科学禅定

天君泰然，百体从令。疾病是自己想得的，所以要通过禅定养护身心。定是指超高度聚焦。人人本质是佛，每一个人都是自己生命的主宰。 每早数1000次呼吸，预防横死。不戒而戒，当下发清净心，对任何事情心安理得，泰然应对。提醒自己金钱权力都是符号。心清安，超愉悦。 调整身心至安定状态。选择温暖舒适的环境。 禅修时，衣服宽松，腹不饱，肠无屎，盘腿而坐，背部伸直，肩部放松，下颌内收。 调整呼吸，不憋屈，不焦虑。外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道。 放松是一个主动过程，把力注入全身肌肉让其放松。攥紧拳头再放松，咬紧牙关再放松，头部颈部背部胸部腹部臀部收紧再放松。抬腿再放松，勾脚再放松。 打坐时想象能量流从头部注入流遍全身，再带着浊气流出。 修止，把心止于一处，作意，第一观想菩萨，第二，数呼吸，因呼吸可随时来，第三数水晶球，一呼一吸一个水晶球，数到一个消失一个，数到3个回顾一下，有妄念不算重新来。主动放松不需要紧张的部分，只紧张脑子，看1.5米处的物品比如地藏菩萨站立拿金球像，似看非看。 当下空镜，过去心现在心未来心不可得，白日依山尽，黄河入海流。 延长空镜，不断察觉，原来是我，观看清楚，照见五蕴。妄想是客人，来了不招待，去了不强留。 光是粒子，粒子是光。监视光时光变成粒子，监视就是意识，主动是色空一体。 存在是虚无，宇宙是虚无。时间空间是人的意识分别而已。一切只在当下，当下也是幻象。一转身，周遭的事物已经变化，看不到变化只是因果相续而已。 因为我，一切才出现，我的世界由我创造。我的意识是色空转换的通道。不断察觉，不断调取意识，不断清清楚楚的意识体验。 世俗的智慧是预测事物联系的能力，掌握大量事物发展的规律。 超人是指超出一般的智慧，超人是道德，是顺应自然规律的变化。违背道德会被社会遗弃，例如秦桧创造现今用的最多宋体字，也不会以他的名字命名。 太学之道，止于至善，厚德载物，自强不息。学佛是发大菩提心，而不要一丝一毫回报，因为已经得到回报了。何其自性，本自清净。心外无物，心生万物。 眼耳鼻舌身意是意念中间监视器，无法改变本空的现象。真正的看是本心。即空即有，人只能看到8分钟之前的太阳光，也就是也就是说人提前8分钟创造太阳光。 本心创造宇宙，我们看到类星体的光是100亿年前的，也就是我们创造了100亿年前的类星体。妄念不是点石成金，金子有自己的因果相续，妄念只能让波变成粒子，因为粒子是波的因果相续。 见性，是了知“薛定谔的猫”不打开不知道是死是活。归元性无二，方便有多门。 天上天下唯我独尊，每一个人是自我生命主宰。 外在刺激到人体变成神经电流，科学发展到可以在机器人制造出眼耳鼻舌身意。人脑有1000亿个神经细胞，现在电脑其实比人脑更快，人在现实有时和在游戏中区别不大。 活着是一种体验。眼耳鼻舌身是将外界信息转成内部电流的转换器。再读《心经》照五蕴皆空。波（空）通过我（五蕴）转为粒子（色），我心观察，清净空境，知幻即离。 简洁即美，佛者觉也。智慧德相，性空缘起。诸恶莫作，诸善奉行。我决定下一秒钟所做之事，只要开始就没有太迟。发心布施，不求所得。死亡只是“另一段程序”的开始。 心灵可让人死或者活。大脑控制的生命机能潜能巨大。没有孤立细胞，大脑控制一切。 第一，保持愉悦心情。 第二，观察生物反馈。 第三，长期拥有正念。 第四，想象美好情景。 以语言形式出现的想法和念头叫意念。我的身体相信我说的每一句话。 科学禅定不难，核心在于相信，方法在于想象，构建自己的城池。 来个感冒发烧，让意志和免疫细胞对话进而免疫细胞降服病毒，拿出钻木取火的耐心，不因为没有自己期望的效果就放弃。 再简单的说，如同大脑释放指令让手抬起来一样容易，禅定使大脑聚焦成为一只宇宙最强武装，形成的意志流指哪打哪，吸收所有对自己有利的气场，对所有不利气息大叫莫挨老子。 禅是怀着定力思考。定驱动大脑治愈疾病。脚踏实地以戒为师，才会真空生妙有，做到心物一元，离心无境，离境无心，境随心转。

《科学禅定》是一本结合现代科学与传统禅修实践的书籍，旨在通过科学的角度解释禅定的原理和效果，并为读者提供实用的禅修方法。以下是对该书的一些常见书评和观点： 优点： 1.科学与传统的结合： - 书中将现代心理学、神经科学的研究成果与传统的禅修方法相结合，帮助读者从科学的角度理解禅定的益处。这种结合使得禅修不再仅仅是宗教或神秘主义的实践，而是可以被科学验证的身心调节方法。 2. **实用性强**： - 书中提供了具体的禅修步骤和技巧，适合初学者和有经验的禅修者。通过这些方法，读者可以在日常生活中实践禅定，提升专注力、减轻压力、改善情绪。 3. **通俗易懂**： - 作者通常会用通俗的语言解释复杂的科学概念和禅修原理，使得没有科学或禅修背景的读者也能轻松理解。 4. **身心健康益处**： - 书中详细介绍了禅定对身心健康的积极影响，如降低焦虑、提高免疫力、改善睡眠质量等。这些内容能够激励读者坚持禅修实践。 ### 缺点： 1. **科学深度不足**： - 一些读者可能会觉得书中的科学解释过于浅显，缺乏深入的科学分析和研究数据。对于希望深入了解禅定神经机制的读者来说，可能不够满足。 2. **传统与现代的平衡**： - 有些读者认为书中过于强调科学的解释，而忽略了禅修在传统文化和哲学中的深层意义。对于追求精神层面提升的读者来说，可能会觉得内容有些片面。 3. **个体差异**： - 禅修的效果因人而异，书中提供的方法可能并不适合所有人。一些读者可能会发现书中的方法在实际操作中难以坚持或效果不明显。 ### 总结： 《科学禅定》是一本适合现代人阅读的禅修入门书籍，尤其适合那些希望通过科学角度理解禅定并改善身心健康的读者。书中结合了科学研究和实用技巧，能够帮助读者在日常生活中实践禅修。然而，对于追求更深层次精神体验或科学研究的读者来说，可能需要进一步阅读其他相关书籍。 如果你对禅修或心理健康有兴趣，这本书可以作为一个很好的起点。

