慈诚罗珠作品第四辑：心如虚空+心如宝藏（共6册）

证悟心的本性是一个虚幻的时候，抓不住任何东西，无法对现实中的物质起作用，如同空气不能对视线造成阻碍一样。换言之，心不存在，因此无法执著。 “内外不住，来去自由，能除执心，通达无碍”并非口号，而是证悟者实实在在的经验之谈，有一天我们证悟了，便可以亲身体会。 证悟之前，人们以为是外在的东西进入自心，实际上是内心去抓取它们，从而导致种种烦恼；证悟之后，才发现原来没有什么可以抓取。 假使万事万物真实存在，只要内在的意识是空性的、虚幻不实，就无法跟外在事物发生任何关系，外物也不会使人产生烦恼，两者脱离了所有干系。因此，只要证悟了心的本性，外物存在与否，完全可以置之不理。

自性心地，以智慧观照，内外明彻，识自本心。若识本心，即是解脱；既得解脱，即是般若三昧；悟般若三昧，即是无念。何名无念？无念法者，见一切法不着一切法，遍一切处不着一切处。 “自性心地，以智慧观照”。“自性”，指自己的本性；“心地”，是内心的本质。宗宝本是“善知识，智慧观照”，用词稍有不同，但意思是一样的。 我们常说要证悟空性和光明，指的是证悟心之本性的空性和光明，而非外在事物的空性和光明。这里的“自性心地”，正是我们需要证悟的目标。 用什么证悟呢？之前讲过，不是通过眼睛、耳朵等感官，也不是意识。意识只能感受表面的情绪，无法深入内心，并不具备证悟的能力。不过在初期阶段，需要暂时借助意识，这是通向证悟的唯一契入点。 意识是由无数个念头贯穿连接而成的。大乘佛教讲阿赖耶识，小乘佛教及大乘的个别宗派不讲阿赖耶识，不管叫什么，姑且可以称之为意识流——有如意识在流动。在意识的深处藏有智慧，我们要依靠这个智慧去证悟心的本性，也就是经文所说的“以智慧观照”。但是经中没有明确讲智慧在何处，更没有说怎样才能得到它。 我们每天冒出无数个念头，每个念头里都隐藏着智慧。假如念头是一棵树，看得见的枝叶就是杂念、情绪和烦恼；深埋地下的树根则是智慧，它处在情绪和杂念的最深处。我们要做的，就是将这个智慧提炼出来，用它去证悟。 提炼的方法有很多。密宗的气脉明点比较快捷，大圆满则有许多独特的方法。禅宗渐悟法门主要通过坐禅，让杂念沉淀下去，智慧逐渐显现出来，像浑水静置后会变得清澈一样。此外，禅宗还有参话头的方法，在念佛的过程中去看谁在念佛，以此寻找智慧。这是证悟的第一个阶段——初步证悟。 初步证悟后，仍要继续修行。此时的修行还在意识范畴内，虽然用的是其中智慧的部分，但这种智慧存在于意识当中，变化无常，并不稳定；而真正的智慧——心的本性不可能是无常的。用无常的东西去感受超越无常的东西，非常困难。 严格来讲，无论通过大圆满还是禅宗开悟，凡是菩萨一地之前的证悟，都只能称为感受，谈不上真正的觉悟。

