禅修入门

《法句经》偈就有诵为水潦鹤的，时至今日，其讹误更多了。水潦鹤，就是鸳鸯鸟，见之有何意义？解生灭法，能离苦海，故有百岁不解，不如一日能解，所谓“有智不在年高，无智空长百岁”也。末法邪师，各各自谓是善知识，当参学的人，若无试金石，必从邪沦坠。只见“境风浩浩，摧残功德之林；心火炎炎，烧尽菩提之种”。末世求道，真不容易。 沩山老人说：“远行要假良朋，数数清于耳目；住止必须择伴，时时闻于未闻。”故云：“生我者父母，成我者朋友。亲附善友，如雾露中行，虽不湿衣，时时有润。”孔子亦曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”他好跟他学，不会带坏你，不相干的人，种种习气，臭不可闻，和他接近日久，自己也会臭。近朱者赤，近墨者黑，近香染香，近臭染臭。善友粗言及细语，皆归第一义，故宜亲近。 末法行人，如我们者，比魔外的本领也比不上。《楞严经》说：“色阴尽者，于其身内，拾出蛲蛔，身相宛然，亦无伤毁。于时忽然，十方虚空，成七宝色，或百宝色，同时遍满，不相留碍。忽于半夜，在暗室中，见种种物。”受阴尽者，能反观其面，各有十种禅那现境，叫着五十种阴魔，迷不自识的，则谓言登圣，大妄语成，堕无间狱。老子说的“其中有精”，和孔子说的“空空如也”，是见到识阴的道理。罗汉五阴俱尽，已出三界；我们色阴未尽，与道相隔得远。我惭愧不过比你们痴长几岁，弄到一个虚名。你们以为我有什么长处，以我为宗，就苦了。我比《楞严经》所说的妖魔外道都不如，比祖师更不如。所以每每教你们参学的，要带眼识人，又要有双好耳，听法能辨邪正，然后将所见所闻的，放进一个好肚里，比较他的是非得失，修行就不会走错路，不上伪善知识的当。 现正是末法时代，你到哪里访善知识呢？不如熟读一部《楞严经》，修行就有把握，就能保绥哀救，消息邪缘，令其身心，入佛知见，从此成就，不遭歧路。又全经前后所说，着重在一个“淫”字。如经中说：“若诸世界，六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出。纵有多智、禅定现前，如不断淫，必落魔道。”看《楞严经》若不归宗，跑马看花，就不中用，要读到烂熟，就能以后文消前文，以前文贯后文，前后照应，则全经义理，了然在目，依经作观，自得受用。

禅修的智慧：虚云大师的修行之道 虚云大师（1840—1959），湖南湘乡人，生于福建泉州，俗姓萧，名古岩，字德清，号虚云，是中国近代禅宗泰斗。他19岁出家，次年受戒，一生坚持苦行，历经五帝四朝，主法十五道场，中兴六大祖庭，以一身兼承禅门五宗，法嗣信徒达数百万众。虚云大师一生践行苦行，如三步一拜朝礼五台山，历时千日，行程数省，展现了超凡毅力。他的《辞世歌》“众生无尽愿无尽，水月光中又一场”，体现了他对修行的执着与超脱。 虚云大师的禅修思想以《楞严经》为宗，强调修行要持戒、精进、禅定、智慧并重，尤其注重在日常生活中实践佛法。他提出“万缘放下，一念不生”，认为这是参禅的先决条件。通过放下一切妄想执著，修行者才能见到本性，成就佛道。他强调亲近善友，如“雾露中行”，以经典为依归，反对空谈玄理，主张“熟读烂熟，前后照应”的扎实学风。 在《禅修入门》一书中，虚云大师详细阐述了参禅的法要。他指出，参禅的目的是明心见性，去掉自心的污染，实见自性的面目。妄想执著是修行的最大障碍，而“歇即菩提”是去除妄想的最简单方法。他教导修行者要“万缘放下”，将身心置于度外，如死人一般，自然根尘识心消落，贪嗔痴爱泯灭。 虚云大师还强调，参禅不仅是禅堂里的功夫，更是生活中的实践。他提倡“农禅并重”，将禅修融入日常劳作，彰显“平常心是道”的实修精神。他指出，修行者要带眼识人，听法能辨邪正，将所见所闻放进一个好肚里，比较是非得失，修行才不会走错路。 虚云大师的文字乃身证之法语，力量无穷。他的禅修思想和生平事迹，为后人提供了宝贵的修行指引和精神财富。通过学习他的教诲，修行者可以找到从入门到深入的完整路径，从而在纷繁的世间找到内心的宁静与解脱。

