世补斋医书

本电子版仅包含台湾五洲出版社总目前集之（文十六卷+不谢方），五洲版前集共三十三卷，尚有伤寒论阳明病释四卷，内经运气病释九卷（附内经遗篇病释一卷），内经运气表及内经难字音义一卷；后集则更有重订傅青主女科九卷，戴北山广温热论五卷，王朴庄伤寒论注十二卷，綺石理虚元鑑五卷，迴澜说和时节气候决病法。 此电子版大多为文摘，心得，散文，重于评诸家之短长（虽是以短为多），更适合已有中医基础之人，尤其以伤寒论为主，文中诸多强调阳明病即为温病，亦别于瘟，且担心后人之不解，单独作一卷以阐发温病之义，擅长以经解经，令世知伤寒论不止于治伤寒，而是外感疾之治法总论。 倪先生荐读此书，是在伤寒教学完成之后，意欲令熟读伤寒论部份，但这份并没有收录伤寒论注解，仅散文而已，适合读完伤寒后再看。

好书！此书深入剖析了《伤寒论》与运气学说，提出独到见解，并收录陆氏自创方剂及医学论文，体系完备，内容详实，展现了其在中医领域的深厚造诣，对后世中医研究具有重要影响。

《世补斋医书》是清代医学家陆懋修的医学巨著，分正集、续集，共三十三卷。此书深入剖析了《伤寒论》与运气学说，提出独到见解，并收录陆氏自创方剂及医学论文，体系完备，内容详实，展现了其在中医领域的深厚造诣，对后世中医研究具有重要影响。

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古人有言：不明五运六气，检遍方书何济？是惟先识仲景所值气运为风为火，宗族之病死于风、寒、温、热、湿温之几种者居多。当时习用崔文行神丹，君朱砂而臣乌、附，佐以半夏、人参、茯苓，使以射，罔名曰赤丸，以象朱乌七宿者。其人初病风寒，既不宜于附子；其人若病温热，更不宜于乌头。乃于三日以内便用神丹，不识温热寒凉四法未可通用。所以仲景特用东方苍龙，西方白虎，北方元武，而独不用南方之朱雀也。然而宋元以来，于《伤寒论》之但用三方竟无能举其说者宜。莫不以《伤寒论》中方为用温之祖，绝不知《伤寒论》中方亦为用寒之祖矣。 夫仲景方为上古圣人相传之方，所谓经方也。伊尹殁而仲景出，凡伊尹汤液之失传者，膏、知之辛寒，硝、黄之咸寒，芩、连、柏之苦寒，始与姜、附、桂之辛温、辛热各标见于伤寒之论，奈何人云亦云，习焉不察，不将《难经》「伤寒有五」之文求仲景《伤寒论》所以命名之意，而以为治风寒者可取诸论中，治温热者必求诸论外，故风寒之治得其法，而温热之治尽失其传也。余以秦越人发几种之问作五种之对，乃知五种之伤寒并隶于伤寒之一论，则《伤寒论》者明是五种伤寒之总论，而温热之治即在其中。前人言之而未详，犹待后人申之而大白也。快哉，余读仲景书如桶底脱矣。

此书对一些医书，案例评价独道，对《伤寒》不讲温病的纠正，对温热，温疫的区别论述，也是倪师推荐的书，值得好好一读。

书是好书，以我的功力还嚼不动，待我再修炼修炼以后来再啃啃。

章次公先生评价：陆九芝只以口齿胜人。