“取决于细胞分泌出的具有特定功能的神经递质（多肽类）、生长激素、胰岛素、性激素、免疫因子、性激素和免疫球蛋白等一系列控制生命机能的‘中间分子’”。这些“中间分子”就是由氨基酸、肽链和蛋白质做成的。这些中间分子通过进一步激活其他细胞发生生命化学反应来实现对生命机能的控制。所以中间分子可被称为“第二级命令分子”。 下一个关键问题是：“第一级命令”是由谁发出的？也就是，是“谁”激活了细胞中的基因开始制造出各种“中间分子”的？ 七、是谁激活了细胞中的基因 如果一个人死了，他身体中的任何细胞都停止了“分泌活动”，那么一个活人与一具尸体的区别在哪里？回答：区别在于神经细胞中的“电流活动”。也就是说，一具尸体虽然其身体中的神经细胞都还存在着，但是已经没有了“神经电流”的活动。 任何一个细胞（胃细胞、胰岛细胞、肌肉细胞、心脏细胞），如果没有接受到运动神经细胞传来的电流冲动的话，那么它们是不会“开工生产”任何蛋白质的。所以是神经纤维中的生物电流“点燃”了细胞（图12-12），让分泌细胞内部在瞬间产生大量的以钠离子（电磁场）为载体的电流能量。这样的能量也就启动了基因开始“制造”蛋白质的过程（实际涉及的分子生化反应非常复杂）。所以任何一个分泌细胞都是由连接它的神经细胞控制着的。这种直接连接细胞的神经细胞，我们称为“控制神经细胞”，也被称为“第一级命令

佛教把我们的感知系统概括为“六根－六尘－六识”。要“用六根感知六尘本质”，可以分三个层面来理解。 ​​一、认清角色：谁在感知什么​​ 1. ​​六根​​（眼、耳、鼻、舌、身、意）是感知器官或心识，它们的功能是“迎”外境。 2. ​​六尘​​（色、声、香、味、触、法）是六根所对应的各种刺激，也是我们以为“世界”的全部内容。 ​​二、工作原理：从物理刺激到心理体验​​ 1. 每一根本身只是“换能器”。外界能量（光子、振动、化学分子等）被根端受体捕捉，转换成神经电流，然后传入脑皮层对应代表区。 2. 只有当神经电流在特定区域强烈活动，意识才呈现出相应的色、声、香、味、触、法——这就是“六尘缘影”在主观层面的显现。 3. 因此，​​六尘的本质​​不是坚硬独立的“物体”，而是六根-神经系统-意识共同呈现的一系列电化学模式。 ​​三、实践路径：训练六根以体悟六尘虚幻​​ 1. ​​科学层面的“去执”​​ • 先承认六尘有客观物理根源，但经由六根的编码方式完全不同：色在神经层面是电磁场流动、声是振动模式……透过比较不同感官信号，可直观体会“形相”与“本质”的差异。 • 用脑科学实验或心率、皮肤电等生理指标验证感知-情绪-行为之间的因果链，建立“可观测、可重复”的认识，而不是停留在神秘体验。 2. ​​修行层面的“都摄六根”​​ • 禅定、止观等方法要求把六根的攀缘收摄回来，让心不再随色声香味触法飘转；当根尘不相触，识的妄念随之平息，所谓“返流全一，中中流入涅槃真际”。 • 收摄并非关闭感官，而是训练注意力：觉知看到的颜色、听到的声音，却不跟随评价与记忆，让它们“来去如幻”。 3. ​​智慧层面的“观照”​​ • 观察任何六尘现象时，同时观其因缘生、无常、无我——它之所以出现，是因为光线、空气、神经结构、过去记忆等条件和合；任何条件变化，体验即改变。 • 当能所对立的执著松开，“六尘”就不再固化为实体，而显为心识的流动影像，这正是佛经所说“本来虚幻”之意。 ​​结语​​ 用六根去感知六尘本质，并不是要增加新的神秘能力，而是： ① 先以科学方法了解“根-尘-识”如何在生理上完成信息转换； ② 再以禅修技术训练六根不被外境牵制； ③ 最后以智慧观照，直下见到六尘缘起无实、唯心所现。如此，六根反而成为照见六尘虚幻、通向自由的工具，而非束缚的枷锁。

Attention is all you need~木铎书评之《科学禅定》 这本书是我今年看过的最有意思的一本关于禅定功夫的书，很多介绍禅定功夫的书都把重点放在禅定的步骤和过程上，但是这本书有点儿不一样。这本书叫《科学禅定》，我就以为它是讲禅定的相关技巧的。结果不看不知道，一看吓一跳，作者并没有花太多的时间讲授禅定的技巧，而是花了很多时间用科学的语言来讲禅定相关的科学知识，看来这本书的确是名副其实的“科学”禅定。 说句实话，作者用了很多篇幅来用量子力学来讲佛学的“空”，论证的结果我是能看明白的，但是论证的过程我有很多没看明白的地方，也许我需要过些日子再看一遍。关于量子力学和佛学的关系，网上已经有很多的段子了，我觉得我就没有必要在这啰嗦了。 最有趣的一个段子是量子力学的物理学家们爬上了科学的高山，结果发现和尚们早就在山上等着他们了。当然了，大家不必过于较真，这不过是个笑话而已，量子力学是一门严谨的科学，遵循的是科学的基本原则，验证的手段和佛学自然是不同的。不过量子力学之所以被和佛学拉到一起讨论是因为它们之间有一些相似性的。 量子力学和佛学的共同点我总结起来就是以下两点：一、量子力学和佛学都承认主观经验和主观观察对观察对象的反作用。佛学最经典的理论就是“万法皆空，皆由心造”，也就是山河大地，一切物体都不是“本有”，都是你的心或是识造出来的，唯识宗的“唯识”二字就是这个意思。当然了唯识宗把意识进行了精细的划分，我就不在这啰嗦了，大家可以自己去查找对应的经书。量子力学也是一样的，量子力学最有名的就是海森堡的测不准定理，我们对亚原子粒子的观测方式决定了我们观测到的内容。 二、量子力学和佛学都是高度依赖实际经验的，而且实际经验很难用语言表达。