虚云老和尚禅要

不妄语，就是不说谎话、有则言有，无便言无。如自己没有才能，缺乏福德，家庭中几人，生活如何困难！一一真实不虚，同时对于他人分上，智者言智，愚者言愚，贫富贵贱，男女老幼亦然，《金刚经》说：“如来真语者，实语者，不诳语者，不异语者，”所以说三世不打妄语，舌根能伸到发际，《阿弥陀经》中六方诸佛，出广长舌相遍覆三千大千世界，说诚实言，意表信心，释迦与诸佛，金口不虚，极乐弥陀，愿力宏深，吾人若能信愿念佛，决定往生，古德说：“弥陀甚易念，极乐甚易生，”诚者不诬。又如释迦往昔做普明王的时候，受佛禁戒，一天游华园，被班足王捉去！在那里悲泣！问曰：“你何怕死如此？”答曰：“非为怕死，因我持不妄语戒，今被破了！”这样才答应他回宫七日转来，普明王还到宫中，开大布施，请百法师升座说法，第一法师说四无常偈曰：“劫火终劫，乾坤洞然，须弥巨海，都为灰飘，二仪尚殒，国有何消？”详阅《仁王般若经》，他七天之后，再还见斑足，为说此偈，亦为开悟，如是辗转相说，皆得明心见性，大家共同住此修道，故称王舍大城，前来不妄语戒的功德竟。 5、持不饮酒戒的功德 酒的种类很多！若有米麦花果葡萄等做成，若果米不做酒的话，饭能长养诸根，维持生命，酒不能当饭吃可知！酒的过失，到下文详说。不饮酒有什么功德？慧性清净，知行端正，恭敬三宝，孝养父母，奉事师长，至于持斋念佛，禅观学密等功行，皆易得力，饮酒反此！同时有五位护法神，日夜卫护。五戒中前四是性戒，第五饮酒是佛遮戒。以上别说持戒功德竟。

胆要大，心要细。三界轮回淫为本，六道往还爱为基。君子不求饱与安，修行人爱惜光阴，珍惜时间。 学而时习之，重复重复再重复。参禅念佛时时口诵心为，脚踏实地实证。没有啥永恒不变，一切事物生灭相续。心口如一，一心不乱。 尽信书不如无书，实践出真知。不间断念佛号。随缘消旧业。人生天地间，忽如远来客，心不被境转。佛法无高下，根基有利钝，念佛最稳妥。人与众生皆有佛性。发大愿，存大悲，立大行。一切法皆佛法。 以布施对治悭吝，以持戒对治贪染，以忍辱对治嗔恶，以精进对治懈怠，以禅定对治散乱，以智慧对治不觉。有办法即为成就，剩下只是时间问题。

原来这个佛是指觉醒的人 佛者，梵语佛陀，华言觉者。觉者，觉而不迷，自性清静，即是有觉悟心。 明明白白指示，大地一切众生都是佛。直下认得此清净自性，随顺无染。二六时中，行住坐卧，心都无异，就是现成的佛。不须用心用力，更不要有作有为，不劳纤毫言说思惟。所以说成佛是最容易的事，最自在的事，而且操之在我，不假外求。大地一切众生，如果不甘长劫轮转于四生六道，永沉苦海，而愿成佛，常乐我净，谛信佛祖诫言，放下一切，善恶都莫思量，个个可以立地成佛。一睡醒就起来用功，不要滚过去滚过来，乱打妄想以至走精。妄想人人有，连念佛也是妄想，除妄想则要做到魔来魔斩，佛来佛斩，这才脚踏实地，不怕念起，只怕觉迟。如此用功，久久自然纯熟。忙碌中，是非中，动静中，十字街头，都好参禅。不要只知忙于插秧，就把修行扔到一边为要。 。今欲返本还源，要先调身，断除习气，把粗心变为细心。从有为到无为，在自性清净身上用功。行住坐卧，一天到晚，如切如磋，如琢如磨，小心谨慎，断除习气。胆要大，心要细，胆大包身，不被境转，心细则气细，否则粗心浮气。这种情形可以自己检查，一般人在劳苦奔波、忙忙碌碌时，就气喘息粗。有定力功夫的人，再忙也不喘气，一天到晚，总是心平气和的。一心不乱就是定。妄无本体，有定就无妄，就能复本心源。

万缘放下，一念不生。那些看似高深的禅机，不过是把生活过成本来的样子。虚云老和尚用百年苦行告诉我们：修行不在蒲团上坐了多久，而在挑水劈柴时能否觉照当下。现代人总在追逐开悟的奇点，却忘了真正的禅机就在喝茶吃饭的平常心里。当我们在手机屏幕前焦虑时，那句念佛是谁的话头突然变得锋利——原来所有的修行，不过是让狂奔的心学会歇脚。

书中的收录的乙亥讲演录 作者是王骧陆居士 怎么堆砌在一本书里了？

青山不為山，之見山為海。 潛路今當峰，更替誰能知。

孙中山先生尝曰：“佛教乃救世之仁，佛学是哲学之母，宗教是造成民族和维持民族的一种最雄大之自然力。人民不可无宗教之思想，研究佛学，可补科学之偏。”

3.5星推荐。这本书解答了许多念佛者的一个疑问：念佛的时候到底脑子里想什么？还是不想？ 其实是要找一个不生不灭的状态。如念“阿弥陀佛”是句话，一念未生之际，就是话头，所谓看话头就是参这一瞬。怎么看呢？先要发疑情，虚云法师建议参“念佛是谁”四字，重点是谁这个字。问“谁”但等不及回答的电光火石那一瞬，要把持住，然后绵密不停地问，等于把这个一瞬无限延长，逐渐就能收住心绪。达到毫无杂念的程度，才叫起疑情。等功夫纯熟，则能不疑而自疑，随时随地都可以起疑情，无论行住坐卧。

👱🏼‍♂️有这本书，我就拿来看了。

看过纸质版的书，实在推荐。不愧是佛门的法脉龙象，赞叹虚云老和尚为佛教的付出和贡献。