苏辙传

如果把苏轼比作太阳的话，光芒四射、照耀四方，那么苏辙就是月亮，月光清冷、润物无声。 同时正如太阳和月亮的关系一样，月光经由太阳光折射而来，人们对苏辙的了解似乎往往从苏轼开始。我从《苏东坡新传》开始对苏辙感兴趣，书后的评论区里也往往从苏轼出发来进行评论，即使是《苏辙传》这一为苏辙作传的书的本身内容来看，也处处有着与苏轼的对比。总体的感觉来看，苏辙似乎成为了苏轼的附属品。对于一个完整的人来说，后世的看法如此，总让人有难言的哀叹。 “苔花如米小，也学牡丹开。”我们赞赏苔花努力盛开的风貌，但却不自觉地将牡丹置于高位，在将对象置于低位的前提下去赞扬，这是否也是一种贬抑？牡丹凭杰出的花貌和广被流传的名气天然地置于高位，苏轼凭借出色的才气和给人力量的精神而天然地置于高位，而苔花和苏辙似乎也只能屈居低位了。但苔花和苏辙亦有独属于自己的光辉，天然处于低位的处境却是反直觉的。细究起来，我们总是喜欢将接触到的事物融归于一个单一的评价体系里，花以美貌和名气排名，人以才气与地位排名，独属于个人的价值在不经意间被压缩到不知名的小地方里去。 而当我们从个体的角度去看苏辙时，他也有着独属于自己的人生态度，光被认可的文气，以及能切实为百姓造福的政治才能。当评价不再设立阶层的时候，或许会有更多人被看到。正如“太阳固然耀眼，月光亦甚可爱”一般。 而无论是太阳还是月亮，都在宇宙规则的轨迹之下运行，正如苏轼和苏辙也都在朝局变动中起起伏伏，不得自由一般。总得来看，苏轼与苏辙的命运是同步的，他们在接连贬谪之时，处于朝局倾向新派的阶段，在接连升迁之时，也处于朝局倾向保守派的阶段，当他们深入此句时，即由不得自身。可见，身处于人潮之中，就必被裹挟，沉浮与否往往是大潮之下的浪花。 但是浪花亦有大潮无法更改的地方。不论如何贬谪，如何升迁，苏轼豁达乐观的精神没有变，苏辙安于己身的精神没有变，两兄弟为民请命的气节也没有变。坚持己身、不为物易的风貌，不仅维持了两个浪花在大潮之下的完整，更是成为了后世无数浪花维持己身的锚点。在纷繁的变化之中，有着独属于自己的光辉，是多么得难能可贵。

其实是因为自己这两年闲来无事读苏轼的的诗词才想起来读读他的弟弟苏辙，不自己读这个人的理解永远都只停留在别人的口述中，理解是片面的，为了少一点片面多一点具体自己还是亲自读一下。 18岁随父兄一路从眉山来到京城，19岁就金榜题，进士及第，名列五甲，哥哥苏轼第二。23岁时候制科考试，也在四等，三等的是自己的哥哥苏轼，因为特殊原因，一二等不录人，虚名悬空！可见苏辙在读书这条路上已经是佼佼者中的佼佼者。少年英才，一举成名天下知！但是这样才华横溢的人，官场之路崎岖坎坷。二十多岁时候父母先后离去，苏母和苏父无论古代还是今天都可以说是完美父母，早期算得上两兄弟知识和精神的引领者。其实这一点可能父母健在的人不能体会，二十多岁即便在古人早熟的时代其实依然在精神上是一种极大的打击。从19岁到三十五岁这10多年一直都是当着小官，后面才到一个“手掌大”的地方出任一方父母官，才有了决断一方的权利，无论在哪任职，苏辙永远是兢兢业业勤勤恳恳的，于百姓有益！到了40多说的时候却遇到关乎哥哥“乌台诗案”，竭尽全力的救哥哥，因受牵连自己也遭受贬谪，官场上不如意，经济也很紧张，内心苦闷，自己投入读书做学问，一方面还要接济不善理财的哥哥，时不时去黄州看哥哥，他与哥哥应该是一生的知己好友。后来神宗去世，进入哲宗时代，因为哲宗年少，高太后执政，才迎来他人生第二次的高光时刻，在这短短不到10年时间里，他充分的发挥了自己的政治才华，官至副相。后来高太后去世，哲宗亲政，又迎来坎坷不平的官场之路，岁更三州，一年遭三贬。但是可能是苏辙这个人有着极强的抗打击力，他自己已经安贫乐道，不停地适应环境的恶劣。晚年读书著述，他的一生应该是折射出中国读书人在封建社会下的生存缩影，走的是学而优则仕的路，在这条路上是不同的人生的选择。

