山海经：上古神兽异人图鉴

四千年前的博物课，展现中国古代神秘怪诞之美！ 《山海经》是中国上古文化的宝库，自古至今公认是一部奇书。《山海经》共十八卷，神仙异兽，奇闻怪事，神话故事，瑰丽多采，无奇不有，让人能够沉迷其中而与天地同乐，它的魅力，无法抵挡，滋养了数千年文人，让陶渊明读完后挥笔写诗十三首，让鲁迅先生挚爱一生。 本书以全新的视角对这部经典进行了重新诠释，让读者能够以现代的眼光重新领略古代神话的魅力，并从中选出生动有趣的神兽异人，配上国风手绘图画与文字解析，直观展现一个原汁原味的《山海经》世界，开启一场视觉与知识的盛宴。 其实山海经里所描绘的各类怪物在现实也是可以找到原型的，在上古时期博物学尚不发达，尚未建立一套共度性的博物学术语，更没有博物绘画术和照相术的条件下，要记录一种动物的形态，最方便可行的办法就是借世间所常见的动物对之进行比方形容，告诉人们它的脑袋像啥，面孔像啥，四肢尾巴傻啥，等等，于是就捏造出形形色色的由不同动物的形体组合而成异形“怪物”。

这本《山海经》，相对于古文翻译版本更简洁，内容基本尊重原著，又多了讲解，配图精彩，使上古神话中的形象更加栩栩如生，让读者更容易理解和记忆，是一本非常不错的了解山海经著作的书籍。 《山海经》，这本看似描写乱力怪神的书籍，彰显的是古人的智慧，反映的是上古时代的种种崇拜。山海经中多有蛇的形象，从女娲伏羲人面蛇身，到肥遗、化蛇、烛龙、相柳、河伯冯夷等等等等众多神怪，都是蛇的形象。还有鸟的形象，鱼的形象，这些都象征了古人的生殖崇拜。在那个人与野兽共存的蛮荒时代，生命何其短暂！族群要想延续下去，必须有强大的生殖能力，所以古人会以生殖器为图腾，会崇拜具有强大生殖能力的鱼。这些都是当时历史条件下的产物。 一个时代有一个时代的故事，一个时代有一个时代的图腾。刀耕火种的年代，人们多么渴望能拥有超越自然的力量，能够打败野兽，战胜天灾，但现实是残酷的。所以他们就会把美好的希望寄托于神话，寄思于想象中的神灵鬼怪。 在这些上古的神话中，多数形象都是人兽的合体。他们或者人头蛇身，或者虎头人身，或者拥有鹰的利爪和飞翔的翅膀，或者长了四只能够日行千里的马蹄，也有人脸鱼身可以自由在大海里遨游的人鱼，他们没有今人上天入地的工具，但乘坐想象的翅膀，同样可以飞向云端，潜入海底。他们渴望拥有让他们敬畏的各种野兽的力量，渴望能够遏制风雨雷电各种天灾、逃离旱涝瘟疫多种灾害，这些，在他们的想象里都得以实现。 在那个生产力极低的年代，在那个没有文字可以记录的年代，所有故事只能靠口口相传。远古的神话，经过一代代的演变，各路神仙鬼怪的能力也变得越来越无穷。这些神话故事解释了一切他们想不通的事物，慰藉了他们迷茫而无助的心灵。盘古可以开天辟地，女娲可以造人，羲和可以生出十个太阳，常羲可以生出十二个月亮，这被看作日月起源的神话，既是自然日月也是历法日月，天干有十日，地支有十二月，从数量上看符合了古人的想象。所谓“羲和浴日”“常羲浴月”应该也是来源于原始的日月崇拜。 读完这些荒诞不经的神话故事，我深深的为古人的智慧所折服。中华文明5000年，这些就是底蕴和内涵。

