无上赤文洞古真经注

这篇《赤文洞古经》虽然篇幅极短，但浓缩了中国上古道家、黄老、内丹学乃至后世道教修炼思想的核心精华。 如果说《道德经》讲的是“道”，《阴符经》讲的是“机”，那么《赤文洞古经》讲的就是： 如何回归本真，达到与天地同体的生命状态。 全篇分为三章： 操真章——讲宇宙本体 入圣章——讲证悟状态 住世章——讲长生之道 第一章：操真章 原文有动之动，出于不动； 有为之为，出于无为。 这是全经总纲。 意思是： 你看见的所有运动， 其实来自于那个不运动的根源。 你看见的所有作为， 其实来自于那个无作为的本体。 这与《道德经》完全一致： 天下万物生于有， 有生于无。 例如： 风在吹 风是动。 但虚空没有动。 因为虚空存在， 风才能运动。 波浪翻腾 波浪是动。 海水本体并未增加减少。 思维活动 念头不断变化。 但觉知本身并不变化。 所以道家发现： 变化背后有不变。 运动背后有寂静。 有为背后有无为。 而修行就是寻找这个“不变”。 原文无为则神归 神是什么？ 古代的神不是鬼神。 而是： 心神意识灵明觉性 意思是： 当不再妄作分别时， 精神开始回归本源。 原文神归则万物芸寂 芸： 纷纷扰扰。 寂： 寂静。 意思是： 当心神归根， 整个世界都安静下来。 不是世界变了。 而是心不再被外境牵引。 佛教称： 心净则国土净 禅宗称： 本来无一物 说的是同一个境界。 原文不动则气泯 气： 生命活动。 欲望活动。 情绪活动。 思维活动。 泯： 消融。 当达到真正不动时， 气机开始归元。 这里不是死气沉沉。 而是： 风平浪静的大海。 原文气泯则万物无生 这里的万物： 不是外界万物。 而是内心万象。 妄念。 分别。 执著。 烦恼。 当气机归根， 妄念自然停止。 佛教称： 妄想灭则真如现前 原文神神相守 物物相资 这一句非常高深。 意思是： 精神回归精神。 万物回归万物。 各安其位。 互不冲突。 《庄子》说： 物各付物 就是这个意思。 原文厥本归根 厥： 其。 归根： 回到源头。 这正是《道德经》： 归根曰静 静曰复命 原文默而悟之 我自识之 不是思考得到。 不是逻辑得到。 而是在静默中直接体悟。 禅宗称： 如人饮水，冷暖自知 原文入乎无间 无间： 没有间隔。 没有内外。 没有主客。 没有你我。 佛教称： 能所双亡 原文不死不生 与天地为一 这一句是全章结论。 不是肉体永生。 而是发现： 真正的自己从未出生， 也从未死亡。 这与《金刚经》说： 无我相 无人相 无众生相 无寿者相 极其接近。 操真章总结 一句话： 从有为返回无为，从运动返回寂静，从妄念返回本真。 第二章：入圣章 这一章讲证悟后的境界。 原文忘于目则光溢无极 不是眼瞎。 而是不被视觉束缚。 普通人： 看到美女起欲心。 看到财富起贪心。 看到敌人起嗔心。 修行人： 见而不住。 见而无染。 于是： 内在智慧之光显现。 原文忘于耳则心识常渊 不被声音牵动。 不被赞美动摇。 不被辱骂伤害。 心识便如深渊般稳定。 禅宗： 八风吹不动 即此。 原文两机俱忘 两机： 眼耳代表六根。 即： 感官系统。 俱忘： 根尘脱落。 原文绝众妙之门 这里很有意思。 《道德经》说： 众妙之门 这里却说： 绝众妙之门 什么意思？ 前者是求道。 后者是得道。 连求道这个念头都放下。 佛教称： 法尚应舍 原文纯纯全全 合乎大方 大方： 大道。 宇宙法则。 不偏不倚。 不增不减。 