总体而言，作者的考证是下了功夫的。资料很详细，介绍苏辙生平的同时也和读者品鉴了他的诗词，散文，书信等作品，这点很好。 另外，为了读者更好地了解苏辙，提升读者阅读兴趣，建议作者可以从苏辙的家庭生活，子女的教育，感情生活，来展开写写，会让苏辙的形象更加立体。本书就侧重两兄弟的描写，无可厚非，谁让苏东坡名气这么大呢！ 最后，如果本书能幽默风趣一点，就更加完美了。说实话，本书读起来挺闷的，看几页了就感到无聊，无趣，，没有特别想追着看的冲动，能坚持读完本书的确实是真爱。 个个都说苏轼豁达，却不知苏辙在背后给予的情感支撑和经济支持，是苏轼莫大的后盾。试想，如果没有苏辙如涓涓细流般且持续不断的温暖，就没有乐观派的苏东坡。可以说，是苏辙保护了了苏轼的“孩子气”。

为了更加深入地了解东坡，才来阅读《苏辙传》，值得一读，不可错过。苏辙不仅是“唐宋八大家”之一，更是官至副宰相（门下侍郎）的实干家，其仕途成就甚至超越其兄苏轼。作者以苏辙的仕途起伏为经，诗文创作为纬，深入剖析了他反对新法时的风骨、贬谪筠州时的坚韧，以及晚年埋首学术著书立说的贡献。书中尤其动人处，在于对苏氏兄弟深厚情谊的细腻刻画：从“乌台诗案”中苏辙愿纳官赎兄，到苏轼“与君世世为兄弟”的绝笔之约，再到二人流放途中雷州诀别的背影，患难之中相知相扶的深情跃然纸上，令人动容。全书语言清雅凝练，附录年表与游历地图帮助读者走入历史现场，堪称理解宋代士人精神世界的必读之作。

起初是在看《苏东坡新传》。阅读过程中，深感苏轼与苏辙情义深重。于是，想看看以苏辙为主的论述会是什么样子。读完之后，深感苏轼人生豪放，苏辙易精彩。所有努力的人，都值得尊重。

