德川家康（拾贰）

第十二本。起初看这一本，心中是对于作者偏袒美化家康大阪之战的不屑。看着看着，变成了对丰臣秀赖，淀夫人，大野治长不识时务，看不清真相并且在理智与疯狂间反复横跳的愤慨。再看，又是对德川家康心有不甘的同情。看到最后，终是明白了，无论何人，野心家、政治家、贵族、巨贾、修行者、统治者、平民、士兵，都不过是历史洪流中的一叶扁舟罢了，当洪流涌起时，没有任何人有力量阻挡其前进，如涛涛江水亦徐徐如林，真可谓天意难违。 所以，丰臣氏无论是德川有意灭之，还是家康力保而不可得也都无所谓，结果都一样，只是后世众人回味起其因果，咋舌而作轶闻，自是公说公有理婆说婆有理。而焦点不应在谁欲为之；而在于其滚滚洪流推动的历史必然。以此观之，便明了了。

《德川家康》第 12 册以大坂之战为轴心，将权谋、血性与人性纠葛推向高潮。家康一面应对真田幸村‘金蝉脱壳’的绝地反击，一面化解淀夫人派系的内部倾轧，其‘不杀之剑’的哲学在战火中显露锋芒——以退为进，以隐忍成全霸业。书中对丰臣氏衰亡的刻画，既是家族宿命的必然，亦是乱世生存法则的残酷注脚。 当钟铭风波席卷京都，家康的布局已超越战场胜负。他深谙‘妇人使者’的博弈之道，借大藏局与正荣尼的误解，悄然瓦解大坂城的情报网。而真田幸村在‘生门死门’间的挣扎，恰似战国精神的最后燃烧——明知不可为而为之的悲壮，反衬出家康‘千年人物’的冷峻与清醒。 这一册最震撼的，是家康对‘愚行’的精准掌控。他看透大野治长的犹豫、淀夫人的焦虑，甚至利用‘千姬自裁’的危机反制丰臣势力。正如柳生又右卫门所言：‘不杀之剑，乃斩断因果的刀。’家康的权术早已超越胜负，成为编织历史经纬的巨手。 从‘深夜密议’到‘前夜决断’，家康始终在历史的三岔口徘徊。他既想终结乱世，又恐惧权力真空；既想保全秀赖，又必须斩断丰臣氏的复辟可能。这种矛盾在‘庶民阻战事’章节达到顶点——当市民为避战祸奔逃，家康终于意识到：真正的统治，是让百姓忘记战争的存在。 真田幸村的‘蠢人蠢行’与家康的‘深谋远虑’形成史诗级对照。前者在‘钟铭风波’中盲目乐观，后者却能从片桐且元的焦虑中预判局势。当幸村在‘古稀统兵’中出征，家康已在江户城规划战后重建——乱世枭雄与政治家的本质区别，尽显于此。 淀夫人与千姬的母女对峙，暴露出丰臣政权最深的裂缝。淀夫人对家康的忌惮、对秀赖的溺爱，与家康‘填埋城濠’的铁血手段形成镜像。而千姬的自杀未遂，恰是这个腐朽王朝最后的情感宣泄——当权谋碾压人性，连血脉相连者都成了牺牲品。 家康的‘缓战定军心’策略堪称经典。他既不让秀忠急躁进军，也不放任大坂城苟延残喘。在‘巨炮动心魄’的炮火中，他冷眼旁观真田幸村的自我消耗，等待时机将‘执著于愚’的对手彻底碾碎。这种‘以静制动’的智慧，正是其能终结战国乱世的关键。 当‘鸠占鹊巢’的危机出现，家康的权术展现终极形态。他既默许浪人集团的混乱，又暗中培植板仓胜重这样的亲信。这种‘放任与掌控并存’的哲学，让大坂城在自我毁灭中走向终结，而江户幕府的根基却在废墟中悄然生长。 ‘前夜决断’章节中，家康对秀忠的冲突揭示了权力传承的永恒难题。他既要维护‘三百年基业’的愿景，又必须压制年轻将领的锋芒。这种矛盾在‘兵祸再起’时化作具体政策——以议和为诱饵，以大军为后盾，将丰臣氏温柔地推向历史终点。 合上第 12 册，仿佛目睹一场精密运作的戏剧落幕。家康从‘逆子野心’到‘千姬自裁’的漫长历程，始终贯穿着‘人生如负重致远’的信念。他教会我们：真正的强者不是征服他人，而是学会与时代的重量共存，并在历史的褶皱里刻下永恒印记。

有种都读到第12本 不读完，太可惜了。 的确写的太啰嗦了…… 太拖沓了。 这部就是收拾丰城秀吉的旧部 先是围而不和，接着又全歼 作者是爱家康的 把他的行为都写成不得已 有很强的偏向性 可读性3星

书籍本身写得挺好。但是对德川家康过于美化，几乎接近于政治白莲花、道德楷模的化身。也正是因此，对于很多事情的着笔就显得很别扭。

还有一本就要全部读完了，突然想到，何必着急，读书就像人生，专注当下，何必期待，人生不过三万天，弹指一挥间

德川秀忠和丰臣秀赖战无可避 大阪的浪人，京都的傀儡皇族，东边的幕府，种种让人有点儿能摸到如今日本人的性格底色。喜欢被战争裹挟“前进”。佛教和洋教拧巴拧巴出来的如今的各类神社，尤其是靖国神社里还供奉着战犯，他们却称之为英雄。所以，日本人就是个德不配位的低下种族和民族。不配享有和平。 没有甲午战争的第一桶金， 没有二战后朝鲜战争的第二桶金， 狭小国土上拥有世界第三经济体就是个不自然的事情。 时间会予以答案，时间专治一切的不自然让它回归原有的模样。

书写的太啰嗦，逻辑也很混乱，不值得细细品读。