曾国藩日记（套装共4册）

就这样翻完了一个人的一生。我了悟了一句话，“必有事焉”，不要敷衍了事，把很多事情当成一件事看。必有事焉，不是揠苗助长，是不是个事，是看人把不把它当成个事。有时候，不注意的事，但是需要当回事，有时候，太当回事了，但实际上不要把它当回事。天天把自己弄得焦头烂额且浑浑噩噩的，可能是因为弄反了。流水账，日课八项，可是八件事啊，是事，不是计划。心想事成，万事如意，真吉祥！得先当回事，才能做成事，小事大事都是事，都是因为当回事。 此刻我又想到了刘备白帝城托孤，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。刘禅不听，乐不思蜀。父在观其志，父殁观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。孔子志在《春秋》，行在《孝经》……都是在讲，该当回事的要当回事。不是一回事，都是“一回事”。这“一回事”，是把事当回事。新年愿望，revolution，初心。就心想事成，万事如意，万事大吉了。 早睡早起就是一回事，你说的对他说的不对，这不是个事。话不能当回事，言必信，行必果，硁硁然小人哉。 “我注六经”，真经真的需要“注”吗？观棋不语真君子，六经注我。我的力量是小的，真理的力量是大的，从大往小，难道不是本来吗？我注六经，是把“我”当回事了。 反观我，7000多条想法，原来是妄言了。已经反了，潜龙勿用，我潜六经，六经注我，唯吾独尊，尊“我”，万物皆备于我，“我”乃仁，因而亲仁，先行其言，行有余力，余力以学文，文，不成章不达，达则兼济天下。文，是最难的，文，是最该慎的，文，有着莫大的责任，文前是力行，文后是章，是达。文言，就是先行后达之言。下学而上达之言。大哉！现在书里的多少话是废话？作家有几个是文人？日常我每天说了哪些废话？罕见真文，为文而辨，辨之弗明，弗措也。一个真正的文人，有大本事，能弘文。巧言令色，鲜矣仁！高宗谅阴，三年不言 注我，给我注入活力。一个人的活，就是如注的热血。

曾国藩做了几件小事：写日记、反省、读书、写字、访谈益友、教子读书、写家信、清理文件等等，除了写家信没做过，打电话通视频性质差不多，我都做过，我想大概每个人都做过，而曾国藩之所以是曾国藩，曾国藩之所以有如此成就，因为他几十年如一日地做这些小事，且始终心怀诚敬戒惧。我想我要向他学习，从写日记、反省、读书做起。

《读曾国藩日记》 ——用其自讼体以溯文正公精神 湘江夜雨涨秋池，衡岳云开读旧辞。 墨迹参差如列阵，灯前恍见鬓成丝。 初从朱子求端倪，欲挽颓波正礼仪。 翰林风月无关锁，性理沉埋待斧斨。 骤雨打荷官道夜，铜驼荆棘暗星垂。 书生投笔辕门立，十万旌旗血作泥。 岳州城下初败绩，靖港水寒舟自横。 欲向苍茫投浩渺，匣中遗疏字犹惊。 九转丹砂磨未足，断须重理老湘营。 从此金陵无好梦，秦淮烟染征袍腥。 天京火彻钟山麓，上奏竟言“屡败绩”。 辕门独坐录愆尤，昨夜责躬今复笔： “闻捷先思甲胄疏，抚伤犹记粮饷失。 劫余民骨瘦如柴，捷报堆前愧难述。” 津门事起海涛腥，斫地长歌骂未停。 忍见文书成谶语，补天石裂雨冥冥。 病榻犹闻淮浦汛，药炉沸似万民声。 残章半卷西洋器，留与沧波日夜鸣。 我今重翻公日记，非为传奇非仰止。 但见斑斑渍痕处，非泪非血非墨渖。 三十年躬身如刻木，一刀刃自深深。 人心有隙不堪补，公以精诚作铁箍。 末卷潦草“又大过”，斯人已逝星斗挪。 长河冻彻金刚裂，中有耿耿未灭光。 磨砖岂必成明镜？但照来者衣冠正。 乾坤日月今又是，且把人间作道局。

版本不太好，点而未校，字词错讹不少（虽然有可能是手稿本身就写错了），美中不足。从内容上说，日记相对比较枯燥，可读性不高，但也可以看出，作者平素作息规律、时常自省，除看书、写字、会客外，没有太多其他嗜好。看早年日记可以看出，作者性格上有许多弱点，比如性情急躁，比如爱与人吵架等，但就是靠日复一日的砥砺、忍受着身体的病痛而终成大事。古人以立德、立功、立言为三不朽，其中立德尤为困难，历史上诸多立功、立言之大人物，其私德常常禁受不住检视，而曾国藩在身兼三不朽的同时，尤以德行足为世范。说句题外话，其身体状况长期不好，或许跟心火旺、脾胃虚有关，进一步说，或许跟日记中较少记载的饮食习惯有关，但微瑕之疵，不掩其光。

