假面自白

关于潮骚部分：尝了一把海盐，浪花铸成的桃花源。/三岛你居然会写幸福的结局，试图扒开马甲看一下是不是本人，每次提到海女时想到的都是能年玲奈忽闪的眼睛。

结局是什么 他重新爱上了园子吗？他真的喜欢男人吗？为什么他吻了园子却没有感觉？

“我向导演宣誓，这是一场表演” ——读《假面自白》有感 有时候我想，如果我能早一点接触到文学，现在的我能有更深刻的视角去看，用更生动的文笔去描摹这个世界；有时候我又想，如果我晚一点接触文学，我有了更丰富的人生阅历，会对这些文字有更深刻的理解。 或许，所有的假设都不如此刻真诚的不求甚解。 以下是我对《假面自白》浅显的解读： 文中用大篇幅记叙的三个人，祖母、近江、园子，分别喻示了爱的三种状态，当然我说的不是，或不仅仅是爱情。 祖母是爱“我”的人，但这种爱是带有控制的，其出场的形容是：她有孤高不屈的灵魂，疯狂的诗一样的灵魂。某种层面而言，这不正是作者自己灵魂在祖母身上的投射吗？或者说，“我”由祖母抚养而形成与她类似的“灵魂”，“我一生不安的总账，犹如一张菜单，在我还没能读懂的时候，就赋予我了”。 祖母爱“我”，因而将出生仅四十九天的“我”从母亲身边夺走，关在她终日禁闭房门，充满令人窒息的病痛和老朽气味的病房里，因而怕“我”被男孩子们带坏而只找些女孩子陪“我”玩，因而在“我”回到父母身边时，日夜抱着“我”的照片抽泣…… “十三岁的我竟有一个六十岁的深情的恋人”，十三岁，“我”离开祖母回到父母身边，彼时父母已经有了朝夕相处的孩子，“我”的弟弟妹妹，这段经历或许为“我”一直置身于局外人的地位、自负与自卑并存的状态埋下伏笔。正如书中——“然而不知什么却莫名地唆使我憧憬夏季。我便和母亲和弟妹在A海岸无忧无虑地度过这个夏季。……我忽然发现我自己孤身一个被遗弃在大岩石上。”在童年土壤里生长出的疏离和忽视，需要很长时间疗愈，或许终其一生也无法疗愈。 “或许我由此领略到置身于爱的目光下孤独难堪的教训，同时又从它的反面学会了我自身对爱的拒绝。” 近江是“我”爱的人。“我”爱近江，爱他的特立独行，爱他的健硕身姿，爱他的孤独，爱他的黑手套和白手套……“我”说，“我窥视近江的目光，总是‘最初的一瞥’，也可以是‘混沌初开的一瞥’”。当“我”和近江手挽着手走路时，“我”想的是：或许是天生软弱的缘故，我对所有的喜悦都掺杂着不祥的预感。“我”对近江的爱，是一种“颓废了的纯洁”。 就在我以为“我”对近江爱得深沉时，发生了一件事：体育课上，近江做引体向上动作示范的时候，在同学们此起彼伏发出对青春，对生对优越的赞叹的时候，在“我”为他erectio的时候，“我”反而发掘出另一种意识不到的感情，那就是忌妒。“我自言道：我不爱近江了” 是误把忌妒当成了爱，还是因自卑而把爱划在了忌妒的阵营，我没想明白。 后来“我”遇到了园子，“我”们相爱了。牵手散步、互寄情书、旁若无人地交谈……“我”们做了一切情侣应该做的事，但这些都是浮于表面的，是蒙在真相上面一触就破的肥皂泡。 “我”那么期待和园子接物，“我”相信“我”是爱她的，“我”多么想因此去证明……接吻前“我”的自白：“我向导演宣告忠诚，这只是一场表演，没有爱也没有欲望。”结束后我却大失所望，原来“我”不爱园子，“我”再次读园子的信，“我”对自己说：于是，一般极常见的优越感又在我的心中搅动。我是个胜利者。从客观上说，我是幸福的，谁也不会责难这一点。既然如此，我就有权利污蔑幸福。 另外贯穿全文的是三岛的美学观：而我心之所向是黑夜、鲜血和死亡。这一点在他对清厕夫、头盔上插着一朵镇姑娘每天早晨送来的洁白的百合花的殉教士圣塞巴斯蒂安、近江、二十岁死去的预言、战死的期望、杀人剧场的幻想等的描写中喷涌而出。