原文溟溟涬涬 形容： 混沌未分。 大道状态。 《庄子》： 浑沌 即此。 原文合乎无伦 超越一切分类。 超越一切对立。 没有： 善恶 得失 高低 成败 进入一体境界。 原文天地之大 我之所维 维： 维系。 不是我创造天地。 而是： 证悟后发现， 自己与天地本来一体。 原文万物之众 我之所持 不是控制万物。 而是： 万物皆在自性之中。 禅宗： 山河大地皆是自心 原文曷有穷终 以语其弊哉 哪里有尽头？ 哪里能说完？ 语言到此已经失效。 庄子： 得意忘言 入圣章总结 一句话： 当六根不再攀缘外境，自性与天地万物融为一体。 第三章：住世章 这一章最接近内丹学和养生学。 讲的是： 为什么有人长寿？ 原文养其无象 象故常存 无象： 本体。 真性。 不要执著于外在形象。 回归无象本体。 反而形象能够长久。 原文守其无体 体故全真 无体： 无固定自我。 守住空灵本体。 生命反而完整。 原文全真相济 可以长久 全真： 完整保存真性。 这也是后世道教“全真派”名称来源的思想基础。 全真派 原文天得其真故长 地得其真故久 人得其真故寿 这句直接化用了《道德经》思想。 天地为什么长久？ 因为不违背自己的本性。 人也是一样。 真正消耗生命的： 不是年龄。 而是： 欲望 焦虑 恐惧 执著 内耗 原文世人所以不能长久者 开始指出问题。 原文为丧其无象 散其无体 失去了本真。 忘记了本性。 被外境牵着走。 这与你经常体悟的佛教思想其实非常接近： 本觉被妄念覆盖。 佛性被分别心遮蔽。 原文不能使九窍百骸 与真体并存 九窍： 眼耳鼻舌身等感官系统。 百骸： 整个身体。 意思是： 身体与真性脱节了。 身体追逐欲望。 精神迷失本源。 于是生命不断耗散。 原文故死矣 这里的死有两层含义： 第一层： 肉体死亡。 第二层： 本真生命的迷失。 全经核心思想 如果把《赤文洞古经》浓缩成一句话： 一切修行，都是从纷繁的“有”，回归寂静的“无”；从妄动的心，回归本真的性。 从佛法角度看，这部经与《心经》《金刚经》《楞严经》有许多相通之处： 无为 ≈ 无住 归根 ≈ 返照自性 不动 ≈ 如如不动 不死不生 ≈ 无生法忍 与天地为一 ≈ 法界一相 因此，《赤文洞古经》虽然属于道家经典，但其最高处所指向的，已经接近中国传统文化共同追求的那个终极境界： 回归本源，认识那个不生不灭、不增不减、不来不去的真实自性。

“文所以载道也。轮辕饰而人弗庸，徒饰也，况虚车乎。”《通书·文辞》宋·周敦颐 文以传道，道之不传也久矣。“吾儒所赖以学圣贤者，亦藉此文字以考古圣之行，以究其用心之所在”《曾文正公书札》 文以明道，道之不明，则学而知之；圣贤慈悲，明而文之，吾辈得以鉴而知，知而明，息息不离，且勉。 “观天之道，执天之行，尽矣。” 何以观天？何以执行？此乃恒久事宜，细查其中滋味，始终弥新；目前所处：静思而心定，择一而从之，勇敢且有行，感受。 “戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻”，当如是。

你在岸上，岸是一个虚幻的存在。

道家经典文本，义理深邃，值得一读感悟。

有象有求皆是妄，无形无象堕偏枯。堂堂真体何曾问，一道寒光烁太虚。

无闻无见终为妄，随色随声又属尘。 二理总持方入圣，功深力到造全真。

道教经典，值得学习。很深奥，要多读，乃至于背诵。 生生不穷之谓道。予谓以神感神，以物感物，皆无穷。