费曼曾经说过没人懂量子力学，这话不是玩笑，因为你如果懂量子力学就需要真正去做实验，去总结观测数据，然后你才能真正验证这些反直觉的结果。没有量子力学实际研究经验的人是很难理解那些有实际经验的人表达的内容，因为这些内容是不直观的，是难以用语言准确表达的。佛学也是一样，佛祖说过：“如筏譬喻”，也就是说佛法就是一些比喻，无法直接表达经验。佛教最有名的典故就是“指月之手”，意思是所有的佛经都是那只指着月亮的手，而不是月亮本身。为什么这样呢？因为佛法的月亮不用比喻的话是无法直观地表达出来的，所以只能用各种比喻和容易理解的方式来让人们理解，但是这些表达出来的并不是佛法本身，仅仅是指向佛法的“指针”罢了。 我其实特别深有同感，我有二十多年的禅定经验，但是我无法用语言把我禅定时的体验无损地表达出来。如果你没有类似经验的话，我只能用比喻的方式告诉你，比如我告诉你禅定就像给大脑做举铁锻炼，但是我没法把我禅定时大脑里的神经元冲动完整地表达出来。作者虽然说了很多，但是他也不能把他禅定时的体验完整地让你理解，所以作者用了大量的科学原理来帮助我们理解。 作者花了很多时间来用科学原理解释禅定，所以我推荐大家读一下。如果我总结一下作者的核心观点是两点：一、我们的大脑可以控制我们身体的每一个功能，从简单的举手投足到免疫功能。二、大脑的控制功能是需要锻炼的，就像我们的肌肉需要锻炼一样。这两点结合起来，作者就提出可以通过禅定的方式锻炼我们大脑的控制功能，然后通过增强的控制能力来提高身体的免疫能力和健康水平。我没试过作者提出的这个方法，所以决定试一下再来和大家分享我的实验结果。 我又要使用比喻了，如果胳膊举铁之后获得的是肌肉和力量，禅定修炼之后获得的是什么呢？用作者的话来说叫做“心力”。佛学经常说人们是“心猿意马”，也就是意识就像猿猴和奔马一样难以控制。禅定获得的“心力”就是帮我们拴住“心猿意马”的，把注意力集中到我们真正需要的地方。禅定也好，还是它的别的名字比如冥想，正念等等，锻炼的就是集中注意力的能力，仅此而已，一点儿都不神秘。 我们平时的注意力很难集中在一件事上，却很容易分散注意力，而且还很难切换回来。这其实是人类的一种本性，和是否有智能手机关系不大，只不过智能手机加剧了这种情况罢了。经常禅修的人就可以做到让注意力“如臂使指”，也就是可以控制把注意力集中投射到需要的任务中去，这就是为什么在国外的互联网大厂正念修炼如此流行的原因所在。 我这个书评的标题对于熟悉AI的朋友来说并不陌生，这是生成式AI的奠基论文的标题。现在的生成式AI和上一代的AI相比，强大的功能来自哪呢？答案是来自“注意力”，当然AI的注意力指的是关注一段话中各个元素的错综复杂的关系，但是这种注意力和人类的注意力有异曲同工之妙。AI的注意力和人类的注意力都是要聚焦在一组特定的事物和相互关系上，无论是禅修时的呼吸还是AI分析文章时的词元，都需要在一段时间内把核心的计算资源投入到一组特定的事物上，而一旦把计算资源摊薄了，就很难有效果了。 注意力机制也就决定了生成式AI一定要有一个上下文窗口，就像禅修中的注意力一定要一个锚点一样，而禅修中的锚点最自然的就是呼吸。 无论是人类还是AI都需要注意力来集中资源，所以我真的很反对大家毫不吝惜地把自己的注意力交给各种手机APP，当然我不是反对大家用手机，我也是用手机完成这篇文章的编写的，大家不要误解。如果你长期不锻炼自己集中注意力的能力，有可能这种能力就丧失了，这对我们的记忆力和心理健康都是有危害的。我们的注意力也就是“心力”是我们大脑创造出来的最宝贵的资源，是不应该轻易交给别人的。我希望大家都从关注自己的注意力开始，把力量和健康牢牢攥在自己手里。

涤除了古人涂抹在禅定上的神秘迷幻色彩，用波粒二象性的双缝衍射实验，来剖析科学禅定的逻辑，逻辑自洽，令人耳目一新，推荐一读。读完后想找本量子的书来读了。 所以非常简单地说，自古以来所有的养生秘术本质上都是以“天君泰然，百体从令”为理论支柱的。 第一句话是五百年前的宗喀巴所说的“每于早晨数一千遍曾无间断，定能摧坏非时横死！”。宗喀巴又语重心长地说：“不知风瑜伽，或知而不修，彼为众苦逼，生死可怜虫！”（数呼吸的方法被称为“风瑜伽”）。 如何不戒而戒。修学的实际真理是：“发了清净心，就不用拘泥于持戒的形式。”简洁干脆，让人心情愉悦。 心灵的风平浪静不是对世事的无知无觉和麻木，而是对世事的心安理得和坦荡无畏，即对任何事情都能够泰然应对的内心准备状态。 人们在追逐权力、金钱、汽车、衣服的时候，忘记了这些东西都只是“符号”。而符号是什么？符号是“死后何曾在手中的东西”。 人们拜佛、忏悔、积德行善和按戒律去生活，所有的一切目的全部指向同一个目标——获得“心愉意悦、坦荡无畏的精神境界。 由于戒有控制人行为的作用，所以在宗教的不断变革中，戒律的内容越加越多，最后造成了形式主义的出现——认为只有“持戒”才能够获得“清净心”，而一个没有持戒的人肯定心不清净！这样，最终导致人们太注重戒的形式，反而把持戒的结果——清净心，给忽略掉了。 “清净心”才是修禅定的根基，而不是“戒”本身，“戒”只是发清净心的一种“工具”。 清净心也叫无烦恼心、无贪嗔痴心、平等心、无分别心、大悲心和菩提心。 那是一种坦坦荡荡、正大光明、无所畏惧和从心灵深处涌现出的一种无限愉悦的体验。 如果你曾经有过这种感觉，现在请尽量回忆一下，抓住那种感觉“一秒钟”，这就是你经常在佛经中看到的神乎其神的、在甚深禅定中体验到的所谓“心轻安”——超愉悦的境界。而禅定大师们只是有能力将那“一秒钟”的愉悦境界延长而已！因为这太平凡，也不神秘，所以会成为大师们不愿意讲出的大“秘密”。 虽然清净心是持戒的结果，但是，发清净心并不一定非得由持戒获得。只要你能够一念大慈大悲，你就可以舍去戒的形式“不戒而戒”。 