基督教思想史十三讲

书名叫做《基督教思想史十三讲》，但它并非通史类的著作，而是社科院相关学者的论文集。想通过它来系统学习基督教思想史发展脉络，其实可以不必翻开了。作为“学术前沿论文合集”全部读完也颇为失望。 第一，它的结构很怪，开篇是探讨当代美国基督教神学政治光谱的文章，美国基督徒并不能代表全世界整体基督徒，尤其不能代表第三世界国家的基督徒，不能把它作为一种“基督教内部政治阵营”整体的管窥。放在全书开篇，立场片面，带有强烈的误导性。 第二，全书第二篇叫做“基督教神学辩证法刍议”，似乎在为全书的“方法论”定调子。前面大半篇文章都在写“辩证法”的历史，可以说和基督教思想史并无多少干系；后面大半篇则是作者的一家之言，强行把“辩证法”赋予到十字架之横之竖的内涵。全文看下来最多只能算是这位作者本人原创的神哲学思想，并不具备方法论层面的普遍意义，而且整篇文章前后割裂感严重。更何况全书收录的其他文章也并非全按“辩证法方法论”写成，姑且更像是这本书借这篇文章给自己戴的高帽子。 第三，文集的选稿没有章法，有几篇关于梵蒂冈组建、教宗合法性研究，只能算作教会史研究，而称不上“基督教思想史”，文不对题。基督教史上最为重要的宗教改革事件，马丁路德和加尔文，没有一篇文章提及，却收录了“再洗礼派”如此冷门甚至名声很臭的学说，而且进行了强行美化，冠以“和平”之名，负面影响却一句不提。重洗派历史上做过多少肮脏又血腥的烧杀抢掠毋庸赘述，当今许多邪教门派也都和它脱不清关系。可笑的是如此不辩证的文章和第二篇“辩证法刍议”那篇文章还是同一个作者。 第四，本书有的文章只是单纯做了一个“神学思想复述”，而没有对它们的影响作出更为深入的评价。譬如美国国父和自然神论那篇，似乎通篇只是在复述美国的建国理想，却没有对它后续产生的（正面或负面）政治影响作出任何评价。听君一席话，如听一席话。 以上是缺点，优点是每篇文章主题明确，也许更适合作为学术报告，而不是一门系统的课程；关于阿奎纳、波拿文都拉、奥古斯丁形象观、天主教东传那几篇都十分精彩，可以作为专论来学习。 总体上我还是认为不行。本来中国学人站在非西方中心主义的立场上，可以有更强的独立性，用更超脱的视角来研究被西方话语独霸已久的基督教思想史。结果还是免不了沦为一种卖弄信息差的文字功夫。

基督教思想史十三讲系统梳理基督教思想从公元一世纪至今的演进。 作者团队首先勾勒教会与罗马帝国、中世纪欧洲、近代科学革命及现代多元社会中的发展轨迹，重点讨论三位一体、基督论、恩典与自由意志等核心教义的变迁，并透视教派分裂与思想交锋如何塑造西方文明。 书中特别关注儒释道与景教在唐代的互动，以及基督教在中国当下的处境，体现跨文化视角。 全书兼具史料厚度与理论深度，为理解基督教如何回应时代挑战提供一部简明而全面的思想史图景。 但整体而言，本书是出于世俗视角。