觉得结尾有一点突兀。是电子读书所以不知道后半本居然是《潮骚》，《假面》都快看到结尾了才显示只阅读了一半，可能是原因之一吧。 完完全全就是三岛对自己的精神、审美观和不同时期的不同心态进行全方面的剖析。。。 有些时候我甚至能产生共鸣。三岛幼年时曾十分中意画上的贞德，而当他意外得知贞德居然是女扮男装时心情一瞬间跌落谷底，原文是这样的“我涌起一股哀伤的心绪。本以为是他，其实却是她。这个美丽的骑士，不是男人而是女人，又将会怎么样呢？”。我很轻易地跟这样的感情，或者说这样的经历共情了，只是性别是相反的，当得知自己欣赏或爱慕的人其实是男扮女装，对对方的情感就会完全不同，甚至是转化为了厌恶，近似于自己被对方欺骗了的痛苦的感觉。 以及三岛的第一次ejaclatio。。他居然连这个都写进去了。。我的天。 还有是三岛的死亡观。也是第一章，他是期盼着死亡的，当他玩打仗游戏时死亡了，他是这样的“在自己被击毙的状态下涌出一股不可言喻的愉快感。纵令真的中弹，我想大概也不会痛吧。”然而从小怀抱着这样的死亡观，三岛现实中的死亡方式却是滑稽的，估计他本人也想不到自己居然会死的这么痛苦。 然而在第二三章时，书的主人公却畏惧起死亡来，想要逃脱兵役，想活着。而在书的结尾，“我”与圆子在舞厅看到那个英俊的少年时，却又开始不自觉地想象起少年的死状。还是无法拒绝吧三岛。 然后就是恋爱观。他这样写 “因为纵令恋爱着的少女变得果敢、恋爱着的少年变得腼腆，他们也只能希望彼此相似而有朝一日超越彼此的存在，飞向彼方——早已没有对象的彼方。 我有一颗强烈的妒忌的心，甚至自己对自己说：我因此而放弃了爱。同上述的涵义相对照，我是仍然在爱。” 这段话所展示出的恋爱观我感觉非常新颖，我是这样评的 “所谓恋爱着对方，不过是一种仰慕与嫉妒，希望变得与对方相像，再有朝一日超越彼此变成更好的自己，而这时也正是与对方分别的时候。” 蛮有意思的还。 书中的三岛对自己真实的爱也有一个过程：启蒙——发觉自己的异常——尝试“纠正”自己——尝试失败，放弃。至于他对圆子的感情，为什么会不断地想跟她见面，我认为那是一种友情。而跟圆子最开始的相处则是为了尝试与满足虚荣心。 再摘抄几句吧： “积雪厚得足以埋没鞋子，太阳刚露脸而未全露脸之际，因为雪的关系，景色并不美，而且显得有些凄凉。看起来街景就好似裹着伤口的脏绷带。街的美，不外是伤口的美。” “我之所以不认为是想爱理智的人，是由于他的缘故。我之所以不被戴眼镜的同性所吸引，也是由于他的缘故。最后，我之所以开始爱上力量、充溢的血的印象、无知、粗野的手势、粗笨的语言、通过所有的理智而丝毫未受腐蚀的肌肉所具备的野蛮的忧郁，也同样是由于他的缘故。” “也许是天生软弱的缘故，我对所有的喜悦都掺杂着不祥的预感。” “所谓恶魔性的东西，都是天生在所有人的内部，走向自己的外部，驱使人超越自己，走向无限境界的不安定的东西。” “人生从一开始就以义务观念束缚着我。我明知尽义务对我来说是不可能的，但人生却以不履行义务为由来责备我，折磨我。” “为什么非得破坏一切，为什么非得使一切都发生变化，为什么非得把一切都推到流转中，难道这种奇怪的义务是苍天让我们承担的吗？难道这种带着不愉快的义务就是人世间的所谓“生”吗？” “现在自我欺骗已经成了我依赖的缆绳。负伤的人要急用绷带，未必求其清洁。我想勉强还可以通过惯用的自我欺骗来阻止出血，以便赶去医院。” “回到工厂两天，就收到了园子热情洋溢的信。这是真正的爱。我有点忌妒。这是一种犹如人工珍珠对天然珍珠所感到的难以忍受的忌妒。