佛在《大日经》中说：“佛告金刚手，菩提心为因，大悲为根本，方便为究竟。”这就是修行佛法和修行禅定的实践理论。 要想超速修入禅定，就必须要打破一些框框。但是要清楚，是“打破”，而不是“舍弃”。 科学禅定的基本步骤是：以调整心身处于放松舒服的状态为基础，通过“聚焦心意”的训练获得体验到“定境”（定境就是空境）的能力。 当你有能力“入净”时，闹市中亦是“静地”。 禅定对身体姿势的要求是：处于自觉控制的状态中就行了。在这些状态中以结“跏趺坐”为最好。跏趺坐，即盘腿而坐（佛祖盘此坐而悟道）。 在所有禅定姿势中，跏趺坐为最好，坐椅子次之，平躺是不得已而为之。 当感觉有实在烦躁的事情时，念念达摩的四句话：“外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道”，缓解一下内心的烦乱。如果还是静不下心来，就选其他时间进行修定。 记住：征服危险，不如躲避危险！ 这部分有点意思。各部分的放松再紧张，脚部那部分想起刮地风。大道至简且相通:起落，阴阳，一张一弛。 最后想象这已经有些“混浊”的“能量流”带着你身体上所有的“紧张因子”从脚心处流入到了地底下，而一去永不复返。你的整个身体随之变得非常清爽、洁净、沉重、舒服、温暖和越来越虚无。 深度放松休息30分钟，会让一个人体力恢复的效果就如同睡了一夜觉一样。 一个从来没有练习过如何“放松”的人，“生物本能”会让他的机体一直处于空耗能量的“启动状态”。而“完全放松”的目的，就是在我们不需要的时候，关闭这种由于“进化”而形成的“启动状态”，使我们在短时间内获得“超强度”的休息效果，同时为修习禅定打好基础。 更清楚地说，睡眠是一个“被动休息”的过程，放松是一个“主动控制休息”的过程。 因此修习禅定首先要去修止，只有获得将心止于一处的能力才可以进一步修入定境之中。“修止”的法门无数，但总的可以归结为两大方法：“作意”和“数呼吸”。“意数呼吸”则是对这两大方法科学技术性的精炼与萃取，即“意”萃取于“作意”,“数”萃取于“数呼吸”。 “作意”就是用一种有指向的力量，在脑中去“清清楚楚”地产生一个“景象”的意思。当你不断地在脑中“制造”出一个景象时，你会逐步获得能够将一个景象清楚地在脑中保持较长一段时间的能力。拥有这个能力，就是拥有一定的“心力”。观想、冥想都属于“作意”的一种方式。 道教中修守窍、炼气和气脉等都与“出息、入息”有关系。佛教中的修“九节佛风”、修“宝瓶气”，以及天台宗智觊大师的“六妙法门”都是由“安般守意”演变而来的。“六妙法门”的修习方法是“一数；二随；三止；四观；五还；六净”，其中的“数”指的就是通过“数呼吸”的过程来集中心意。那么为什么要用“数呼吸”来集中心意呢？ 简单地说，呼吸是一个人只要还活着就会存在的，而且不间断地、非常有规律地出现的本能运动。所以如果将心意集中在呼吸上，就容易让人不间断地、持续地通过体验呼吸来集中心意——也就是修炼“心意”。就这么简单，因为太简单了，反而人们被吓到了，甚至不愿意去相信它、接受它！ 为什么要去“数意象”呢？很简单，数“数字”容易导致“自动化”地数，所耗心力不足，难以集中和训练“心意”，同时也很容易睡觉，所以要去“数意象”。 “意数呼吸”就是“作意”与“数呼吸”科学地有机结合。它们如何结合呢？ “数息”的方法是：一呼一吸为“一息”，就在心中计数为“一次”。从一数到十，再从十数到一，如此循环往复。在数的过程中，一旦感到数“走神”了，即从头开始数起。通过“数息”，心意就容易得到集中。 “观想”的方法是：想象出一个“真菩萨”，然后把菩萨观看得“清清楚楚”，以此来集中心意。 经过一段时间放松练习的调整，当你能够让该紧张的部位（心灵）紧张、而不该紧张的部位（五官四肢）全部都放松下来时，你就成为了一位心灵“裁缝”，这种状态就被表达为“锚定心意”。 在“锚定心意”状态中，除了“心意”高度聚焦以外，其他任何部位都是十分放松的。所以，“锚定注意”的概念是心灵和生理会一同紧张，而“锚定心意”的概念，则是“心灵”在正方向进行高度聚焦时，“身体生理”则在反方向松弛下来！ 在完成一次“意数呼吸”的过程中，只有在“没有任何妄念掺杂进来”的情况下，才能算作是“一次”成功的“意数呼吸”。只要有任何妄念进来，即“数着数着想其他事情上去了”，都必须要从头开始数。所以要想获得脚踏实地的“修止”进展，就必须严格监督自己，不能将掺杂有妄念的“十个水晶球往返意数全程”算做一次成功的“意数”。 如果你能够完成一万次“清清楚楚”的“意数呼吸”往返循环，那么你就能够止心一处了（这一万次可以在1～10年内完成）！当你能够“止心一处”的时候，所体验到的境界，完全超越以前任何气功大师所描述的心身状态——因为这是“真境界”。真正“止心一处”是不容易做到的，其效果同时也是真正不可思议的。 任何事物获得进展的唯一内在驱动力，是在其“理念”上的变革。当你从“理念”上认识到禅定是一种对“心”进行的训练方法和超强心力的获得时，“意数呼吸”和“觉空入定”就如同是“拔掉引信装上撞针”的技术变革！当你将“悟道”的目标定位在去证悟到“心物一元”时，对于悟道来说，你就如同是“将炮弹转换为目标明确的制导导弹”似的技术变革。 实际上，这些内容都是佛祖在佛经中已经论述过的内容，只不过许多人抓不住核心内容罢了。 只用一个方法就可以一路“入定成佛”的——也是所有佛经佛法中的“最高心法”来体验空境。这个心法是：“知幻即离，不作方便，离幻即觉，亦无渐次。” 无论是在入初禅之前的“九住心”阶段，“四禅八定”中的任何一个境界，还是十地菩萨中的任何一地菩萨，任何一位佛，都是同一个“清净觉性”。这个“清净觉性”没有次第之分，无论你修与不修都是存在的“能”知之性——也就是人人具足的“天上天下，唯我独尊”的那个“佛性”。 