古代汉语（校订重排本）（第1册）

《古代汉语》是语言学大师王力先生主编的我国第一套系统化的高校古汉语教科书。此书以王力先生1959年在北大的改革讲义为蓝本，汇集北大、北师大等五校师资集体编写。全书分四册于1962年至1964年陆续出齐，叶圣陶先生曾亲自审阅全稿。后于1982年、1999年两次全面修订，2018年又推出校订重排版，至今累计修订超60次，生命力极强。此书的价值主要体现在制度、理念与文化三个层面，即一是创建了“文选、常用词、通论”三结合的科学体系。二是品质极高，堪称“小型传统文化百科全书”，1987年获首届全国高等学校优秀教材特等奖（最高荣誉）。三是构建谱系、传承学脉，共同构建了完整的学术传承谱系。《古代汉语》自1960年代初问世以来不仅确立了学科的教学范式，其核心价值在于开创了主流的科学教学体系。

2025.12.18第一次讀完 《古代汉语（校订重排本）（第1册）》 王力主编 130个笔记 修訂本序 ◆ 2025/04/30发表想法 洪诚（1910～1980），字自明，安徽青阳县乔木乡人，古汉语学家，民盟江苏省委员会委员。1979 年秋，受教育部委托，主办高校“训诂学师资讲习班”。他已70 高龄，身体衰弱，且胃部隐痛时作，但他几次谢绝去医院查治的劝告，抱着“坚持到底、善始善终”的信念，如期开学上课。1980 年元月，溘然长逝。 成长经历 洪诚自幼聪颖好学，中学时代即熟读“四书”、“五经”，博览古代典籍。民国24 年（1935 年），毕业于南京中央大学国文系后，先后在安徽省立女中、浙江大学附中、中央大学、安徽大学任国文教员、讲师、副教授。任教之余，致力于经学的研究，《周礼》圈读过6 遍，凡阅读过的经典名著无不留有批点墨迹。 作品贡献 1955 年起，洪诚任南京大学中文系教员、副教授、教授，并兼任南大中文系写作教研室、语言教研室主任，《辞海》编辑委员及其分科（汉语）主编，《汉语大词典》副主编。他毕生献身于古汉语的教学和研究，曾撰写《论南北朝以前汉语中的系词》《读周礼正义》《论量词“个”的语源及唐以前的发展情况》《训诂杂议》等文，分别在《语言研究》《中国语文》等刊物发表。1964 年，在《王力（汉语史稿）语法部分商榷》一文中，他提出了32 条修正意见，语言学界评为“精辟、中肯”。1979 年前后，完成了《中国历代语言文字学文选》《训诂学》等长篇论著，文笔精炼，资料翔实，有独到见解。在《训诂学》中，对《左传》“中寿”的考辩，语言学界评价为“足解千年疑案”，“令人叫绝”。 1979 年秋，受教育部委托，主办高校“训诂学师资讲习班”。其时，他已70 高龄，身体衰弱，且胃部隐痛时作，但他几次谢绝去医院查治的劝告，抱着“坚持到底、善始善终”的信念，如期开学上课。是年12 月底，在最后一讲开始的第二天，突然胃部大出血，晕倒在厕所里。住院检查时，胃癌已至晚期。病榻上犹自责：“最后一讲未授完，没有完成任务……”。 1980 年元月，溘然长逝。 原文：特别是南京大學洪誠教授去世前不久還在病榻上給我們提出了自己的寶貴意見。 ◆ 2025/04/30发表想法 赵克勤，毕业于武汉大学，曾在北京大学从事17年的教学工作，后调到商务印书馆担任编辑。先后参与了《辞源》第二版、第三版的修订工作，也参加了多部工具书的编写，编辑过多部词典、专著，出版过《古代汉语词汇学》等。 原文：趙克勤 序 ◆ 漢語史是理論課，古代漢語是工具課，目的要求是不相同的。 教學參考意見 ◆ (2)關於文選、常用詞、通論三結合的問題(2)关于文选、常用词、通论三结合的问题我們仍舊堅持三結合的原則。