永明智觉禅师唯心诀

《起信论》云：“一切境界，唯心妄动。心若不起，一切境界相灭，唯一真心遍一切处。” 千途异说，随顺机宜，无不指归一法而已。故《般若》唯言无二，《法华》但说一乘，《思益》平等如如，《华严》纯真法界，《圆觉》建立一切，《楞严》含裹十方，《大集》染净融通，《宝积》根尘泯合，《涅槃》咸安秘藏，《净名》无非道场。统摄包含，事无不尽；笼罗该括，理无不归。是以一法千名，应缘立号，不可滞方便之说、迷随事之名，谓众生非真、诸佛是实。 —《永明智觉禅师唯心诀》

这文采，真的是跪了！王勃来了都得掂量掂量。所谓辩才无碍，大抵如此。 “文采斐然”具象化就是这样了，扑面而来，挡都挡不住。

且夫有生劳我处胎，有老夺我壮色，有病损我形貌，有死壤我神灵，有荣纵我骄奢，有辱败我意气，有贵使我骄倨，有贱挫我行藏，有富恣我贪婪，有贫乏我依报，有乐动我情地，有苦痛我精神，有赞起我高心，有毁灭我声价；乃至寒则逼切我体，热则烦闷我襟，渴则乾我喉，饥则羸我腹，惊则慑我魄，惧则丧我魂，忧则挠我神，恼则败我志，顺则长我爱，逆则起我憎，亲则牵我情，疎则生我恨，害则殒我体，愁则结我肠；乃至遇境生心，随情动念，或美或恶，俱不称怀，皆长业轮，尽丧道本。其或更诡于君、悖于父，傲其物、趋其时，兽其心、狐其意，苟其利、徇其名，诳其人、谄其行，附其势、欺其孤，渊其殃、崇其业，扇其火、吹其风，骤其尘、背其觉，邪其种、睽其真，但顾前、非虑后，只谋去、靡思回，唯求生、焉知灭，则念念烧煮，步步沟隍矣！如今或得刹那在世，须蕴仁慈，行善修心，除非去恶。书云：“作善降之百祥，作不善降之百殃。”是以世间逆顺、种种因缘，空受身心妄苦，皆为不知三界唯是一心。以前五识，眼、耳、鼻、舌、身，及第八识，皆是现量所得，无心外法；以第六明了意识比量计度而成外境。全是想生，随念而至；若无想念，万法无形。故经云：“想灭间静，识停无为。”又云：“诸法不牢固，唯立在于念，善解见空者，一切无想念。”若了一心之旨，心外自然无法可陈，岂有欣戚关怀、是非干念？佛颂云：“未达境唯心，起种种分别，达境唯心已，分别即不生。既了境唯心，便舍外尘相，从此息分别，悟平等真空。” 这段读起来颇受触动，且不论佛法造诣，此等文采和对人生的洞察令人折服，愿我将来也能如此。 另外唯心诀确实是讲佛法核心以一种非常浅白的方式表达了出来，深入浅出，很好，随喜赞叹！