作者写，写完了。我看，我也看完了。本来想着读苏辙，结果苏辙没读出啥，倒读出来一些其他东西。 先谈作品的次要人物，比如苏轼、王安石和沈括，这三位在历史中都是鼎鼎有名的，可是在书中他们只是次要人物，书写的是苏辙，这也无可厚非。但问题也就是出在这。我想起了一个比喻“同样是熊抓鱼的场景，纪录片主角是熊，我们会祈祷熊不要饿肚子；主角是鱼，我们会祈祷鱼不要丢了性命”。这部作品在塑造次要人物形象时就是这么干的：后两位在历史上的功绩我们不谈，我们就说他们对苏辙对苏轼态度如何，他们态度不好，所以他们十恶不赦，所以他们（其实只有王安石）被贬这是报应来了，大快人心呀！而苏轼作为大才子，刚好够用来衬托苏辙，但是“功高盖主”可不是一件好事，我得想法子压压他！我好像见证了“苏辙心说”（仿“日心说”“地心说”）的诞生！这是不对的，这种片面的历史观只会使一些未加思考的读者被误导，使一些有一点历史素养的读者感到反感，根本不能服务于主要人物的塑造。而关于苏轼苏辙同时出现的情节，我看到的不是作者，而是一位自卑又自负的老父亲，想尽一切办法将自己的孩儿与其他人比较，以得到满足感。我想苏辙也会为此心痛吧。 而关于咱们主要人物的塑造，可谓该详不详，该略不略。通篇读下来，我没有读出作者在序言或是哪提到的（大意）“苏辙的功业在历史上都是不容小觑的”，作者好像只是拿着个年谱添上两句，哪里有诗，哪里被欺负了，哪里帮助了兄长。人物的人格魅力需要作者把结论摆出来，分析略去了，读者读不出来也没关系，我告诉你了呀。主角形象极度扁平，乏味。 关于诗歌的解读，作者倒是给了我解决一个长期困扰我的问题—试卷上的古诗文鉴赏和大家都鉴赏有何区别，为什么两者读来是完全不同的感受—一些想法：断章取义。作品前期大段大段地摆古文，没有任何阐释（默认读者看得懂），结论也是下得很“正统”，你看不懂正好，只能崇拜我，也没理由怀疑我了。当我产生这种想法后，也就是读到作品的中后部分，竟然零零星星有注解了，可是你对古文的分析就像你对次要人物的塑造一般，只是取一瓢来服务于你所想表达的内容，并且这一瓢完全由你定夺，由你概括，我想读的是苏辙，不是你！ 此外从某些文字可看出作者并非这类历史作品的熟家，很多词都是诌来的，像写高考作文的心情；“这一别竟是永别”反复出现，这也太不应该了，这种站在时间高度上下的“指令”，用得好可以成为马尔克斯，用得不好那就是说明书了。 最后是读到了一些关于读史的心理准备，就不拿出来取宠（我也只是一位藏不住事的读者）了。

1057年，苏轼苏辙兄弟俩同榜进士。但真正决定他们仕途走向的，是1061年的制科考试。那场考试中，苏辙写了一篇直接批评宋仁宗的对策——说他“沉湎于酒色”“赋敛繁重”“民不堪命”。言辞之激烈，让考官们面面相觑。司马光欣赏他的胆识，但更多人主张落榜。最后宋仁宗自己说：“吾以直言求士，士以直言告我，今而黜之，天下其谓我何？”——我以直言求才，如今因直言而黜落他，天下人会怎么说我？于是苏辙被录用了。可见，他不是生来就稳重的，他是经历了岁月的打磨之后，才慢慢收起了棱角。他的沉稳，不是天生的性格，是后天修炼出来的生存智慧。 1079年，乌台诗案。 苏轼被下御史台大狱，面临死罪。所有人都在跟苏轼划清界限的时候，苏辙做了一件震动朝野的事：上书神宗，愿以官职赎兄罪。 那篇奏章里有一句话，读来至今让人动容：“臣早失怙恃，惟兄轼一人，相须为命。”——父母早逝，我只有哥哥苏轼一人，相依为命。 最终苏轼免死，被贬黄州。而苏辙因“以官赎兄”的连带，从河南推官被贬为筠州盐酒税，一个管理酒税的小官。从正五品降到从八品，他没有任何怨言，默默收拾行李，去江西那个偏远的小城赴任。 此后苏轼每被贬一次，苏辙的仕途也跟着跌一次。有人统计过，苏轼一生三次大贬，苏辙至少两次被连带。但他从来没有因此抱怨过哥哥——他像一棵大树，苏轼是树上的藤，藤往哪里长，树就往哪里撑。 1094年，哲宗亲政，新党复起。 苏辙被贬，一路向南：汝州、筠州、化州、雷州、循州——从河南到江西，从广东到海南，几乎走遍了大宋最难走的路。那时他已经五十多岁，身体每况愈下。1100年，苏轼在常州病逝，终年六十四岁。消息传到苏辙耳中，他“痛哭失声，几不能起”。那个他一生追随、一生守护的哥哥，走了。他在《祭亡兄端明文》中写道：“我年七十，兄不我年。我存兄亡，我何所依？” 此后的十多年里，苏辙彻底退出了政治舞台，在颍昌（今河南许昌）隐居。他闭门谢客，潜心著述，写下了大量的诗赋和文章，整理完成《栾城集》，那是他对兄长、对往事、对整个时代最深情的回望。1112年，苏辙病逝，享年七十四岁，被葬于汝州郏城县小峨眉山，与苏轼墓隔山相望。 苏轼教会我们如何“活出自己”，而苏辙教会我们如何“成全别人”。这个世界上，天才很少，但像苏辙这样的人很多——才华不算最顶尖，但足够努力；性格不算最耀眼，但足够坚韧；一生没有太多的戏剧性，但始终稳稳地站在那里，像一棵不声不响的大树，为身边的人遮风挡雨。