前半部分是《假面自白》 性倒错的三重发展       童年萌芽：五岁时被清厕夫的“藏青色紧腿裤”勾勒的男性轮廓吸引，迷恋士兵的汗味与中性化的圣女贞德形象，甚至因得知贞德是女性而哀伤。       少年爱恋：青春期对同学近江产生强烈情感。近江的叛逆肉体美成为主人公心中男性美的化身，这段单方面的同性爱慕成为其性倒错意识的深化。       异性尝试与失败：为掩饰异常性向，主人公与同学之妹园子展开恋爱，却因自我怀疑和“能力不足”而终止关系。战后园子嫁人，主人公仍试图与她维持无肉欲的精神恋爱，但最终仍无法摆脱对男性肉体的渴望。 死亡美学与矛盾心理    主人公自幼沉迷于死亡意象，如幻想在游戏中“被击毙”的愉悦感，崇拜殉教者圣塞巴斯蒂安被箭刺穿的殉难画面，认为死亡是“青春与美的极致”。然而，这种对死亡的向往又与对生的强烈执着交织，例如空袭时迅速躲藏的矛盾行为。       假面与真实的辩证：书名中的“假面”象征主人公为适应社会规范而戴上的伪装，而“自白”则是撕下面具后的真实剖白。三岛通过虚构与真实交织的叙事，探讨了人性中隐秘的欲望与社会伦理的冲突。       唯美主义与病态心理：小说以唯美笔调描写肉体、暴力与死亡，将主人公的异常心理升华为艺术美。例如对近江肉体美的崇拜、对圣塞巴斯蒂安殉教场景的官能化描写，均体现了三岛独特的审美倾向。 后半部分是《潮骚》

单纯就作品而言，美得无以复加。但是这种美是病态的。才情与学识即便再出色，也难以弥补人格的缺陷，才华有溢，大节有亏。

只有把手术刀对准自己，剖析自己的心理，才能完善行为逻辑。三岛的文字永远表现出一种无法让人呼吸的癫狂感和混乱感。只得抛弃思考去与尽量与其达到心理的重合。对于未来的不安能让人失去憧憬，变成一个悲观主义者，或者逃到犬儒主义之中。孱弱的自我要怎样才能完成自我价值的实现，如果下一秒就会死，我宁愿在满足中以最好的样子死去。只是或许对性学缺乏认知，性倒错与同性的内容总是觉得糊涂。在心灵上倾向异性，在肉欲上倾向同性，或许是本能与自我之间的抗争了，怎样才能塑造出一个令自己满意的自我。译本的翻译味儿太重，这几乎是国内日本文学译本的通病。用异国的语法排列本国的文字，只觉得增添了混乱感。

我第一次读这本书是叶渭渠唐月梅夫妇合译的译本，对于三岛心理剖析的翻译很到位，里面还有一些精美的插图，比如平冈公威(三岛的本名)学生时代的画作。