此书收录不全，补几篇曾国藩反思、自修有重大突破的几篇日记： 1846，立志修身，戒骄戒躁 “余性情偏激，常以聪明自恃，动辄轻慢他人，此实人生大患。今后当抑制己之骄气，虚心受教，时时自省。” 1849，痛改浮躁 “余于三月十三日夜大悟，自分天命有在，舍此何之？然余之秉性则甚劣，虚浮不实，志大才疏，譬如敝帚，岂可扫地？譬如破釜，安能炊饭？凡事但求有济于人，未敢自私也。”这一夜的自省让曾国藩深刻认识到自己性格中的缺陷，并决心改掉浮躁、不切实际的毛病。他从此立志修身，强调务实和有益于人，成为他一生行为准则的重要转折点。 1851，面对困境，不怨天尤人 “余遭贬谪，心情郁结，然思之，凡事皆有因果，既有此境，必自省己过，求改而后进。怨尤无益，唯有修身克己，方能转运。” 1852，立志创建湘军 “吾辈处世，贵能奋志自立。余自立志以来，凡百事无不求其有益，亦无不求其实用。然尚有未足者，意犹未决，思虑未专，事功未立也。余今当破釜沉舟，斩绝退路，专意一志，必期成之。” 1854，反思用人之道 “近日部下办事不力，皆因余识人不明。选将之道，贵在德才兼备，而余往往喜用机巧之人，实为大误。” 1854，大败后反思 “余素不善军事，而以督师受诏。及今一败涂地，名器俱损，万目所视，万口所指，父母昆弟忧之，朋友熟人悲之。余虽庸才，亦知此时自裁，最为大节。然思之再四，不如立志奋励，以图将来之报。” 1858，痛定思痛，改正急躁的性格 “余性急，每事过求速成，致屡遭挫折。今已悟，凡事须缓，凡事贵循理而行。天下之大事，成于持久，毁于急躁。” 1872，人生终极思考 “功名利禄，皆身外物，人生之大事，在于修德养心，存心以济世安民。” 曾国藩通过日记不断反思修身，从浮躁到务实，从急躁到持久，从失败到总结经验，最终成就大业。 他的日记，常读常思，自省自修。

读曾文正日记，发现其中有一个高频词：“清理文件”。 比如，同治七年正月初五日这天的日记： 早饭后清理文件。见客，立见者三次，坐见者二次，衙门期也。习字一纸。陈作梅、彭学琴先后来一谈。巳正三刻，出门拜将军，久谈。午正二刻至李雨亭处赴席，渠与庞、王、杜公请也，申初散。归，坐见者二次，立见者三次。阅本日文件。酉刻与幕府同至后园一览。 夜核批稿各薄颇多，三更后阅《刘随州诗集》。三点睡，三更后成寐，五更醒。 你看！ 像不像是账房先生的流水账。 条目清晰，颗粒分明。 上周有一条心得：办事当学军机处。 因为军机处也是这样呀:无情治事。 因为无情，而高效。 事不拖延，凡事定了就雷厉风行地去干。 不管有多少工作任务，都必须在当天完成，做到“案无积卷、事不过夜”。 悉以本日办结。 无论曾国藩，还是军机处，在做事上都有一个共同的特点: 整齐。 甚至是——无情。 做事为什么要无情？ 因为做事是要有截止时间与交付物的。 所以要主动降维，剔除掉情绪这个维度。只剩下一条一条要做的事。 当然，在做事之外，还有另外一种状态。 这是因为读到斯蒂芬·金的一段话，想到的心得。 斯蒂芬·金说，不要为你写的东西害羞。不管你写的是什么题材，都不要感到羞耻。 他提到不要害羞，容易让人误解。 我的理解，是要做好课题分离。 写的过程中是否舒服，写出来的东西是否合格，这些是我的课题。 而，写出来的东西是否有人喜欢，是否会有人会读。 这些都是他人的课题。 做好课题分离，会收获一种轻松感。 那种感觉就是，我们不是在逃避失败的恐惧，而是在追求成功的乐趣。 在享受一种“创造性地自我表达”。 一种沉浸、专注的创造性的自我表达。 你享受当下正在做的事情，没有评价，没有期待，没有想达到什么、想变成什么的欲望。 只是静静地让时间穿过自己。 让这件事流向你，经历你，随后消失。 此时的你不光能够体会到内心的丰盈充实，还能体会到许多看似矛盾的体验。 既轻松又深刻， 既果断又沉静， 既专注又机敏。 这种高潮体验是光凭文字无法传达的。 你需要下场去做，去经历和体验。

阅曾公日记、公一生历尽磨难、挽社稷之既倒、大厦之将倾、鞠躬尽瘁、竭诚竭忠、终以霹雳手段显菩萨心肠、重整河山、公之德业、功业、文章必将传世、后生敬佩之至、再拜 一生守恒之 日记、反省、访友、克己、家信、教子、读书、温书、谨言、公之道于四书最多

2013年8月在厦门，鼓浪屿码头边上的旧书店，花了75元买了一套〖曾文正家书〗，家训言辞，一直在有影响我。

很多我们日常的行为，按照儒家的道德标准衡量，都是不合格的，而我们浑浑噩噩而不自知。 读曾国藩日记，最大的收获便是，儒家的这些道德标准如何落实到日常生活、工作和学习中。 每日三省吾身，知行合一，行有不得反求诸已等等，从哪些方面反省自身，从哪些方面对照知行是否合一，曾国藩提供了一套鲜活的模板。 虽然对曾国藩本人和他的日记仍有争议，日记是不是写给别人看的，所以好话说尽，坏事做绝。 但对于我们读者个人而言，每日战战兢兢，甚至求全责备，虽然会有焦虑和压抑感，但正所谓取法乎上，仅得其中，这也是个人生活方式的一种选择。

Sorry啊！我太肤浅了，实在读不下去，留个脚印，来日再品！