这周是忙碌的一周，但是我居然无法自拔、不可避免地在这本书里沉浸，放在平时我只会觉得大荒谬。 读本书的这两天，我能感受到一种强烈的牵引感，如同在向某种东西急速地靠近。我以前觉得嫦娥就是嫦娥，夸父就是夸父，日是日，月是月。我在用理性度量，自以为把握住了这些神话的本质——想象，而已......事实证明，这种了解仅仅是知道，而非理解，更谈不上本质。 我们的祖先对天地运行、日月历法、生死繁衍、所见所闻、所崇所惧的理解，远比神话故事本身丰富，，，那些现在看起来荒诞不经的、见识短浅导致的“愚昧”，曾经是文明伊始的集体认知。最最让我动容的是，认知的核心依然在你我身上存在，我们的恐惧、渴望、价值判断在神话中早有记载，其中包括全人类共有的感受，更具备中国人独有的气质，我想这个核心大概就是牵扯我靠近的力量，我的无法自拔大概是因为跌进了磁场。 所以，我必须客观地讲，读这本书我是有收获的，书中也提到了疑似讹传、错漏的迹象，让我更清楚地看到所谓代代相传的图景，我觉得这是很好的一点。 说一个题外话，看到书友评论：龙到底存不存在？ 过去的人生我从未思考过这个问题，因为我有自己的答案。但是所谓“证据确凿”让我实在好奇，这是我过去从未接触过的信息，，于是经历了在互联网上两个小时的搜刮、辨别、理解之后，，一阵恍惚：我真心希望世界上有龙存在，但是我真的无法说服自己相信——我相信这种状态是最悲哀的。但绝不能说毫无收获，至少我不像以前那么讨厌阴雨天了，我想象着，在雷雨天饶有兴致地观察云层也不是完全不可以。 我们知道，科学是一座只有修建进行时的大厦，在新的发现出现之前，每一块砖头都摇摇欲坠。也许在“龙”这件事情上也是一样，证明其存在需要证据，证明其不存在也需要证据，在确凿的证据出现之前，最怕的就是我们不好奇了......现在这个世界真的很神奇，过去的也是，未来的也是...... 闯入龙学家（此处无恶意）圈子时看到一条质疑的评论：“如果龙真的存在，怎么可能只在中国出没”；我居然觉得，如果龙真的存在，完全有可能只在中国生活：毕竟中国这片土地上生长出了这么一个几千年连绵不绝的文明，试问世界上其他土地可有此“丰功伟绩”？当然，此处全当想象力的放松，不妨开心开心...... 音阙诗听有一张专辑《一》，读本书时无数次想起，在此分享我喜欢的几句歌词：“云上造书海底化府，人间写命数，玄鸟出”《玄鸟生商》，“太极两仪，四象起，俯仰观天地”，“道阴阳万物更替，道星辰升落有序，道起与始朝与夕，道悲悯之心，道彻悟世间因循，道敬畏有灵......”《伏羲画卦》 最后，如果你想阅读严谨的山海经，不推荐本书，图片确实不足，画风至少不是我喜欢的；如果你跟我一样是在这方面头脑空白的，推荐给你，全篇读完不需要花费很多时间，当你真正打开脑壳，没有什么书是无用的。 未来我会再看山海经的，到时候找更完整的版本看，当然那大概是很远的未来… 对了，还有一句我觉得很可爱的“打翻过蚩尤夸父的碗”《天元应龙》。影视动漫等对山海经的开发大概还差百分之九十吧……

千古奇书《山海经》，开启了最早的神话传说。书中所列古代神兽，多正难寻踪影，但在民间却留下很深的影响。象穷奇，饕餮，九尾狐等。至于海内外奇事，虽涉谎诞，却很吸引人眼球。难怪鲁迅先生很小就爱读《山海经》，并称其为"宝书"。郑重推荐！