这句话就是贯穿所有次第菩萨和一切众生修定悟道的最高心法。就这么简单？对！就这么简单！ 在三秒钟之内，“意识图片”肯定要变换为另一张意识图片。有人感觉超过了三秒钟，实际上是两个感觉之间的“一种透视”时间间隙很小而已。只要你是人，你就永远跳不出这么一个“此时此刻”，即0.04秒～3秒的意识限度。 把六百卷《大般若经》浓缩为五千字的是《金刚经》，把《金刚经》浓缩为260个字的是《心经》，再把《心经》浓缩为一句话就是“照见五蕴皆空”，再浓缩就只剩下一个字“照”。“照”便是全部佛法。 “不断察觉、原来是我、住看清楚”。 “量子力学”的核心奥秘：“所有的粒子都是波，而所有的波都是粒子。” 让人“不敢相信”的是：如果仅仅是放上监视仪器，而没有一个“有意识的人”通过监视器去观察的话，光在穿过双缝时依旧是“波”！所以最终决定光是“波”还是“粒子”的东西是“观察”，即一个有意识的人。所以最终核心奥秘的答案是：是意识决定光是波还是粒子的！ 是什么让“山河虚空大地，以及你用来观察这一切的眼睛及你的‘她’”得以存在的呢？这也如同是问，是什么让“波”崩溃成“粒子”的？ 非常简单：从以上实验，我们已经清楚地看到，是“观察”——即一个有意识的人让“光波”崩溃成“粒子”的。所以一切的“存在”都是因“意识”而“生”！ 修行佛法的核心是“以戒为定基，因定而生慧”，即修“定”专为生“智慧”而设。这个“智慧”又被称为“般若(bō rě)”,“般若”是梵文“prajnāpāramitā”的发音。因为这个“大智慧”是生命宇宙本质意义的终极答案（能够让人“解脱生死”的那个东西），所以在翻译佛经的时候，对该词就没有直接翻译，而是用了它的“梵文发音”来表示它。 同时也因为被“无以名之，强以名之”地译为了“智慧”，就让绝大多人在理解“般若”时，总是从“世俗智慧”概念理解，这种理解就犹如“缘木求鱼”——最终肯定是白费力气。从另一个方面来说，如果你简单地将“世俗智慧”理解为聪明，那可真是你的不幸。当然，我们会逐步看到这是为什么。 在自然科学中，如果你想深入理解哪一事物，就必须对与之相关的内容都要清楚，否则你只能对这一事物停留在“知道层面”，而不会进入到“理解层面”。 现在第一个问题来了：你用眼睛看着监视器，电子就会由一道波而崩溃为“粒子”，那么你闭上眼睛电子会怎么样呢？回答：电子在你没有看它的时候就会使用“分身术”，以“波”的形式同时穿过两个孔。 在最后一台监视器旁，如果没有你在监视的话，电子仍然像鬼一样同时穿过两个孔——电子仍然是“虚无的波”。如果有你正在看的话，电子就会瞬间变为一个实在的“粒子”。所以，电子是波还是粒子不取决于监视器，而是取决于是否有一个“人”在“看”。 如果一个瞎子用这些“感觉器官”去做监视的时候，电子就会瞬间崩溃为实在的“粒子”（即崩溃为物质）。所以反过来说，一个“人”无论失去什么感觉，他都不会失去让“电子崩溃为粒子”的能力。所以电子是波还是粒子，不取决于眼、耳、鼻、舌、身等的感觉器官。 为什么这个“攀缘心（执著妄想）”不是“真心自性”？ 回答：电子以“波”形式存在时，就处于虚无状态；以“粒子”形式存在时，就是实在物质。 20年前，物理学家做了这么一个令所有人都不敢相信的实验，下面为实验效应的简易说明：在双孔实验中，在小孔处装上监视器，然后把检测荧屏上出现的“光点效应”转化为在纸片上打印出“1”或“0”字的效应。如果有“电子”在小孔中通过了，纸片上就会被打印出“1”字；如果没有电子通过，纸片上就会被打印出“0”字。结果科学家向双孔发射了一个电子，电子在穿过小孔时被监视器连接打印机通过“0”或“1”的信息形式记录下来，然后科学家把带有信息的纸片装在信封中。 令人惊讶的事情出现了：电子在穿过小孔之后，而在到达后面屏幕之前（这时电子已经被监视器在双孔处侦测过了，而且在纸片上形成了“0”或“1”的信息），如果你选择把信封销毁，电子就会在双孔后面的屏幕上形成干涉条纹；如果你选择把信封打开，电子就会立刻以粒子形式穿过小孔！ 清楚地说，就是：在你没有打开信封之前，虽然这时电子已经被监视器检测了，而且形成了纸片信息，但是如果你选择把信封用火烧了，那么电子就会重新来一遍，立即回到双孔前，以波运行的方式同时穿过两个孔。而如果你选择打开信封，无论是看到“1”还是“0”，电子都将会瞬间变为实在粒子穿过小孔！ 从这一实验可以清楚地看到，我们可以逆时间决定电子是波还是粒子，也就是我们可以逆时间创造过去。那么我们最多可以逆多少时间呢？这一问题也变成为：一个信封最多能延迟多久才会被打开？ 当电子跑到虚空当中，那么每一处细小空间都如同一间卧室，对于宇宙中无法计数的“细小空间”，应该怎么表达电子存在的概率呢？科学家很聪明：用了这么一个永远不会错的名词：“非零概率”。非零就是“不是没有，但也不是有”（世界上有佛法吗？非法。没有佛法吗？非非法）。 悟道即是悟到唯心所现（存在），唯识所变。 一位朋友曾向我提出过一个疑问：佛学中的“唯心所造”是否就是人们日常理解的“唯心主义”？ 所以佛学所讲的“唯心”完全不同于“唯心主义”。 佛教就是“佛”的教育，即佛教育人们“诸恶莫做，众善奉行；自净其意，是诸佛教”。在佛学中，有两句话清楚地表达了这个教育的核心内容。 第一句话是佛祖释迦牟尼来到人间时所说：“天上天下，唯我独尊。” 第二句话是佛祖释迦牟尼在菩提树下悟到的大智慧：“性空缘起。” “天上天下，唯我独尊”的正确解释是：“每一个人都是自己生命的主宰。没有一位魔鬼可以把你推下地狱，也没有一位神可以拉你上天堂。 我们感知的外在世界有一堵无法逾越的“墙”，即任何环境的刺激（声音、光亮、气味）在其进入到人体中时，都被转换为了“电流形式”。一个人能够体验到相关的觉知体验的关键是：脑皮层代表区被激活。