有人主張把文選、常用詞、通論分爲三册，我們不贊成。那樣就成爲三個課程，不是一個課程了。我們認爲文選、常用詞、通論三個内容應該是有機聯繫，應該互相穿插地教。此次徵求意見，也有同志鼓勵我們堅持三結合原則。這是這部教材的特點，我們堅持這樣做。 ◆ 。如果學了常用詞，知道“羹”是帶汁的肉，就不會誤解爲“羹湯”了。 第一單元 ◆ 自東漢以來，爲《左傳》作注的很多，現在最通行的是《十三經注疏》中的《春秋左傳注疏》​（晉杜預注，唐孔穎達疏）​。 ◆ 初，鄭武公娶于申，曰武姜[插图]。生莊公及共叔段[插图]。莊公寤生[插图]，驚姜氏，故名曰“寤生”​，遂惡之[插图]。愛共叔段，欲立之。亟請於武公，公弗許[插图]。及莊公即位[插图]，爲之請制[插图]。公曰：​“制，巖邑也[插图]，虢叔死焉[插图]，佗邑唯命[插图]。​”請京，使居之，謂之京城大叔[插图]。[插图][插图][插图][插图][插图][插图][插图][插图][插图][插图][插图]祭仲曰：​“都城過百雉，國之害也[插图]。先王之制，大都不過參國之一[插图]，中五之一，小九之一。今京不度，非制也[插图]。君將不堪[插图]。​”公曰：​“姜氏欲之，焉辟害[插图]？​”對曰：​“姜氏何厭之有[插图]？不如早爲之所[插图]，無使滋蔓[插图]，蔓難圖也[插图]；蔓草猶不可除[插图]，況君之寵弟乎？​”公曰：​“多行不義，必自斃[插图]，子姑待之[插图]。​”[插图][插图][插图][插图][插图][插图][插图][插图][插图][插图][插图][插图]既而大叔命西鄙北鄙貳於己[插图]。公子吕曰[插图]：​“國不堪貳[插图]，君將若之何[插图]？欲與大叔，臣請事之[插图]；若弗與[插图]，則請除之。無生民心[插图]。​”公曰：​“無庸，將自及[插图]。​”[插图][插图][插图][插图][插图][插图][插图][插图]大叔又收貳以爲己邑[插图]，至于廩延[插图]。子封曰：​“可矣。厚將得衆[插图]。​”公曰：​“不義不暱，厚將崩1。​”[插图][插图][插图] ◆ 大叔完聚，繕甲兵，具卒乘[插图]，將襲鄭。夫人將啟之[插图]。公聞其期[插图]，曰：​“可矣！”命子封帥車二百乘以伐京[插图]。京叛大叔段。段入于鄢。公伐諸鄢[插图]。五月辛丑[插图]，大叔出奔共[插图]。[插图][插图][插图][插图][插图][插图][插图]遂寘姜氏于城潁[插图]，而誓之曰[插图]：​“不及黄泉，無相見也[插图]。​”——既而悔之[插图]。[插图][插图][插图][插图]潁考叔爲潁谷封人[插图]，聞之，有獻於公[插图]。公賜之食。食舍肉[插图]。公問之。對曰：​“小人有母[插图]，皆嘗小人之食矣[插图]，未嘗君之羹。請以遺之[插图]。​”公曰：​“爾有母遺，繄我獨無[插图]！”潁考叔曰：​“敢問何謂也[插图]？​”公語之故，且告之悔[插图]。對曰：​“君何患焉[插图]？若闕地及泉[插图]，隧而相見[插图]，其誰曰不然[插图]？​”公從之。公入而賦[插图]：​“大隧之中，其樂也融融。​”姜出而賦：​“大隧之外，其樂也洩洩[插图]。​”遂爲母子如初[插图]。[插图][插图][插图][插图][插图][插图][插图][插图][插图][插图][插图][插图][插图][插图][插图][插图]君子曰[插图]：潁考叔，純孝也[插图]。愛其母，施及莊公[插图]。詩曰：​“孝子不匱，永錫爾類[插图]。​”其是之謂乎[插图]？[插图][插图][插图][插图][插图] ◆ 稽首而對曰[插图]：​“人誰無過？過而能改[插图]，善莫大焉 ◆ 初，宣子田於首山[插图]，舍于翳桑[插图]。