读后有感: 一、据野史考证，苏代（生卒年不详），战国时期纵横家，东周洛阳人，苏厉、苏秦之兄，为苏氏五兄弟之首。曾长期为燕国在齐国从事间谍活动，苏代就是苏味道的祖先。也就是说，北宋苏氏三杰的远祖是苏代。 二、“唐宋八大家”称谓最早源于明初朱右，由明代茅坤正式定名并推广。‌ 这一名称并非唐宋当时就有，而是后人总结出来的文学常识。‌‌ ‌明初朱右编选《八先生文集》，因把苏洵、苏轼、苏辙父子合为一家，实际收录了八位散文家。是的，是散文家而不是诗词家，当然，散文家会写诗词实属正常。 ‌明代嘉靖年间，茅坤编撰《唐宋八大家文钞》，这本书流传很广，让“唐宋八大家”这个名字被大众熟知并承认，具体成员‌包括唐代的韩愈、柳宗元，以及宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。‌‌ 三、苏辙写《亡兄子瞻端明墓志铭》，把苏轼的生平事迹全交待清楚了。 四、在苏辙去世的时候，朝廷给苏辙下的诏书是“追复端明殿学士，特赠宣奉大夫”，到南宋孝宗淳熙三年（1176年），追谥苏辙为“文定”。 五、苏辙在官场的所有霉运，都是苏轼引起的，可以说，苏轼就是个坑弟的。

这两年读苏轼相关甚多，难免想要进一步了解他这位手足兄弟苏辙。但是这本书，就很一般吧。借此了解苏辙的生平还是可以的，但有些地方写的不太好，比如说最后一章的标题，“被贬岭南辞世”，让有歧义的甚至错误的说法放在标题里，真的是太让人失望了。

写苏轼的书很多，写苏辙的书寥寥无几，苏辙在苏轼的光芒之下确实暗淡了许多。但身为唐宋八大家之一的苏辙一生也比很多文人墨客出彩。 我来总结他虽在光芒之下但仍闪耀的一生： 幼年早慧，3岁识字，6岁入学，9岁能作诗文，17岁写《缸砚赋》。这时的苏辙因天生虚弱，外形高高瘦瘦，正是现在最常见的青年形象。 19岁礼部考试（国考）第五，21岁制科考试（考官）第四，任职校书郎，开启官场仕途。 41岁因兄乌台诗案“抵官赎兄”被贬筠州，48岁后开始升职，任户部侍郎、吏部尚书，官至一品。 56岁被贬汝州、袁州、化州、雷州、龙州，63岁任太中大夫，后辞官归隐颖昌，74岁在颖昌逝世。 苏辙17岁娶妻史氏，相守一生，不纳妾，史氏为他生了十个子女，长子苏迟历任泉州、处州等地知府。 他的《超然台赋》列入《古文观止》、《黄楼赋》《缸砚赋》等都是名篇，还有大量诗文流传。 他在《遗老斋记》中总结了自己的一生：人之不如意常有六七，活在当下是平生之乐，家庭和睦更是快乐的源头。他虽无苏轼的乐观豁达，但在尘世中始终保持清醒和理智，人生淡泊而儒雅。