所以只要用一种方式（这个方式可以是人体感知神经细胞，也可以是纳米探针）能够激活人脑中代表相关感觉体验的“脑皮层代表区”，那么这个人就会体验到与这个代表区所对应的真实的“觉知体验”（如红色、方形）。 判断“真实”与“幻境”的区别是：一个现象，当你去通过你想获得的觉知体验去验证它的时候，如果某种觉知体验是缺失的，那么就会认为这是“幻境”。如果不是缺失的，那么你就会认为所经历的一切都是真实发生过的（比如当一个人中了彩票大奖时，会下意识地去掐一下自己，因为如果“他”感到痛，就说明不是在做梦。所以人们都是依靠某一种感觉是否是缺失的来判断幻境与实境的）。 在本质上，一个人根本无法分辨一个刺激信号的来源是来自“代理机器人”，还是来自电脑游戏中的“程序”。所以一个代理机器人所遇到的世界情景，完全可以由“一段事先编制好的游戏程序来替代”。 最终，如果一个人脑皮层代表区无论通过什么方式，只要能够获得所有的意念活动引发出的所有的感觉体验反馈都得到实现，那么“他”就会认为“他活在一个十分真实的世界之中”。 进一步的结论是，一个人在本质上根本无法分辨出一个“感觉内容”（听觉、视觉等）是来自于“代理机器人”的实际经历，还是来自于游戏中“虚幻的程序”。 人体的五根，即“眼耳鼻舌身”感觉器官也是没有任何思想的，它们也只是将环境中的声音、光、化学分子转换为电流信息的“能量转换器”。而外界的五尘（即“色声香味触”）接触到的也只能是我们的感觉器官，任何外在的事物也都不是直接飞进我们脑中，让我们感知到它们的存在的。 这时“代理机器人”就死了，而你也同时“死了”。可是你非常清楚地知道，自己没有死，只是“代理人”死了而已。 你以为此刻自己处在了一个明亮的空间中——比如此刻你坐在卧室或饭桌前，这只是一种“觉”。宇宙中并没有“你”及“此刻你所处卧室”的存在，一切的“存在”都是“觉性”创造出的“幻”。就算是此时此刻，你对“一切皆是幻”的感知分辨，以及对佛法的任何领悟也都是“觉中之幻”！ 也因为一切的本质都是“觉中之幻”，所以所有的“幻”都是“觉”，所有的“觉”也都是“幻”。幻即是觉，觉即是幻，即“空即是色，色即是空，受想行识亦复如是”；因为是“幻”，所以才是“无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故”的根本所在！这即是名为“阿耨多罗三藐三菩提”的第一义“空”，第一义“空”即为不可说！ 此“不可说”的原因是，一切“说”皆是“幻中说幻”。比如任何的佛法都是幻，而佛法之所以是“佛法”的关键在于佛法是“手指”，在指导我们“用自己的刀削自己的把”，所以“悟道”才是“非逻辑性”的。理解了这点，你就会对“有说即乖”、“说似一物即不中”、“见性成佛”等等类似的说法一融百融、一通百通了！ 体悟佐证到“性空缘起”，就是得“阿耨多罗三藐三菩提”。 问本心位置的问法类似于“一个电视剧中的人物在电视中问播放自己的电视在空间中的哪个位置”一样的愚蠢。 这个世界是“波粒二象性”的。波粒二象性说明了什么呢？ “波”的属性是无处不在。无处不在=哪里都不存在=虚无=因为对时间的计量是对物质在空间中位置变化的测量，所以没有相对运动，也就不存在时间与空间。 “粒子”的属性是有固定的位置。固定的位置=存在于一个点上=存在=因为有位置就有了物质的相对运动，也就等于创造出了时间与空间。 电子既是波也是粒子。这等同是说，电子既在“这里”又“不在这里”；也即是说物质既“存在”又“不存在”——处于“即有即无，非有非无”的状态。 “波粒二象性”之所以会成为“波粒二象性”，完全是因为“你”的存在而让物质呈现出“波粒二象性”的，所以答案非常简单：是你，是你的观察，是你的心。也就是说，你的本心创造出的“幻”具有“波粒二象性”的特性。 “本心”在佛经中又被表达为自性、如来、佛性、觉性、空性、本空、本觉等。佛祖用了六百卷大般若经来讲“空”，最终将六百卷的内容浓缩为260字的《心经》。《心经》之所以叫做“心经”，就是因为是说明“心”为何物的经（《心经》中将“本心”表达为“空”）。 因为“人们永远不可能触摸到外在世界中物质的存在”，由此生命宇宙中所有的“存在”都只是存在于一个人的“觉”中——就是这么简单的一元性，所以才会是“幻不异觉，觉不异幻；幻即是觉，觉即是幻”，也即是“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色；受想行识，亦复如是”。 其次，无论“觉”中生出什么“幻”, “觉”本身是“不生不灭”的。 这个“大秘密”就是乔达摩·悉达多在菩提树下悟到这个“秘密”时（也就是“成佛”后）所说的第一句话：“奇哉！奇哉！一切众生皆具如来智慧德相，只因执著妄想而不能证得。” “性空缘起”的意思是“唯心所造”。 信念就是相信一件事情后引发的“意念过程”。通过信念激发出生命机能超强发挥的强度与其内心相信一件事情的深度成正比。 在通过“想象”控制生命机能上，还有一个方法就是“自生训练”。自生训练又被译作“自律训练”，是指练习者按照自己的意愿，使自身产生某种生理变化的一种训练。它是在催眠术的启发之下，由德国神经病理学家沃格特(Oskar Vogt)于1890年提出，由德国精神病学家舒尔茨(Wolfgang Schults)完成，后来又由舒尔茨的学生卢即(W.Luthe)加以完善，并使之广为流传于世界各国。 自生训练包括六个部分：肢体沉重训练，使肢体产生沉重感，从而使唤醒程度下降；呼吸训练；上腹部发暖训练；前额发凉训练；肢体发暖训练；心脏训练，使心率发生变化。这六种训练中，应用较多的是“肢体发暖训练”。而肢体发暖训练中，最常用的是使手或手指发暖的训练。 自生训练会影响体内生理变化。