見靈輒餓[插图]，問其病，曰：​“不食三日矣。​”食之[插图]，舍其半[插图]。問之，曰：​“宦三年矣[插图]，未知母之存否。今近焉，請以遺之[插图]。​”使盡之[插图]，而爲之簞食與肉[插图]，寘諸橐以與之[插图]。既而與爲公介[插图]，倒戟以禦公徒[插图]，而免之[插图]。問何故，對曰：​“翳桑之餓人也。​”問其名居[插图]，不告而退。——遂自亡也[插图]。[插图][插图][插图][插图][插图][插图][插图][插图][插图][插图][插图][插图][插图][插图][插图] ◆ 2025/06/20发表想法 三圈？ 原文：三周華不注[插图]。[插图][插图][插图][插图][插图][插图][插图][插图][插图][插图][插图][插图][插图][插图][插图][插图][插图][插图][插图][插图][插图][插图][插图][插图][插图][插图][插图][插图] 常用詞一 60字 ◆ 注意：上古漢語的“訪”，是諮詢的意思，不可誤會爲探望 ◆ （二）拜訪（後起義） ◆ 2025/12/10发表想法 此处为探访义较为合适。 原文：李渤始～其遺蹤 ◆ 請你做某事。 ◆ [插图] ◆ 引申爲[插图][插图]。 ◆ ［辨］召，招。用口叫人來爲“召”​，用手招人來爲“招”​。​《荀子·勸學》​：​“登高而招，臂非加長也，而見者遠。​” ◆ （二）[插图]，舊讀入聲，讀如梏ɡù。此義一般衹用於“忠告”​。​《論語·顔淵》​：​“忠～而善道之。​”[插图] ◆ 報，告。​“報”字一般用於復命，​“告”字用於告訴，所以它們的差别頗大 ◆ 告，語。在“告訴”的意義上，​“告”與“語”是同義詞，但對上就衹能用“告”​，不能用“語”​。( ◆ 告，誥。​“告”與“誥”同音同義，後來分化了：告上爲“告”​，告下爲“誥”​。 ◆ （二）[插图]。​《左傳·宣公二年》​：​“宣子～諫。​”[插图] ◆ 甚至可以用兩個“有”字。​《尚書·堯典》​：​“朞三百～六旬～六日 ◆ ［辨］無，不。​“無”是動詞（指其第一義）​，它所否定的是名詞；​“不”是副詞，它所否定的是形容詞和動詞。 ◆ （一）和。​《詩經·大雅·烝民》​：​“～如清風。​”成語有“和～”​“雍～”​“安～”​。在這個意義上，​“穆”與“睦”差不多。 ◆ [插图]，或[插图]的名詞，往往以“兩”爲量詞 ◆ 後來“兩”用作重量單位，二十四銖(zhū)爲一兩，十六兩爲一斤。據《漢書·律曆志》説，十二銖爲一龠(yuè)，兩龠爲一兩，所以叫“兩”​。[插图][插图] ◆ 昧爽：將明未明之時 ◆ 士”和“卒”的分别是：作戰時，士在戰車上面，卒則徒步。 ◆ 論語·雍也》​：​“～肥馬”​，這是説駕車用的是肥馬。不可理解爲“騎馬”​。 ◆ ［辨］婦，女。已嫁的爲“婦”​，未嫁的叫“女”​。有時候已嫁未嫁的女性都可統稱爲“女”​，如《詩經·衞風·氓》的“女也不爽”的“女”就是已婚的，但未婚的女性決不能稱“婦”​。 ◆ ［辨］黨，党。古代二字不同。雖同都是姓，但“黨”讀zhǎng，​“党”讀dàng（今讀上聲）​。我國古代少數民族名（西羌的别種）​“党項”的“党”​，更不作“黨”​。 三 單音詞，複音詞，同義詞 ◆ 泛指，段玉裁叫做“渾言”​；特指，段玉裁叫做“析言”​。一 ◆ 恭”着重在外貌，​“敬”着重在内心。 第二單元 ◆ 子義聞之[插图]，曰：​“人主之子也，骨肉之親也，猶不能恃無功之尊[插图]，無勞之奉，而守金玉之重也；而況人臣乎！”[插图][插图] 常用詞二 62字 ◆ （五）衰退，凋謝（後起義）​。