世界虚幻不实。受到化导闻思修得来智慧正悟。受到各种意识牵引杀盗淫妄。 心无有心，则曰本净。若视本心，即是解脱。既如解脱，般若三昧。 无相，无念，无我。有念头不执着。不要贴标签。心原来是妄念。语言无法表达心的本性，观察自己的心。 和光同尘，与人相处，能忍则忍，该说就说。念佛得因果，诵经得升天，学佛断除烦恼，不是说不烦恼，而是遇到烦恼时会正悟，轮回中没有绝对真理，注重精神力，心量广大，先有利他心，再来行动。 佛在心中，无需迷信外境异景，持续修持，我心清净。无论做什么事情都在觉悟中，自我体会。道和物质世界无关，是心的本性。如人饮水冷暖自知。道本无言，言说是妄。 在梦境里不执着不贪住。离世前处理所有外物，财务不动产啥的，该捐就捐，该放就放。贫穷困苦从妄想生，少欲知足。在轮回苦海里，互帮互助，度众生，从身边人开始度。正悟空性去做，无做而做。物质世界根本没颜色，看到五颜六色是受感官欺骗。 不去理，就没有影响。根据自己条件过日子。有钱也不要刻意辛苦，没钱也不要大手大脚。佛在内心，隐显不定，善知识可以化现成猪或者烟花女。不要宣扬自己的境界。痛苦转道用。自己没正悟，不要评价他人（八卦，攀高踩低要不得，我也要引以为戒）。 没有任何执着，通达无碍。断恶行善。轮回在于精神不在于肉体。平时避免杀盗淫妄酒和贪嗔痴，其余时间该干嘛干嘛，不要四处宣传自己修行得道。观心消除烦恼，烦恼上，背偈诵。动而无所动。没有任何可以执着的东西。 有智慧能力慈悲心，自利利他，自觉觉他。心是众善之源。万事万物心的投影。心是诸法根本。行善造罪是心决定。解脱一定往里求。我心本空无我。六根六识是贼，欺骗我们。 万法归心。心性本空。宰杀牛羊祭祀上天，犯杀生罪，还以上天为借口，罪上加罪。所有修行聚焦于心，心性本静。观心破三毒。六度（六波罗蜜）清净六根，过烦恼河到彼岸。 供佛也不能伤害众生，不要破坏环境。将自己的心看作灯台。用智慧巡绕身心。所有佛在心里。带无上尊敬以求正悟。佛是众生，众生是佛。磕头，放下内心傲慢。彻底看到心的本性，如幻如梦。 假借洗浴的流程，净水烧水澡豆杨枝酥膏，用七法（戒律，智慧，清净众恶，忍辱）洗净佛性上的障碍。 道是寂灭，寂灭是心的本性，修行的根本是离相，如果觉得不能理解，先从修忏悔，积累资粮，祈祷上师加持开始。最终要看到本质，有觉心，知道内外无相之相。缘起性空。贪嗔痴本质是戒定慧。 反照贪嗔痴的本相是无相，内心的最深处是光明，最上乘是大圆满大手印般若智慧。怎样活的有意义？就是了解自己的价值，养活自己担负家庭责任之外呢？名和利是无常，最重要拥有智慧，自我提升，坦然面对一切。 人做梦，认为梦里一切很真实。那么把现实类比成梦境呢，假如没有感官参与呢，感官把变化的东西固着。六根不实，五蕴假名。看到的一切都是感官和意识的错觉。 遍体求知，一无定处。修禅在哪里，哪里就是禅院。意识向内，内照开解。心无杂念，看自己的心，反照内照我心本空。 非此即彼的想法非常幼稚。色不自色，由心顾色。物质和心互相依赖，有是无中产生。无我是洗发水，我执是头皮屑，去我执用无我，最终无我也是要一起冲掉的。真正的法在自己心中。无事万物有自个的归宿。修行讲究次第，从回避恶劣的环境到处处是道场。缘起性空。从佛法僧三宝中正悟。不讨厌生死，不贪爱生死。先正悟再放下。 手由高速运动的电子组成，碰到同样是高速运动的电子组成的桌子，穿不过去，但若电子不动，都空了。见色性者，常解脱。有妄想，就出现地狱。发生念头，观察念头的本质，了悟心本来是涅槃。 对于未正悟者，需要推翻或者断除烦恼。对于正悟者，烦恼是如来。心中无三毒，世界也清净。不要借由感官多想。 一切珍视的东西终将失去。所以不执着，以玩的心态造作，想赢不怕输。问心观心。看心的本性。积累福报，行善利他。心外无佛。 伤害自己最大的是愤怒吝啬嫉妒。好事不好，坏事不坏。

非常稀有，对禅宗或证悟空性有意乐者不可错过。

练习禅修的人，看到堪布以实修的证量来解读祖师的法本，如获至宝。非常精彩，也非常珍贵。堪布在禅宗和大圆满、大手印之间建立了一座桥梁，以利后学更好地理解这些殊胜的法宝。特别感恩！

禅宗的修法讲得很细致，值得反复研读 ，很有价值！