如果被试者重复地说：“我的右手是温暖的”，那么手的温度和前臂的肌张力就会发生相应的变化。有研究表明，让被试者想象一股气流流向手指，可以使手指的温度升高，最高达摄氏14度。 经常用来对自己进行暗示的口诀有：“我是完全安静的”,“心跳平稳而有力”, “我的呼吸很轻松”, “太阳光照着，十分温暖”, “前额清凉、舒适”等。 自生训练经进一步发展，现今已被应用于体育运动中。比如运动员通过自我暗示，调节自己的心理状态，从而达到很好地控制、调节技术动作的目的。“自生训练”和“生物反馈”训练的显著区别就在于，它不使用反馈信号，主要靠自身的“意念”而使体内产生生理变化。 除非一只狮子看到、听到或嗅到一头羚羊，否则它的脑中不会直接反映出一头羚羊的影像，动物的大脑仅局限于当前事物中。 进一步地说，动物的大脑没有语言功能，只具有随着外界刺激而到来的非随意想象。比如当一只狗看到某人或嗅到他的气味时，才会想起这个人曾经踢过它。而这只狗绝不会无缘无故地在某处趴下来“生气地回忆起曾经的这段恩怨”。 自然学家说：当一只狗奔跑的时候，是狗移动它的腿；而当海胆移动时，是腿移动海胆。这就是“有意识”与“无意识”的差别。所以，宇宙中唯一能够自由决定念动内容及强度的只有一个东西——意识。 修习禅定的整个过程就是通过对“意识”的“澄清”和聚焦，让“意识”拥有超强能量的过程。而“入定”即等同于拥有超强的意识能力。所以不要到哪里去找神奇了，“禅定”就是经过人们验证过的“获得超强心灵力量”的最佳方法。 “修禅入定”也是一样，即是突然就有了“入定”的感受。当然，我治愈严重疾病的最终结果，虽然之前有了一定的改变，但最后也是突然就发生了“瞬间转变”。 “科学禅定”同各种体育锻炼一样，完全是在相关科学理论指导下的一门技术——是一个人人都可以学习应用的对健康有实际效用的方法。否则即是亵渎人类科学和佛学。 一个氨基酸是“一个氨基酸”；如果两个氨基酸连在一起就不再叫做“两个氨基酸”，而叫做“二肽”；三个氨基酸连在一起就叫做“三肽”；以至九个氨基酸连在一起叫做“九肽”; 10～50个氨基酸连在一起的分子叫做“多肽”（图12-7）。50个以上氨基酸连在一起不再叫做“多肽”，这时就被叫做“蛋白质”了。所以蛋白质就是由50个以上的氨基酸联结在一起组成的大分子团。 一个氨基酸的“排列顺序”可以决定一个人的生死，在一个分子中如果增加或减少一个原子也会导致一个人极大的变化。比如由胆固醇转化而来的含有19个碳原子的睾酮，如果由一种蛋白酶剪除一个碳原子的话就变成了雌激素（女人身体中有这种蛋白酶）。所以男人与女人只差一个原子。19个碳原子，你就能长出胡须；18个碳原子，你就能生小孩。 氨基酸的排列顺序既然如此重要，那么是什么决定了氨基酸会被排列成什么顺序呢？答案是“基因的特定排列最终决定了氨基酸的排列顺序”。 生命机能取决于细胞，问题是取决于细胞的什么呢？答案是“取决于细胞分泌出的具有特定功能的神经递质（多肽类）、生长激素、胰岛素、性激素、免疫因子、性激素和免疫球蛋白等一系列控制生命机能的‘中间分子’”。这些“中间分子”就是由氨基酸、肽链和蛋白质做成的。这些中间分子通过进一步激活其他细胞发生生命化学反应来实现对生命机能的控制。所以中间分子可被称为“第二级命令分子”。 免疫系统由免疫细胞、淋巴组织、淋巴器官以及单核吞噬细胞组成。免疫系统核心构件——也是最终对病毒细菌“执行死刑的士兵”是免疫细胞。免疫细胞与人体内其他生理细胞有一个很大的不同是，每一个“免疫细胞”事实上都如同是一个独立的“单细胞生物体”。它们能够在血液中自由游移的过程中“猎杀”其他细胞（癌细胞）和细菌。绝大多数免疫细胞不能自行复制，而是由体内的“工厂”来统一制造。这个工厂就是“骨髓”。 免疫细胞分为两大类。一类是“常规部队”——没有特定针对对象。它们是见到病毒细菌就大开杀戒的非特异性免疫细胞。这类细胞包括T细胞、LAK细胞、肿瘤浸润细胞、NK细胞、巨噬细胞等。 另一类是“特种兵”——具有特别针对对象。它们是见到病毒细菌就开始进行“扫描”，然后根据对方“盔甲”（细胞表面分子）的特点做出专门针对（识别、穿透、附着）这种盔甲的“导弹”——抗体。然后“B细胞”就开始大量制造这种“抗体”，这样大量的病毒就被“导弹”杀灭了。这种免疫就叫做特异性免疫。 如果病毒细菌没有得到有效控制而开始大量繁殖时，吞噬细胞在吞食细菌病毒后，就会把“敌人的尸体碎片”（抗原）提交给T细胞、B细胞（B细胞开始依据抗原为模板制造与之对应的抗体），同时巨噬细胞会释放激发其他免疫细胞的各种“免疫递质”（注：为了与“神经递质”相对应，所以用“免疫递质”来表示调控免疫系统的“信息分子”）——白介素、干扰素。这样免疫系统就像被捅了的“马蜂窝”，细胞毒性T细胞、辅助性体细胞、LAK细胞、NK细胞、更多的“巨噬细胞”都将被迅速激活，在它们“刺杀敌人”的同时，还会释放出大量的自己所特有的“免疫递质”（白介素、干扰素），这样更大量的免疫细胞及整体的免疫系统都被进一步激活了。 我们摸到的不是冰的“凉”，而是一个对“冰凉”敏感的特定感觉神经传入的“电流冲动”。 感冒过程中及痊愈后，我们很难重复去操作同一个特定刺激：唱同一首歌、看同一部电视、嗅同一种花香、思考同一件事情、想象同一个情景。 那么如何通过经典条件反射的方式建立可以激发免疫能力的条件反射呢？ 事情已经很简单了，方法是： 第一，条件刺激的强度要够； 第二，条件刺激要“重复配合”非条件反射。 那么在一个人的感冒过程中，什么样的刺激具有“极强的”可操作性呢？ 在凡是能够刺激“眼耳鼻舌身意”的强烈刺激都具有成为条件反射中“条件”的框架下，我们看什么样的刺激可以作为预选。