这本书以通俗白话解读原版《山海经》，搭配原创古风插画，被称作“四千年上古博物课”，拆解上古奇书里的神兽、异人、神山、奇物，兼顾科普、美学与神话故事，降低原著晦涩古文的阅读门槛。 二、全书核心内容 原著脉络梳理，降低古文阅读门槛 先梳理《山海经》全书《五藏山经》《海外经》《海内经》《大荒经》四大板块的成书背景、地理逻辑，讲解上古先民记录山川的初衷——不是单纯神话，而是远古地理、物产、祭祀的实地记录，理清全书从中原向四方山海延伸的叙事顺序。 上古神兽完整分类解读 全书核心板块，分门别类解析百余种经典神兽：瑞兽九尾狐、麒麟、白泽；凶兽饕餮、穷奇、梼杌；奇兽鲲鹏、九尾狐、乘黄；还有山中异兽、水泽精怪。每种神兽配套插画、古文原文、白话释义、来源典故、民俗寓意，区分神兽象征吉凶、上古先民的崇拜与畏惧。 奇人异国：海内外异形部族图鉴 解读海外各国奇异人族：长臂国、贯胸国、人面鱼身、一目民、三首国等异人族群。结合上古部落猜想，说明这些异人形象，一部分是远古不同部族的外貌、习俗夸张化记载，一部分是先民对远方异域的浪漫想象，还原上古时代的世界观。 神山仙水、奇珍草木矿物博物科普 记录全书数百座上古神山、灵河圣水；能治病、增寿、致幻的奇花异草；玉石、青铜、奇珍矿物。把《山海经》当作远古博物志解读，区分真实存在的动植物与幻想灵物，讲解古人依靠山川物产生存、祭祀祈福的生活方式。 上古创世神话与天神谱系整理 整合书中零散神话：夸父逐日、精卫填海、大禹治水、羲和浴日、西王母、帝俊诸神体系。梳理上古天神、山神、河神的职能与传说，还原华夏本土原生神话体系，对比后世神话改编的差异。 图文结合，用插画还原上古怪诞美学 搭配原创国风手绘插画，还原九尾狐、饕餮、各类异人异兽的形象，打破古籍插图刻板画风，直观展现上古文化野性、浪漫、诡谲独特的审美，兼具观赏性与收藏感。 深层内核：上古先民的世界观与精神寄托 跳出单纯猎奇，解读《山海经》背后的人文内核：远古人类认知有限，用神兽、异人解释山川异象、天灾疾病；神山祭祀、瑞兽祈福是古人对抗未知苦难的精神寄托，这本书也借此读懂华夏民族最原始的浪漫想象力。 三、核心金句 《山海经》不是志怪小说，是四千年前古人写给世界的博物手札。 山海藏异兽，大荒见众生，先民的想象，全来自脚下的山河。 一山一神，一兽一灵，古人把对天地的敬畏，尽数写进山海之间。 瑞兽载美好祈愿，凶兽记世间灾异，神兽皆是人间心境的投射。 那些海外奇异异人，是远古人类对远方世界最浪漫的猜想。 看似荒诞诡谲的大荒传说，藏着华夏文明最早的创世浪漫。 山有灵草，海有奇珍，先民于山野之间寻生存，向天地求安宁。 夸父追日、精卫填海，山海神话里，永不缺对抗命运的勇气。 西王母掌昆仑，诸神守神山，上古天地自有一套完整温柔的秩序。 今日我们眼中的奇幻异兽，曾是古人朝夕相伴的天地生灵。 走遍四海八荒千山万水，方知华夏浪漫，自古便藏于山海。 读懂山海异兽，便是读懂远古先民看待天地万物的独特眼光。

很完美的《山海经》解释，很详细！《山海经》不但有异兽，还有图腾，有少数民族，有古代历史，有传说等！本书，读完《山海经》之后，值得一读！

推荐阅读。我是从事文旅行业的，这几年中华传统文化复兴，山海经成为消费者喜爱的题材，我是抱着学习的心态来读这本书的，希望能得到一些启发和基础知识，指导我们设计出更好的文旅产品。之前也读过其他版本的山海经著作，相比之下，这本书的可读性（accessibility）更强，更适合非学术研究人群的体质，行文流畅易懂，还有非常好的配图（对于山海经来说，配图真的特别重要，因为光靠想象还是不够直观）。