看这本书的初衷是想要学习禅修的。这本书叫《禅修入门》，又是禅门龙象，虚云长老的开示集，看来是不错的选择。 这本书里包含了虚云长老在各个禅七，戒会和丛林日常对大众的开示，每一篇都是独立的，都是应急说法，观机逗教的简短开示的合集。 前面禅七的开示里，讲到禅法，心法的内容比较多，但越往后，讲得最多的竟然是戒律，大概能占三分之二。最后一部分是讲禅宗和净土的差异和融合，指出禅净不二，阿弥陀佛是十方诸佛之师等等。 这让我对禅宗和虚云长老有了重新的认识。 因为我是学戒律出身的，又宗于净土，以持戒念佛为主修。对于禅宗，之前也是存在偏见的，这是我要忏悔的。我印象的禅宗因为是直指人心，不立文字的，是偏重扫相破执的，所以大多不重视戒律，接触到一些学禅的，也是开口就说不必执着戒律的。因此，虽然学佛出家十几年，对于禅宗，一直敬而远之。 前一段时间因缘成熟，开始接触禅宗，是为了破自己的执，治自己的病。这个发心是好的，但真要割瘤子，也不是好受的。 这本书很让我震惊。作为禅门泰斗的虚云长老，竟然最多提到的竟然是戒律，而且虚云老重振禅风，挽救正法，所用的也正是戒律。这就对上了，和佛的教法对应上了。 看来，任何事不能道听途说，还是要向权威和经典请教。在我们向这一宗脉的祖师爷学习求教之前，万不可断章取义而断送了自己和他人的慧命。 因此，虚云老讲《禅修入门》，禅修的入门处在哪里？正是在戒律，因戒而生定，因定而生慧，这是佛说的话，大修行人，没有我见，全然是依教奉行。此外，便是正见。什么正见：尊重佛的一切教法，不要轻易诽谤。这本书的最后一部分，即是指出各宗派厚此薄彼之错误。 我想，这不仅仅是禅修的入门处，是全部学佛的入门处：解依正见，行依律仪。有正见，有戒律，那么，定慧是自然而然，水到渠成的事。 犹如种树，若树种选的好，又把根培护的好，开枝散叶，开花结果便是自然而然，水到渠成的事。 顶礼虚云长老！ 南无阿弥陀佛！

达摩西来一字无，全凭心意用功夫。若要纸上寻妙法，笔尖蘸干洞庭湖。 无边刹境，自他不隔于毫端。十世古今，始终不离于当念。丈夫自有冲天志，不向如来行处行。 急急忙忙苦苦求，寒寒暖暖度春秋。朝朝暮暮营家计，昧昧昏昏白了头。是是非非何日了，烦烦恼恼几时休。明明白白一条路，万万千千不肯修。 但尽凡情，别无圣解。自性弥陀，唯心净土。一句阿弥陀，即是无上甚深微妙法。 “我比《楞严经》所说的妖魔外道都不如，比祖师更不如。我内心的惭愧谁能知道呢？我骗佛饭吃，比你们多几年，你们不相信苦恼业障，我的苦恼又说不出，现在只吃空饭，讲话也讲不好，讲的又不是自己的，只是前人的典章，或诸方的口水，都是眼见耳闻的，自己肚里一点也没有。 ”

“虚云老和尚是近千年来佛教界最伟大的禅师之一，其修行及开悟的经历极富传奇色彩，种种神迹，令人惊叹。他一生历尽艰辛曲折，复兴了众多的禅宗祖师道场，门下弟子众多，延续并光大了禅宗的法脉。他的一生是实践佛法、传播佛法的一生，令人敬仰，也是后世修行者的榜样。《禅修入门》包括四部分：开始部分是禅修方法，介绍了明清以来禅宗中最易入手的禅修方法，即如何参话头禅。这是全书的精华，特别是《参禅的先决条件》和《参禅法要》两篇是禅修的精髓所在，悉心领会，依之修习，就会对禅宗有个入处，从而深入堂奥，见性成佛。第二部分是虚云老和尚在上海玉佛寺和江西云居山的禅七开示，是对参禅者的当面提点。依此修习，可以拨云见月，廓然开悟。第三部分为佛法基础，阐释了戒定慧三学。其重点在三归五戒，学人严持戒律，方能由戒生定，由定生慧，消除烦恼，佛果可期。第四部分是《虚云老和尚自述年谱》。”