范縝《神滅論》​：​“形～則神滅。​”杜甫《九日》詩：​“干戈衰～兩相催。​” ◆ （二）[插图]。​《左傳·桓公十三年》​：​“宋多～賂於鄭。​”​（賂：財物。​）引申爲[插图]。​《論語·衞靈公》​：​“躬自厚而薄～於人。​”今成語有“求全～備”​。再引申爲用言語批評别人。​《戰國策·趙策三》​：​“梁客辛垣衍安在？吾請爲君～而歸之。​”[插图][插图] ◆ （二）讀shì，去聲。[插图]（外交上的）​。​《論語·子路》​：​“～於四方，不辱君命。​”又名詞。奉使命的人，使臣。​《戰國策·齊策四》​：​“千金，重幣也；百乘，顯～也。​”又：​“梁～三反。​”​《漢書·蘇武傳》​：​“匈奴～來。​”又：​“單于使～曉武。​”​（第一個“使”字讀上聲，動詞；第二個“使”字讀去聲，名詞。​）［～者］派遣爲代表的人，奉使命的人。​《戰國策·齊策四》​：​“遣～者黄金千斤，車百乘，往聘孟嘗君。​”​《史記·項羽本紀》​：​“項王～者來。​”[插图] ◆ （二）舊讀líng。使。​《戰國策·趙策四》​：​“有復言～長安君爲質者，老婦必唾其面。​”杜甫《北征》詩：​“遂～半秦民，殘害爲異物。​”引申爲假使。​《史記·魏其武安侯列傳》​：​“～我百歲後，皆魚肉之矣。​”［就～］縱使，即使。胡銓《上高宗封事》​：​“就～敵決可和，盡如倫議，天下後世謂陛下何如主也？​”​（倫：王倫。當時的投降派。​） ◆ 秦漢時代，縣滿萬户者稱“令”​，不滿者稱“長”​。​《後漢 ◆ ［辨］託，托。上古没有“托”字。​“托”是後代“託”的通俗寫法。宋代以後，​“託身”​“託故”等，有人寫成“托”​。但是，​“托”字有它自己所特有的意義，表示用手掌承着東西，如“托缽”​。又有引申義，如“襯托”​。這些“托”字不能寫成“託”​。 ◆ （二）舊讀qǔ，上聲。[插图]。跟“取”相對。​《論語·顔淵》​：​“～兵。​”​《孟

全书16.6万字，高校汉语言文学经典权威教材，首创文选、常用词、通论三位一体教学体系，是国内古代汉语入门奠基读本。第一册以先秦经典选文为核心，系统梳理文字、音韵、词汇、语法基础理论，兼顾原文品读、字词积累与文言规则拆解，搭建读懂古籍的完整底层框架。 核心主旨：文字承载文脉，通训诂、明音韵、辨语法，方能读懂千年古籍，传承汉语本源文脉。 一、全书叙事脉络 文选模块：先秦经典原文精读，夯实文言语感 收录《郑伯克段于鄢》《齐桓公伐楚》《晋灵公不君》等《左传》核心名篇，搭配精准注释、白话译文。以原汁原味的上古散文为载体，直观感受先秦行文节奏、句式习惯，积累高频文言实词、虚词，建立基础文言语感。 常用词模块：分类梳理古今词义演变 划分名词、动词、虚词大类，辨析古今异义、一词多义、词类活用。厘清汉字本义、引申义、假借义，打破现代人以今义曲解古文的误区，建立严谨的词义考据思维。 通论模块：古代汉语底层理论入门 本册基础通论覆盖三大核心板块： 文字：六书造字法，象形、指事、会意、形声字辨析，看懂汉字字形背后含义； 音韵：上古、中古语音基础，通假字、古今字读音规律； 语法：判断句、被动句、宾语前置、省略句等特殊文言句式，区分古今语法差异。 训诂基础：古籍解读的严谨方法 讲解传统训诂学基础思路：以形索义、因声求义、语境释义，拒绝主观臆断翻译古文，强调结合时代、字形、音韵多重证据解读文本。 古今汉语对照：看清语言流变脉络 对比现代汉语与上古汉语的词汇、句式差距，阐明汉语两千余年演变逻辑，理解文言不是过时文字，是现代汉语的文化根基。 