道门语要

《道门语要》劝世人，为人忠孝当为先。

先天真气自何而动，先天真神自何而存，以之炼丹不难矣。否亦幻丹而已，焉能长存不坏哉？虽然，炼精者必炼元精，而后天交感之精亦不可损。炼气者必炼元气，而后天呼吸之气亦不可伤。炼神者必炼元神，而后天思虑之神亦不可灭。盖先天者道之体也，后天者道之用也。人未生时则用在体中，人既生后则体藏用内。若不由用而复体，又将何以为凭借处？况夫淫欲无度者则身命难保矣，私欲不除者则天理无存矣，趋蹶不常者则神气多惫矣，欲完先天精气神，非保后天之精气神不得。其实精气神三者，虽有先后之名，实无先后之别，不过有欲无欲之分而已。学者苟能打破尘缘，看空孽网，不但身外之物视为非我固有，即身内之身亦等作幻化之躯，不甚经意，由此而炼精必成元精，由此而炼气必成元气，由此而炼神必成元神，以先天之大药，成先天之大丹，不诚易易事哉

“忠孝居百行之先，中黄为大道之秘。” “此下手之功，不过了命之学，未可遽语于了性之功，然要知吾道性命双修，虽曰修命，性在其中矣！ 若修命无性，则所谓先天一味大药，又从何而有哉？ 吾门弟子尽多，然能明得性源，又能知道命蒂，必从踏实下手，而不落于顽空者，惟生等差足语此，外此但知修命不解修性，亦有但知修性不解修命，此皆落于一边，其于中道何有哉！” “总之，性是先天元神，命是先天元气，其原皆出于天，其实体备于己。可分为二者，是为初学言其大概，而要之，分之则二，合之则一也。学道人不明这个消息，独炼一宗，即非中庸之道，而乃旁门左道之流也。”

苦口婆心劝世人，世上总有痴人嗔。 所言都是实修功，非勤修者无从知。 修者也需火候到，步步前人皆有验。 若是志心次第修，他朝跨鹤会有期。