》讲述了崔笺云与曹语花两名女子以诗文相会，互生倾慕，两人想方设法争取长相厮守的故事。这个故事的题材是男权社会下女子之间的恋情，从中可以看出中国古代社会男性对于女同性恋是持赞赏态度的。” 写这个简介的人真是“大才”。所谓“想方设法争取长相厮守”：指崔笺云想方设法让曹语花嫁与自己丈夫为妾，最终二女同侍一夫。 所谓“互生倾慕”：指崔笺云爱慕曹语花的体香，“我虽不是真男子，但这等打扮起来，又看了你这娇滴滴的脸儿，不觉轻狂起来。爱杀人儿也，寸心空自痒。” 所谓“男权社会下女子的恋情”，不仅毫无对男权社会下传统性别角色与异性恋秩序的批判（哪怕是最温和无害的批判），甚至无半句对性别不平等的正视与质疑（哪怕是以女性倾诉自身苦难的方式表达），可见李渔对女性处境不仅缺乏了解也漠不关心，他甚至借范介夫之口声称他与崔笺云的婚姻是何等“幸福美满”。李渔不仅不打算让笔下的两位女主角做出哪怕是最微小的反抗，他写“女同性恋”的方式是让两位女主角遵从父权制婚姻的秩序“假扮夫妻”，复刻异性恋制度中不平等甚至压迫性的性别角色秩序。 如此我们便可以推翻百度简介最后对此书“中心思想”的分析：《怜香伴》是真的“对女同性恋持赞赏态度”么？答案显然是否定的。以李渔为代表的一部分貌似“开明”的男性知识精英，他们包容的、“赞赏”的，仅仅是对维护男权秩序有利的、不会对男权秩序构成威胁的女同性恋关系，崔笺云与曹语花“二女同侍一夫”，看似是最终如愿以偿，实则占到了最大便宜的人是崔的丈夫范介夫。此书的【尾声】实则已经露出了马脚：“美人香气从来尚，偏是妒妇闻来不觉香。有几个破格怜才范大娘？”作者男性中心主义的写作目的在这一句中昭然若揭——如果妻妾之间的“恋爱”更有利于她们的和谐相处，乃至有利于男性的后宅与男权秩序的稳定，那自然无妨。然而，如果将此书如此改编：困于闺阁的妻子崔笺云被青春少女曹语花蓬勃的生命力唤醒，回忆起年轻时的出众才华与当年理想，最终抛下丈夫追寻自己心之所向与曹语花私奔，试问李渔会“赞赏”这样的女同性恋关系么？ 当然我很清楚写到这里一定有人拿“时代局限性”作借口，指斥我“苛责”古人，可惜这个辩护理由在这里站不住脚。《怜香伴》写的只是男性臆想中的女同性恋关系，而古代并非没有真正的女同性恋，在作者李渔所处的清朝，就已有了独立做工谋生、立誓终身不嫁的“自梳女”，且这一群体在珠三角地区的女工中绝非少数，个别省份甚至达到四分之一，自梳女中也有极多女性结为“契相知”，就是如今所说的女同性恋。我之所以批判《怜香伴》，就是因为作者以男性知识精英的话语权，以猎奇的心态、窥淫的目光与典型的男性中心视角篡夺与垄断了【清代女同性恋形象】的阐释权与定义权，利用他所拥有的包括文化资本与影响力在内的全部特权，完成了男性凝视下【女同性恋形象的建构】。类似于古希腊女同性恋诗人萨福的形象被男性歪曲为妓女或“男人之妻”，《怜香伴》通过塑造一对在男权框架下依附男性夹缝求生的女性形象，无异于变相剥夺了自梳女的话语权，因为她们的存在在事实上证明了，古代女性可以不依附于男性而生存，她们的情欲也无需以男性为中介。然而后人在研究古代的女同性恋历史时，只能找到这一对维护了男权的女同性恋文学形象，这究竟是对女同性恋的“赞赏”还是抹黑？那些自梳女之间的恋爱不曾留下只言片语，谁又问过她们【真实的女同性恋是什么样】呢？

网友对于范介夫这个关键的男性角色耿耿于怀，认为他破坏了这段感情的纯粹性。但是，二女嫁一夫，托蔽在传统男女婚姻的框架之下，是当时社会环境下的最优解了。人的思想即便再进步，也不可能跳出历史的局限性。封建纲常虽然在现在已经被扫进了历史的垃圾堆，但是在古代却是像衣食住行一样天经地义。 想要拿掉男性角色，结成纯粹的同性伴侣，就像责问马车的时代为什么跑不出火箭的速度一样，有一种何不食肉糜的天真。 如果有精神洁癖，那《红楼梦》也不用看了，贾府里的男人怎么都三妻四妾，连贾宝玉都是见一个爱一个，网友们快来砸烂这些封建牌坊。

桑梓兰大作曾提起本书，女性之间的情欲意味着什么？为什么她们的真情最后会依附在一个男士身上成为伉俪才是机缘？为什么两个女生在一起竟要来普通夫妇男女拜堂那一套？并不能同意对女女情感的描写便是自古对女同性恋抱有的宽容，在文人的笔下，终不过还是附庸风雅而为男性的“玩物”，更何况这里的女性为了长相厮守，竟会让另一人嫁给自己的丈夫，口吐鲜血了要，包着女子情爱的外衣，实则男人世界的蝇营狗苟。剧中也只是二女侍一夫的俗套而已。

分明就是男人为娶二妻编造的借口。对笺云和语花实在的情谊描写少之又少，我只看到了范又得功名又得二妻，“原配不妒新人”的称心快意。恶心

【前腔】（生）嗅取奇香缥缈，似篆烟 一缕，袅入箱毫。呸！怎么舍了现在美 人，去嗅那空中美人？只把娘子身上一 闻，不要说两首，十首也有了。好山对 面不相邀，空青何处寻诗料？（向且身 上嗅介）这是口脂香，这是乌云香，这 是玉笋香，这是金莲香。脂香甜净，云 香秀韶；笋香尖嫩，莲香瘦娇。 李渔

时代背景下的最优解了，真要纯女同，无视时代背景还能出演吗，本来就是给人看的戏曲，当时有多少人能接受女权社会

从肝膈上起见的叫做情，从袵席上起见的叫做欲。若定为袵席私情才害相思，就害死了也只叫做个欲鬼，叫不得个情痴。 情感与欲望，性别与权力，李渔的女性观值得玩味。 同性恋自古有之，但敢于在剧本中写出来，并且公允看待的不在多数。能理智对待且客观评价，也是对为女性松绑、肯定女性的欲望诉求的支持。李渔作品中，同性恋只是一种自然现象，并非病态，更不是什么恶习。他写同性恋，关注的却是同性恋以外的事。很先驱了。

真会讲故事，节奏紧凑，逻辑扎实严谨，人物跃然纸上，人情事故写的跟现代一样真实，还讲荤段子，哈哈哈哈哈，我要是穿越到古代估计得天天长在戏园子里。