配套实操训练：学以致用的阅读能力 每单元配套词义辨析、句式翻译、断句练习题，理论结合文本，把文字、语法知识落地，实现独立无注释阅读浅易古籍。 二、三大核心思想 读懂古文不能只靠翻译，必须掌握文字、音韵、语法三位一体的完整体系。 汉字有固定本源字义，后世词义层层引申，脱离字形与时代，便会误读古籍本意。 古代汉语是中华文脉载体，通晓文言，方能完整读懂史书、诸子、诗词等传统文化典籍。 三、全书核心金句 文选以感性积累语感，常用词厘清词义源流，通论构建文言理论根基。 六书为汉字之本，不明字形，无以辨字义。 音有古今，字有通假，不通音韵，则训诂难明。 古今异义最易混淆，以今释古，是读古籍第一大忌。 文言特殊句式自有法度，语序变换皆有语法可循。 训诂之道，兼顾字形、字音、上下文，三者相合方得文本真意。 华夏文脉藏于古文，通晓古代汉语，方能触摸千年文字根脉。 语感积累与理论考据不可偏废，二者兼备才算读懂文言。 四、适配阅读人群 汉语言文学专业学生、考研备考古文学习者；传统文化、古籍阅读爱好者；想要从零入门文言文，自主读懂史书、诸子散文的读者。

深深纠结在推荐和不推荐中徘徊的书 不知道该说什么，说专业的话，这本书的专业程度在古汉语中算的上首屈一指的存在，这没有一点的夸张。 但是也是因为太过于专业了，所以这本书的适用范围极其的有限。说说我自己，我看这本书只是为了看《庄子》，看这本书的时候我才发现我还是小觑了这本书的阅读难度，这是超过我的预期，而且这本书的专业性质太高，也有别于现行的诸多版本的“古文书籍”。因为现在我们所阅读的古文，其实都是最近几年，最近十几年的版本都是经过了一次又一次简化的简体版本。而这本书作为一本工具书已经超过了50多年，所以即使是工具书也局限于上个时代的作用。

不愧是经典教材，对内容的梳理非常好，每个单元的内容以经典的古文内容开始，再摘选出一些重点字来讲解用法，最后再讨论一些古代汉语的一些论题。每个单元的内容结构基本如此。读完第一册之后，以前在读文言文时很多疑惑的地方有种豁然开朗的感觉。这种豁然开朗的感觉有两种，一种是一些字词的意思，读完之后能够正确理解；一种是一些字词的用法更加清晰有概念。比方说：捐馆舍；比方说杜诗的“干戈衰谢两相催”。原来读的多了，对于古文中的一些常见词也基本能猜对意思，但是对于准确的含义还是比较难把握，本书中对字词的解释，通过对字词的常见的意义的源流和引申归纳，解释，对帮助理解字词的意思非常有用。并且，整本书的内容组织的非常系统，适合系统的学习回顾。本书电子版一个最大的毛病是在排版，不知道编者是怎么考虑的，插入了非常多的图片，尤其是对于一些角标标注字词的意思时，并且图片的分辨率也不高，导致基本看不清，在手机上只能把局部放大之后再看，阅读体验很差。还有一个就是在每页的一些图片插入，裁剪的特别大，右侧空白处都有空白的图，不做笔记还好，对阅读没什么影响，但是要划线时，后边那一大个空白的图片，就根本划不上线，或者划到其他地方去了，非常可怕。还是要去买套纸质的回来。

千呼万唤始出来，刚好今年考研，刚好今年上架，实在是太及时了！ 在课堂上拿着课本时并无多少感受，阅读电子版随手批注才感觉到了教材的经典。选文可以反复诵读，细细琢磨品读，别有一番韵味，行有余力能背诵更好。还有其中的近义词辨析，如饥（飢餓）和饥（饑饉），更是细致入微。书中还记录了许多破读字，有些破读字到今天语音已经合而为一，看的时候诧异，原来还有另外的读音。 古代汉语最经典的教材，脱离了课堂再去品读原文，倒发现了其中的可爱之处，孔子会“怒其不争”地训斥弟子；赵太后一意孤行“我丑话说在前头，谁要再来劝谏的，我可不给你们面子了！”