虽然作者是我朋友，但不得不说，本作只能说一般。 首先“图鉴”就名不副实。“图鉴”是以图为核心、主体的。本作图太少。 其次，缺少对原文的引用。 毕竟不是所有人都精熟《山海经》，有些神兽异人名字很生僻，没有原文，直接解释，有时想不起来是哪个。若有原文，才有“哦，是那家伙呀”的感受。 然后，内容干货比较少，可算稀饭。旁征博引很有裨益，但太简略，只能算一种索引或简介性质的文章。 附 我理想中的“山海经怪兽奇人研究作品”应该是这样的：以物种为核心，先列出所有引文，其次是古今大家的研究、注释，包括自己的猜想、推测、考据。配以若干图片，图片最好跟随最相近的研究、注释作为证明。可以附加上其他作品相关内容作为引申阅读。 若能加入基于现代科学的信息和研究就更好了。比如统计，哪些地方怪鸟多、何种山川地形吃人猛兽多、结合生物学推断怪兽们可能处于演化树哪个节点附近…结合生理学研究可能性，比如大熊猫的“六指”就有很合理的科学解释。 看这么多关于山海经的所谓“研究”，大多都是猜测、考据、开脑洞，离真正的、基于科学的研究、揭开山海经之谜还差很远。

全书言语通俗易懂，插图清晰贴切，把难以想象的上古神兽、怪人、奇物通过卡通画展现在读者眼前。本书有助于初读者快速一览《山海经》的内容，值得一读。 《山海经》是中国先秦时期的志怪古籍。书中记载了远古时期的的神灵形象、奇人怪物、奇珍异兽，其内容包罗万象，形式光怪陆离。 该书可以说是诞生于中华文明源头的奇书，书中蕴含着中华文化归属感的最初源泉。 山川地理的视域，初步构建了远古先民的中华地域意识。《山海经》分为《山经》和《海经》，“南、西、北、东、中山”，叙述了远古数百座山脉的地理位置，“海内、海外、大荒”展现了几大海域范围。这让我们对远古时期的中华大地有了大致的方位感，初步建立起“神州大地宽阔无边”的中华地域意识。 神话故事的流传，彰显了自古推崇的中华精神基因。《山海经》涵盖了许多神话故事，一是创世神话，如“帝俊”妻子羲和生九子、九子为太阳。盘古开天地、女娲造人，让中华儿女的起源增添许多神秘色彩；二是英雄神话，如夸父逐日、精卫填海、后羿射九日，彰显了先民不惧困难、征服自然的精神。大禹治水表现了天下为先、一心为公的追求。刑天舞干戚表现了永不放弃、顽强拼搏的精神。 部族谱系的引出，有助于溯源我们中华儿女共同祖先。本书记载了许多上古帝王、神祇及其后裔的谱系。如黄帝和炎帝部族合并，形成我们共同先祖，我们称为炎黄子孙。这有助于形成民族共祖的认同感和归属感。 奇人怪物的记载，展现了上古先民对周边民族的混沌认知。书中异人异国，如羽民国、贯胸国、大人国、小人国、不死民等，表现了先秦人民对的奇特想象力。但如此奇人怪物其实也有迹可循，可能是当地特色的民俗装扮，由于先民了解不多，觉得奇异所以给这些边民给以奇人异国的定义。 是否食用的发问，渗透了民以食为天的纯朴追求。书中开篇“南山经”，介绍了很多奇珍异兽，如狌狌、鹿蜀、玄龟、九尾狐等，都真诚地记载了“能不能吃？吃了味道如何？食用后有何效果？”的此类描述，如，九尾狐会吃人，但是如果人吃了它，便不会中妖邪之气了。这说明《山海经》也是一部“上古美食地图”，其实也说明远古先民的民以食为天的纯朴思想，这也影响了我国古代人民的质朴追求。 综上，《山海经》是先民探索世界、想象宇宙的壮丽画卷，勾勒出了上古时期的文明与文化状态，是一部值得深入研究，寻找中华文明基因的经典古籍。

插图太“拟人化”，一个个的都挺漂亮，应该再凶恶一些才符合凶兽的概念吧？ 古人的想象力真丰富，所见所闻和所想也千奇百怪，部分解释很客观。