不知道有多少人在看这本书，是否看的云里雾里不知所云。稍有看懂的地方也并没有什么太深奥的道理。说要精进不可松懈，要行善不可作恶。这些完全不需要你说，我们也不缺一个爹味这么重的人来指挥我的人生。 所以，这本书几乎毫无价值，对学佛开悟没有任何价值，甚至没有任何禅宗智慧在文中有所体现，跟着这本书完全体会不到禅宗的精要所在。慧能祖师若在世，定会批驳此书的内容完全与禅宗背道而驰。 举个例子，道济和尚济公就是一个非常典型的禅宗大师。之所以称之为禅宗大师，是因为他看破红尘甚至看透了世间万物，领悟到了最高的般若智慧。然而用世俗的佛家观念，他是万万没可能开悟成佛的。 此书还是别看了。若让我推荐，可以看熊逸老师和易中天老师关于禅宗的书籍。如此才能体会禅宗的智慧和奇妙。

《辞世歌》      （清）  释虚云少小离尘别故乡，天涯云水路茫茫。 百年岁月垂垂老，几度沧桑得得忘。 但教群迷登觉岸，敢辞微命入炉汤。 众生无尽愿无尽，水月光中又一场！ 虚云大师的文字乃身证之法语，力量无穷！

精经常堕落，导致我运气很差，我需要加强精神力。 佛家的十二种修行方法是佛教信徒净化心灵、增长智慧和培养慈悲心的重要途径。以下是这些方法的详细说明： ‌持戒（戒律）‌ 持戒是修行的基石，要求信徒遵守道德规范，如五戒（不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒）等，以培养自律和清净的行为习惯。‌ 1 ‌布施（给予）‌ 布施分为财布施、法布施和无畏布施，通过物质、智慧或勇气的给予，培养慷慨和慈悲的心态。 ‌忍辱（容忍）‌ 面对逆境时保持冷静和宽容，修炼忍辱以克服嗔怒，提升心灵的平和与坚韧。 ‌精进（努力）‌ 在修行上不懈努力，持续学习佛法、实践禅定，并在日常生活中保持正念。 ‌禅定（冥想）‌ 通过静坐冥想观察内心，超越杂念和执着，达到内心的宁静和智慧。 ‌般若（智慧）‌ 般若即智慧的最高境界，洞察一切事物的本质，消除无明和烦恼。 ‌慈悲（慈爱与悲悯）‌ 对众生充满慈爱和悲悯，以平等和包容的态度对待所有生命。 ‌念佛（诵经念佛）‌ 通过反复诵读佛经或佛号，培养信仰和专注力，消除业障和积累功德。 ‌忏悔（反省与悔过）‌ 对过去所犯错误进行深刻反省和真诚悔过，净化心灵并重新获得内心的平静。 ‌感恩（感激与回报）‌ 珍惜眼前的一切，对帮助和支持心存感激，培养知足常乐的心态。 ‌随喜（随顺欢喜）‌ 对他人的善行和成就感到欢喜，培养积极的心态和善缘。 ‌止静（默然静坐）‌ 在禅七或佛七时全体默然静坐，涤尘净虑，自我省思，体验宁静的无声世界。‌ 2 这些方法涵盖了佛教修行的各个方面，信徒可以根据自身情况选择适合的方式，逐步提升修行的境界。

看到作者是虚云老和尚，很开心的翻来，可是，开头文中提到“万缘放下，一念不生”是参禅的先决条，就果断放弃了。怀疑这不是虚云老和尚的书。 坛经讲“善知识，于诸境上，心不染，曰无念。于自念上，常离诸境，不于境上生心。若只百物不思，念尽除却，一念绝即死，别处受生，是为大错。学道者思之。若不识法意，自错犹可，更劝他人。自迷不见，又谤佛经。所以立无念为宗"。可见无念，不是一念不生。 愿读者点评

玄奘法师有《大唐西域记》，内容所说，都是真实话。唯世间流传的小说《西游记》，说的全是鬼话。这部书的来由是这样的：北京白云寺白云和尚讲《道德经》，很多道士听了都做了和尚。长春观的道士就不愿意了，以后打官司，结果长春观改为长春寺，白云寺改为白云观。道士做一部《西游记》小说骂佛教。看《西游记》的人，要从这观点出发，就处处都看出它的真相。最厉害的是，唐僧取经回到流沙河，全部佛经都没有了，只留得“南无阿弥陀佛”六个字。这就把玄奘法师所翻译出来的佛经全部抹杀了。世人相信这部假的《西游记》，而把真的《西域记》埋没了。