臣子们谏言也显得有意思：如与太叔，臣请事之……人物都鲜活生动了起来，或许这就是为什么一些史书被称为文学作品了。 选文左传记载了鲁国十二位国君在位期间的历史，可按谐音记忆：隐桓庄闵（银环撞皿）僖文宣成（细蚊悬橙）襄昭定哀（镶照钉艾）。 古漢語實在是有趣，不管是音韻、訓詁、文字（合稱為小學），今人再去研究，能看出很多東西來。 ——音韻例 古代漢語是慢慢演變為現代漢語的（上古-中古-近古），聲母和韻母可以分開認識。聲母上，主要是中古的三十六字母，如精清心，中古是要讀zing、cing、sing的（尖音），見溪讀gi、ki、hi的，這兩類後來才變成了j、q、z（團音）。像京劇、豫劇等劇種都有尖團音的區分。 ——文字例 相比於語音而言，文字更穩定。有的字需要寫出繁體來才能明白它的本義。如穎，和“匕”沒有關係，而是从禾，頃聲。如湿为什么和隰（隰有荷華）讀音相近呢？因為“湿”繁體字寫作“濕”，兩字的聲符是完全一樣的，㬎声。 “右文說”也很重要，以聲符求義，經典的例子就是戔——淺，殘，錢，箋。現在看來還有很多相同部首的如僉——撿，檢，簽……不知道古人可有研究。 ——訓詁例 在讀《釋名》的時候，真的佩服古代學者的智慧，能想出那麼多同音字去互訓，雖有些主觀，也可以當作拓展認識之用。 開卷有益，讀古漢語可謂是樂在其中了～

太棒了这书！今年三月突发奇想，心血来潮，立志学习古代汉语，于是开始读此书。刚开始连认繁体字都是一道难关，那有什么办法？查就是了。见一个查一个，再见了还不认识，那就再查一遍。揣摩字形，区分形近字，在脑子里多写，总会认识的。 选的篇目几乎都是名篇，有的甚至学过，凡是学过的，就把电子课本找到，对比阅读，看看原文有什么差异，注释又有何不同，想想为何不同，也有一番趣味。凡是提到的历代名家，都去了解了解，是哪朝人，有何著作，以研究什么见长，佩服他们的学识，赞叹他们的贡献。 常用词难啃，内容很多，不好掌握，放在熟悉的语境里还知道，放在别处就可能想不到了。辨析是个精华，水平很高，好多区别极小，非专家不能通晓，非学者不能熟知。 通论写得详略有致，看得最轻松，毕竟很多都学过，但作为教材，这一部分当然是必不可少的，其中有很多总结也相当精到，值得好好学。

《古代汉语》第一册 王力版《古代汉语》是最经典的古代汉语教材之一（夸夸） 凡例、教学参考意见和绪论这三部分就已经给我们很好的学习指导，大到“古代汉语”怎么学 学什么，小到全书具体的内容 哪些符号是代表什么等等等等都有提及，所以这三部分不要跳过。 重点：①文选，②词汇（最根本的，比语法的优先级要高），③古汉通论。 （我简述为：读文背词学通论[得意]有余力的甚至可以自己挑文选来背） 微读版电子书：完美。主要体现在“注释”上，谁用谁知道。本以为会像《西游记》《红楼梦》之类的一样，注释放后边一大堆，还要来回翻来回看，真是折腾人。建议所有的电子书的注释都是改成这样内嵌的。 PS：差点忘了，“繁体字”（对我影响不大，大多数词都能看懂）看不懂的直接去“汉典网”上查，在上面有字形字音字义的详细说明，说文解字、康熙字典、音韵方言也有，算是学古汉比较好用的字典了。

这么经典的书，都订阅好久了，为何一直不上架呢？真希望早早上架呀。

20251213 毛澤東同志在《反對黨八股》裏説：我們還要學習古人語言中有生命的東西。由於我們没有努力學習語言，古人語言中的許多還有生氣的東西我們就没有充分地合理地利用。當然我們堅決反對去用已經死了的語彙和典故，這是確定了的，但是好的仍然有用的東西還是應該繼承。 要想學習古人語言中有生命的東西，就必須熟悉古人所用的文學語言。