不归路之门

这给我干哪来了，也是读完了才知道作者在塞内加尔度过了自己的青少年生活，所以这应该算一部用法语写成的非洲小说（？），容我打个问号先。 大体上是不如《灵魂兄弟》的，但没什么可比性，文风差别很大。没什么感觉，可能是我这类作品读太多了，我麻木了？故事还挺有意思的——特指中间玛哈姆的那段叙述，掐头去尾可食，前戏太长后戏直接看困，小说早该结束了，作者又期望通过阿当松回国后的经历写出什么效果？当断不断。 不是很理解作者硬要给阿当松编个爱情故事是什么脑回路，而且这爱情来得只有那么抽象——总结：她太好看了，我一眼就喜欢上她，并意淫和她做爱——这把人物塑造得多么轻浮啊，而且爱情在这类作品中怎么都表现得那么可怖呢？一旦遇到真爱，就一定要置自身安危于不顾地开始意淫。结尾还要写：原来她也是爱我的——来恶心读者。文中比较重要的一句话是： “相爱，也是一起分享对共同历史的记忆。” 说得冠冕堂皇，但请问这里的共同经历是什么呢？听对方讲了一段故事，还是作者粗暴地用迷信来塑造塞内加尔人愚昧的故事——阿当松分明理解不了这种信仰，只觉得好笑，这也叫“共同历史的记忆”吗？阿当松回国后又做了什么呢——当一个不坦荡的记录者吗，甚至锁不到公开这些手记。我实在不理解作者这样写是为什么，白男的高高在上，没看出一点民族认同感。当然，如此拐弯抹角的叙事方式可能是作者在炫技，因为读过《灵魂兄弟》对此多少有些眉目——几经辗转的叙述可能暗含了某些语言上的小巧思，主要体现在： “沃洛夫语具有法语所不具备的简洁性，我清楚地记得，有时玛哈姆用一句话对我讲清的事，我不得不用法语誊写成三四句。” 但全文没有这方面的注释也没有译后记，我不好说。 只谈中间玛哈姆那一段的话，我会觉得风格上接近米亚·科托——在另一种意义上也很像：迫于一些原因不用本土语言写作，但都有很多语言上的小巧思。米亚·科托的小说我是比较喜欢的，但本书只看到了其中的一小部分吧。

“不归路之门”是戈雷岛的别称，奴隶贸易时期，数百万非洲人从这里离开。1750年，一个法国年轻人来到塞内加尔研究当地的植物。他怀揣着启蒙运动的梦想，试图凭一人之力编写植物群落的百科全书。当他在村子里听闻一个失踪女子逃脱了奴隶生涯返回非洲的故事，他决定去追寻她的踪迹。在他艰辛惊险的旅途中，谜团一个个解开，但她最终未能跨过“不归路之门”，只在身后留下了诸多传奇令人遐想。

我发笑是因为不想让自己因奥菲欧的疯话而哭泣。