可以作为预选的有：喝糖精水、听同一首曲调强烈的歌、一个强烈的意念、念同一句话（阿弥陀佛）、重复听到同一声调的鼓声、看同一部电视剧（如同睹物思人样的机制）等。 高月明：因为我们控制“把手举起来”是很简单，但是如何举起免疫系统活性的“手”却是十分艰难的。艰难的原因，让人感到不可思议的并不是我们没有这个能力，而是人们“从来没有去尝试过”，所以要用许多文字来让人们相信我们真实地拥有这个能力，而且只要用一个如“抬手一样简单”的动作就可以进行操作。 原因是，人类绝大部分的思想行为都由“操作性条件反射”习得的，而建制出操作性条件反射的关键是“反馈”。如果没有“反馈”的强化作用，操作的“强度”就会逐步减弱直至最后消失，所以对于一个反馈微弱甚至看不到反馈的“神经反射”，几乎没有人想着去操作它。 人体是由一百万亿个细胞构成的，所以人是一个多细胞“生物体”。而细菌（图12-18）则是由一个细胞组成的完全独立的生物体。虽然一个细菌的身体只有人类细胞的1/100大小，但其繁殖速度却比人的细胞快多了，一个细菌只要几个小时就能复制出几百万个“自己”。 乙肝病毒并不直接伤害肝细胞，人体肝细胞受到伤害是由我们自己的免疫系统在清除乙肝的过程中引起的。 “乙肝病毒基因”制造出的“抗原”会依附在肝细胞膜上，当人体B细胞在血液中发现“敌情”后即开始制造出能够“中和”敌人抗原的“抗体”。抗体与抗原结合形成“抗原抗体复合物”，然后具有强大杀伤作用的天然杀伤细胞(NK)、细胞毒性T细胞、巨噬细胞、杀手细胞(K)通过以识别肝细胞膜上的“抗原抗体复合物”为标记，对被感染的肝细胞做出“刺杀性”的攻击！为了能够彻底清除病毒，免疫细胞在攻击病毒的同时，会毫不犹豫地将肝细胞与病毒一并杀死。所以是我们自己的免疫细胞伤害了自己的肝细胞，但这种伤害是必需的，因为只有这样才能最终彻底清除病毒。 如果一个人的免疫功能发挥正常，他是永远不会患上癌症的，而且即便患上癌症，只要能够恢复自己的强大免疫力，就会彻底清除体内的癌细胞。 所以，通过“心灵训练控制生命机能”的训练公式是：经典条件反射的“焊接”+操作条件反射的“主动控制”。 具体到仅是训练控制免疫力方面操作的方法是，用一个刺激内容让两种建立神经联系的机制都对其产生作用： 第一，当你的免疫系统被“强力”激活时（如感冒），你用“想象免疫细胞刺杀病毒细菌”的想象内容作为经典条件反射中的“条件刺激”去训练自己。 第二，当你的免疫系统没有被“强力”激活时（如感冒），你用“想象免疫细胞刺杀病毒细菌”的想象作为操作条件反射中的“操作刺激”去训练自己。 所以“经典条件反射焊接+操作条件反射的主动控制”是综合起来的最佳训练控制生命机能的方式。 为什么禅定这么难修？很大原因是古人对禅定包装得太厚重了，下面用一个笑话说明一下。 有父子二人在街上买了一个包子，回到家里，两个人就开始吃这个包子。结果吃了三个月后，咬到了一块石碑，只见碑文上写道：“此处离馅还有28里。” 就是说，自古以来一代又一代的“别有用心者”，以及未悟的古代大德们，对佛学禅定一层又一层涂抹的“迷幻色彩”太浓重了，以致越涂越厚重，让本来可以一口咬到馅的包子皮厚得“不得了”，最终能够得到真传直入定境者也就“了不得”了！ 当你把禅定视为一种通过艰苦训练就能获得的“心灵力量”的脑运动时，“包子皮”就缩小了“一万”倍了。

惊喜推荐！这本书是一本真正的现代修真指南，指导你一步一步的锻炼自己的心力，里面介绍的水晶球观息方法非常简单有效，认真学习和实践此方法会进入至高的觉空入定境界。而且本书一本书讲透佛法精髓，我个人觉得智慧高绝，又浅白易懂，需要反复揣摩和领悟。书中的“意数观息法”是我多年前学习“禅睡法”之后看到的最有用最有启发的修行功法。

作者不一定很有文化，但是个狠人。 书中一些论证的逻辑存在纰漏，宏观和微观世界之间直接对比，用头脑中已经有的概念去 推测新的概念，用具象的东西去论证形而上的东西，缺乏一般的归纳演绎方法论证显得不够严谨。 不过对于刚接触佛学的朋友，书中引用的佛学经典和具体禅定方法比如意数呼吸和空觉入定的方法是最有价值的部分，值得延展阅读和实践，具备良好的操作性，想体验禅定的滋味还得亲身实践，咸淡滋味究竟如何？试试便知。

禅→示一日八一→●○∞﹏→Θ⊙Θ，定→止日→O●O。其中，“⊙”和“●”是两种不可再分的球形天体结构(如粒子)，“∞”和“﹏”是两种不可再分的柱形天体结构(如波流)。粒子是波流的源头，粒与波是一体的。粒子如同水源，波流如同水流，水源可生水流，水流汇聚一处也可再生水源。水源可以独立存在，水流无法脱离水源存在。“禅定”二字联通五大元素，“元素→示玄元→示玄二乚丿→●○∞﹏→Θ⊙Θ”，其中“Θ⊙Θ”是四大元素的通用结构表达式，“O●O”是第五元素的结构表达式(它也是四大元素之母)。柏拉图洞穴寓言：主以何缚我？以贪、嗔、痴三毒也。我以何脱困？以戒、定、慧三学也。有现象必有本质、有投影必有光源，执象索本、探影求源、皈依本源，有望出离幻境、返朴归真也。

蛮有意思的一本书。你不能把它当做学习科学，也不能当做学习佛学的书。作者高月明的确是知识面比较广，但在科学和佛学方面都不是权威专家。尤其是科学方面，没有把科学结论和哲学思考区分开来。量子力学可以看看《量子力学哲学》，虽然也不是科学家写的，但是作者商在明把科学和哲学的边界分得很清楚。 想了下还是给了推荐，值得一读。因为如果不是抱着学科学和佛学的视角看的话，只是抱着了解作者的经历和想法，还是值得的。不一定认同作者的每一个观点，但作者无疑是很真诚的。毕竟他没卖课也没带货，对你我无所图。书不长，语言也精简不啰嗦，三个小时翻翻还是值得的。 作者经历还是比较传奇的。个人收获如下： 1.禅定前的放松方法很详细，可以借鉴 2.如果生大病了，在积极配合医生治疗的情况下，不妨试试作者的意志力激活免疫系统大法，反正没坏处。